Tibetan
古代萨迦学者教言集KH27ངོན་རྟོགས་རྒྱན་གྱི་དོན་བདུན་ཅུའི་རྣམ་བཤད། 5-703 ༄༅། །ངོན་རྟོགས་རྒྱན་གྱི་དོན་བདུན་ཅུའི་རྣམ་བཤད། ༄། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་། ༄༅། །བསྟན་བཅོས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་གྱི་བརྗོད་བྱའི་གཙོ་བོ་དོན་བདུན་ཅུའི་རྣམ་བཤད་ངོ་མཚར་འོད་ཟེར་གྱི་འཕྲེང་བ་བཞུགས་པ་དགེ། མཁའ་མཉམ་རིགས་ཅན་གསུམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་གསུམ། །ཚེ་གསུམ་བསྐལ་ པ་བརྒྱ་དང་གྲངས་མེད་གསུམ། །དུས་གསུམ་ཉིད་ལ་འགྲུབ་པའི་ལམ་རིམ་གསུམ། །གསལ་མཛད་རྒྱལ་བ་གསུམ་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་མཆོད་པར་བརྗོད་ནས། བསྟན་བཅོས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་གྱི་བརྗོད་བྱའི་གཙོ་ བོ་འཆད་བྱེད་དོན་བདུན་ཅུ་འཆད་པར་བྱེད་པ་ལ། གང་ཞིག་སྤྱད་ཅིང་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཟད་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་དེ། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚོམས་ལས། །སྡུག་བསྔལ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་དང་། སྒྲིབ་ཀུན་སེལ་བྱེད་དམ་པའི་ཆོས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་དབྱེ་ན། ལུང་གི་དམ་པའི་ཆོས་དང་། རྟོགས་པའི་དམ་པའི་ཆོས་གཉིས་ སུ་ཡོད་དེ། མཛོད་ལས། །སྟོན་པའི་དམ་ཆོས་རྣམ་གཉིས་ཏེ། །ལུང་དང་རྟོགས་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་འཛིན་བྱེད་པ་སྨྲ་བྱེད་དང་། །སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། ལུང་གི་དམ་ པའི་ཆོས་ལ་དབྱེ་ན། བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་གཉིས་སུ་ཡོད་དེ། ལྷའི་བུ་རབ་གནས་ཀྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་གཉིས་སུ་འདུས། །ལེགས་པར་གསུངས་དང་དེ་ཡི་དགོངས་འགྲེལ་བ། ། 5-704 དེ་ཡི་དབང་གིས་ཤཱཀྱའི་བསྟན་པ་ནི། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདིར་ཡུན་རིང་གནས་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། དང་པོ་བཀའ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི། སྤོབས་པ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་རབ་དེ། བཀའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། སྤོབས་པ་བཞི་ནི། བརྗོད་བྱ་དོན་དང་ལྡན་པ། རྗོད་བྱེད་ངག་ཚིག་དྲི་མ་མེད་པ། བྱེད་ལས་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཉོན་མོངས་སྤོང་བ། འབྲས་བུ་ཞི་ བའི་ཕན་ཡོན་སྟོན་པ་དང་བཞི་ལ་བྱེད་དེ། དེ་སྐད་དུ་ཡང་རྒྱུད་བླ་མ་ལས། །གང་ཞིག་དོན་ལྡན་ཆོས་དང་ཉེར་འབྲེལ་ཞིང་། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་སྤོང་བྱེད་གསུངས། །ཞི་བའི་ཕན་ཡོན་ སྟོན་པར་མཛད་པ་གང་། །དེ་ནི་དྲང་སྲོང་གསུང་ཡིན་བཟློག་པ་གཞན། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། བཀའ་དེ་ལ་བདག་རྐྱེན་གྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན། ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་བཀའ། བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་བཀའ། རྗེས་སུ་ གནང་བའི་བཀའ་དང་གསུམ་དུ་ཡོད། དང་པོ་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་བཀའ་ནི། འཇམ་སྡུད་བཟང་གསུམ་ལྟ་བུ་ལ་བྱེད། གཉིས་པ་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་བཀའ་ལ་དབྱེ་ན། སྐུས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་བཀའ། གསུང་ གིས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའ
Chinese
古代萨迦学者教言集KH27《现观庄严论》七十义释 5-703 《现观庄严论》七十义释 圣法！ 论著《现观庄严论》的主要内容，即七十义的释文，名为《奇妙光芒之鬘》，吉祥圆满。 如虚空般遍及一切有情的三种菩提，过去、现在、未来三世，无数百千劫，于三时中成就的三种道次第， 向阐明这一切的三世诸佛，恭敬顶礼！ 如是赞颂之后，将要解说论著《现观庄严论》的主要内容，即七十义。何者通过修习和实践，能使一切有情的障碍得以消除，那便是圣法的特征。 如《特意宣说品》所说：‘一切痛苦皆消除，能除一切障即圣法。’ 因此，圣法可分为两种：经教圣法和证悟圣法。 如《俱舍论》所说：‘佛陀圣法有二种，即是经教与证悟。执持彼者唯二种，谓说法者与实修。’ 因此，经教圣法可分为两种：佛语（བཀའ།）和论著（བསྟན་བཅོས།）。如《圣者善住天子请问经》所说：一切法皆可归纳为佛语和论著。善说与彼之释疏， 5-704 依此，释迦之教法，于此世间将长久住留。’ 首先，佛语（བཀའ།）有体性和分类两种。体性是：具备四种无畏的佛陀之语，即是佛语的体性。四种无畏是：所说之义具有意义，所用之语词清净无染，作用是舍弃三界之烦恼，结果是宣说寂静之利益。 