Tibetan
གཉིས་པ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི། མཐོང་སྤངས་འཛིན་རྟོག་གང་ཞིག སྐྱེས་བུའི་གདགས་གཞིར་གྱུར་པའི་ཆོས་ལ་དམིགས་ནས་བཏགས་པ་ཙམ་དུ་ ཞེན་པའི་བློ་དེ། མཐོང་སྤངས་སུ་གྱུར་པའི་ཆོས་ལ་བཏགས་འཛིན་རྟོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། དབྱེ་ན། ཡུལ་དགུའི་དབྱེ་བས་དགུར་ཡོད་དོ། །གཉིས་པ་མཐོང་ལམ་རྩེ་སྦྱོར་ལ་དབྱེ་ན། མཐོང་ལམ་རྩེ་སྦྱོར་ གྱི་སྤང་བྱ་སྤངས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཐོབ་པའི་ཉེར་ལེན་ཅན་གྱི་འབྲས་བུ་བཤད་པ་དང་། ཉེར་ལེན་གྱི་རྒྱུ་མཐོང་ལམ་རྩེ་སྦྱོར་དངོས་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་ རྐྱེན་བཤད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་དངོས་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི། རང་གི་ཉེར་ལེན་གྱི་འབྲས་བུ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་རྒྱུའི་ནུས་པ་གོང་ནས་ གོང་དུ་འཕེལ་བར་བྱེད་པའི་རྐྱེན་དེའོ། །དབྱེ་ན། གཞན་འབྲས་བུ་རྟོགས་པའི་ཆོས་ལ་འགོད་པ། རྒྱུ་ལུང་གི་ཆོས་ལ་འགོད་པ། རང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ལ་སྦྱོར་བ་དང་གསུམ་དུ་ཡོད། གཉིས་ པ་ལ་དངོས་དང་། ཞར་ལ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ས་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ་བྱང་ཆེན་ཙམ་དང་། འདིར་དངོས་སུ་བསྟན་པའི་བྱང་ཆེན་གཉིས། དང་པོ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་། དབྱེ་བ་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི། 5-786 རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དེ། བྱང་ཆེན་ཙམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི། དེ་ལ་དབྱེ་ན། སྐུ་གསུམ་དུ་ཡོད་དེ། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། སྐུ་གསུམ་དག་གི་བྱང་ཆུབ་ཆེ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། དྲི་མ་ཟད་སྐྱེ་ བདེན་པ་པར་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པ་མཐར་ཐུག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ། འདིར་བསྟན་བྱང་ཆེན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི། ཞི་ལྷག་ཟུང་འབྲེལ་གྱི་ རྣལ་འབྱར་དེ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་སའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། དེ་ལ་དབྱེ་ན། བདག་མེད་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ས། གཟུང་མེད་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ས། འཛིན་མེད་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ས། སྤྲོས་བྲལ་ རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ས་དང་བཞིར་ཡོད། དང་པོ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་ས་མཚམས་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི། སྐྱེ་འཇིག་ཅན་གྱི་རྟགས་ལས་ཕུང་པོ་བདེན་མེད་དུ་རྟོགས་ནས་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དེའོ། །ས་ མཚམས་ནི། ཚོགས་ལམ་ནས་ས་བཅུ་པའི་བར་ན་ཡོད། གཉིས་པ་ལ་མཚན་ཉིད་ནི། ལྷག་ཅིག་དམིགས་ངེས་ཀྱི་རྟགས་ལས་གཟུང་འཛིན་རྫས་གཞན་གྱིས་སྟོང་པར་རྟོགས་ནས་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དེ། གཟུང་མེད་ རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། ས་མཚམས་ནི། སྦྱོར་ལམ་དྲོད་ནས་ས་བཅུ་པའི་བར་ན་ཡོད། གསུམ་པ་ལ་མཚན་ཉིད་ནི། གཟུང་བ་མེད་པའི་རྟགས་ལས་འཛིན་པ་བདེན་མེད་དུ་རྟོགས་ནས་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དེ། 5-787 འཛིན་མེད་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སའི
Chinese
第二部分包括定义和分类两个方面。定义是：任何断除见道的执着分别念，当它缘于作为补特伽罗（藏文：སྐྱེས་བུ，含义：人）所依之法的对境时，仅仅执着于名言安立，这种心识就是断除见道之法上的名言执着分别念的定义。分类：通过九种对境的分类，共有九种。 第二，见道顶加行（藏文：མཐོང་ལམ་རྩེ་སྦྱོར）的分类包括：说明通过见道顶加行断除所断法之后，以其力量所获得的近取果，以及说明近取因，即真实的见道顶加行本身。第一部分包括：说明大菩提（藏文：བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ）的俱生助缘，以及说明真实的大菩提。第一部分包括定义和分类两个方面。定义是：能够使自体的近取果，即大菩提之因的力量，越来越增长的助缘。分类：包括将果安立于证悟之法上，将因安立于教法上，以及将自身与菩提之因相结合这三个方面。 第二部分包括真实内容，以及顺带说明瑜伽地（藏文：རྣལ་འབྱོར་གྱི་ས་）。第一部分包括仅仅是大菩提，以及此处真实显示的大菩提。第一部分包括定义和分类两个方面。定义是：圆满菩提（藏文：རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་）。仅仅是大菩提的定义是：对此进行分类，有三种身，因为《经庄严论》（梵文：Mahāyānasūtrālaṃkāra）中说：‘三身之菩提，乃为大菩提。’此处所显示的大菩提的定义是：