如是，《宝性论》亦云：‘何者具义且与法相应，宣说能舍三界一切烦恼，开示寂静之利益，彼即是圣者之语，余者则非。’ 从自主和因缘的角度，佛语（བཀའ།）可分为三种：亲口宣说的佛语（ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་བཀའ།），加持的佛语（བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་བཀའ།），和允许的佛语（རྗེས་སུ་གནང་བའི་བཀའ།）。 第一，亲口宣说的佛语（ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་བཀའ།），如《文殊集经》、《善逝经》、《贤劫经》等。第二，加持的佛语（བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་བཀའ།）可分为：以身加持的佛语（སྐུས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་བཀའ།），以语加持的佛语（གསུང་གིས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའ
English
Ancient Sakya Scholar's Teachings KH27: Explanation of the Seventy Topics of the 'Ornament of Clear Realization' 5-703 Explanation of the Seventy Topics of the 'Ornament of Clear Realization' The Holy Dharma! The main subject matter of the treatise 'Ornament of Clear Realization', namely the explanation of the seventy topics, entitled 'A Garland of Wonderful Rays', may it be auspicious! The three Bodhis, equal to space, of the three types of beings; the three lifetimes, countless hundreds of thousands of kalpas; the three stages of the path that are accomplished in the three times; To the three victorious ones who illuminate these, I pay homage with reverence! Having offered praise in this way, I will explain the main subject matter of the treatise 'Ornament of Clear Realization', namely the seventy topics to be explained. That which, through practice and cultivation, becomes a means of exhausting the obscurations of all sentient beings, that is the characteristic of the Holy Dharma. As it is said in the 'Chapter on Specific Pronouncements': 'All sufferings are eliminated, and that which removes all obscurations is the Holy Dharma.' Therefore, the Holy Dharma can be divided into two types: the Holy Dharma of scripture and the Holy Dharma of realization. As it is said in the 'Treasury of Knowledge': 'The Buddha's Holy Dharma is of two types, namely scripture and realization. Those who uphold them are only of two types, namely those who speak and those who practice.' Therefore, the Holy Dharma of scripture can be divided into two types: the Buddha's Word (བཀའ།) and treatises (བསྟན་བཅོས།). As it is said in the 'Sutra Requested by the Son of the Gods, Rab Gnas': 'All dharmas are included in the Buddha's Word and treatises. Well-spoken words and their commentaries, 5-704 Because of this, the teachings of Shakya will remain long in this world.' First, the Buddha's Word (བཀའ།) has two aspects: its definition and its divisions. The definition is: the collection of the Buddha's words that possess the four confidences, that is the definition of the Buddha's Word. The four confidences are: the subject matter is meaningful, the words are without impurity, the activity is to abandon the afflictions of the three realms, and the result is to show the benefit of peace. As it is also said in the 'Uttaratantra': 'Whatever is meaningful and related to the Dharma, and is said to abandon the afflictions of all three realms, and shows the benefit of peace, that is the word of a sage, and the opposite is otherwise.' From the perspective of self and conditions, the Buddha's Word (བཀའ།) can be divided into three types: the Buddha's Word spoken from the mouth (ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་བཀའ།), the Buddha's Word of blessing (བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་བཀའ།), and the Buddha's Word of permission (རྗེས་སུ་གནང་བའི་བཀའ།). First, the Buddha's Word spoken from the mouth (ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་བཀའ།) refers to texts such as the 'Manjushri Collection', the 'Good Gone One', and the 'Bhadrakalpa Sutra'. Second, the Buddha's Word of blessing (བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་བཀའ།) can be divided into: the Buddha's Word of blessing through the body (སྐུས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་བཀའ།), the Buddha's Word of blessing through speech (གསུང་གིས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའ --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི་བཀའ། ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་བཀའ་དང་གསུམ་དུ་ཡོད། སྐུས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་བཀའ་ནི། ལངྐར་གཤེགས་པའི་མདོ་ལྟ་བུ་ལ་བྱེད། གསུང་གིས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་བཀའ་ནི། 5-705 མ་སྐྱེས་དགྲའི་འགྱོད་པ་སེལ་བའི་མདོ་ལྟ་བུ་ལ་བྱེད། ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་བཀའ་ལ་དབྱེ་ན། ཐུགས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་བཀའ། ཐུགས་བདེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རླབས་ པའི་བཀའ། ཐུགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་བཀའ་དང་གསུམ་དུ་ཡོད། ཐུགས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་བཀའ་ནི། ཕལ་པོ་ཆེའི་མདོ་ལྟ་བུ་ལ་བྱེད། ཐུགས་བདེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་བཀའ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ནམ་མཁའ་དང་ལྗོན་ཤིང་སོགས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་ལྟ་བུ་ལ་བྱེད། ཐུགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་བཀའ་ནི། ཤེས་རབ་སྙིང་ པོའི་མདོ་ལྟ་བུ་ལ་བྱེད། གསུམ་པ་རྗེས་སུ་གནང་བའི་བཀའ་ནི། མགོར་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་པ་དང་། མཇུག་ཏུ་མཐུན་འགྱུར་ཡི་རང་བསྒོམ་པའི་མདོ་ལྟ་བུ་ལ་བྱེད་དོ། །ཡང་བཀའ་ དེ་ལ་སྡེ་ཚན་གྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན། འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད། མདོ་སྡེའི་སྡེ་སྣོད། མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་དང་གསུམ་དུ་ཡོད། འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་ལ་མཚན་ཉིད་ནི། ལྷག་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ བརྗོད་བྱའི་གཙོ་བོར་སྟོན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་རབ་ཏེ། འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན། མཚན་གཞི་ནི། འདུལ་བ་ལུང་སྡེ་བཞི་ལྟ་བུ་ལ་བྱེད། མདོ་སྡེའི་སྡེ་སྣོད་ལ་མཚན་ཉིད་ནི། 5-706 ལྷག་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བསླབ་པ་བརྗོད་བྱའི་གཙོ་བོར་སྟོན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་རབ་དེ། མདོ་སྡེའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན། མཚན་གཞི་ནི། མདོ་སྡེ་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ལྟ་བུ་ལ་ བྱེད། མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་ལ་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི། ལྷག་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་བརྗོད་བྱའི་གཙོ་བོར་སྟོན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་རབ་དེ། མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་མཚན་ ཉིད། དེ་ལ་དབྱེ་ན། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་མངོན་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆུང་ངུའི་ཆོས་མངོན་པ་གཉིས་སུ་ཡོད། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་མངོན་པ་ནི། མངོན་པའི་མདོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལྟ་བུ་ ལ་བྱེད། ཐེག་པ་ཆུང་ངུའི་ཆོས་མངོན་པ་ལ། མངོན་པ་སྡེ་བདུན་དུ་ཡོད། མངོན་པ་སྡེ་བདུན་ནི། ཇི་སྐད་དུ། ཡེ་ཤེས་ལ་འཇུག་ཀ་ཏའི་བུས། །རབ་ཏུ་བྱེད་པར་དབྱིག་ཤེས་ཀྱིས། །རྣམ་ཤེས་ ཚོགས་ནི་ལྷ་སྐྱིད་ཀྱིས། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཤཱ་རིའི་བུས། །གདགས་པའི་བསྟན་བཅོས་མཽའུ་འགལ་བུས། །འགྲོ་བའི་རྣམ་གྲངས་སུས་པོ་ཆེས། །ཁམས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་གང་པོས་བསྡུས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། ཡང་བཀའ་ དེ་
Chinese
佛陀的教言有三种：身加持的教言、语加持的教言和意加持的教言。身加持的教言，例如《楞伽经》。语加持的教言，例如《未生怨忏悔经》。意加持的教言分为三种：大悲心加持的教言、真谛力加持的教言和三摩地加持的教言。大悲心加持的教言，例如《华严经》。真谛力加持的教言，例如佛陀神力所致，从虚空、树木等处发出的法音。三摩地加持的教言，例如《般若波罗蜜多心经》。第三种是随许的教言，开头有‘如是我闻’，结尾有随喜回向的经，都属于此类。 此外，从部类的角度划分，佛陀的教言有律藏、经藏和论藏三种。律藏的定义是：主要阐述增上戒学（梵文：adhiśīla-śikṣā）的佛陀教言，是律藏的定义。例如：《律藏》的四个根本典籍。经藏的定义是：主要阐述增上定学（梵文：adhicitta-śikṣā）的佛陀教言，是经藏的定义。例如：《念住经》。论藏有两个方面：定义和分类。定义是：主要阐述增上慧学（梵文：adhiprajñā-śikṣā）的佛陀教言，是论藏的定义。论藏分为大乘论藏和小乘论藏。大乘论藏，例如：《大论》等。小乘论藏有论七部。论七部的内容如下：如是说，慧入门是迦旃延子（梵文：Kātyāyanīputra）所著，分别论是优波底沙（梵文：Upa-tiṣya）所著，识身论是提婆设摩（梵文：Devaśarman）所著，法蕴论是舍利弗（梵文：Śāriputra）所著，施设论是目犍连子（梵文：Maudgalyāyana）所著，界身论是世友（梵文：Vasumitra）所著，品类论是满增（梵文：Pūrṇa）所著。
English
The Buddha's teachings are of three types: teachings blessed by the body, teachings blessed by speech, and teachings blessed by mind. Teachings blessed by the body are like the *Laṅkāvatāra Sūtra*. Teachings blessed by speech are like the *Ajātaśatru's Repentance Sūtra*. Teachings blessed by mind are divided into three types: teachings blessed by great compassion, teachings blessed by the power of truth, and teachings blessed by samādhi. Teachings blessed by great compassion are like the *Avataṃsaka Sūtra*. Teachings blessed by the power of truth are like the Dharma sounds that arise from the sky, trees, etc., due to the Buddha's power. Teachings blessed by samādhi are like the *Heart Sūtra*. The third type is the teachings that are subsequently permitted, such as those that begin with 'Thus have I heard' and end with rejoicing and dedication. Furthermore, from the perspective of categories, the Buddha's teachings are of three types: the Vinaya Piṭaka, the Sūtra Piṭaka, and the Abhidharma Piṭaka. The definition of the Vinaya Piṭaka is: the Buddha's teachings that mainly explain the training of higher discipline (Sanskrit: adhiśīla-śikṣā), which is the definition of the Vinaya Piṭaka. Examples include the four root texts of the Vinaya. The definition of the Sūtra Piṭaka is: the Buddha's teachings that mainly explain the training of higher concentration (Sanskrit: adhicitta-śikṣā), which is the definition of the Sūtra Piṭaka. Examples include the *Satipaṭṭhāna Sūtra*. The Abhidharma Piṭaka has two aspects: definition and classification. The definition is: the Buddha's teachings that mainly explain the training of higher wisdom (Sanskrit: adhiprajñā-śikṣā), which is the definition of the Abhidharma Piṭaka. It is divided into the Mahāyāna Abhidharma and the Hīnayāna Abhidharma. The Mahāyāna Abhidharma is like the *Great Treatise* etc. The Hīnayāna Abhidharma has seven treatises. The contents of the seven treatises are as follows: As it is said, the *Jñānaprasthāna* was written by Kātyāyanīputra, the *Vibhāṣā* was written by Upa-tiṣya, the *Dhatukāya* was written by Devaśarman, the *Dharmaskandha* was written by Śāriputra, the *Prajñaptiśāstra* was written by Maudgalyāyana, the *Prakaraṇapāda* was written by Vasumitra, and the *Dhātukāya* was compiled by Pūrṇa. --------------------------------------------------------------------------------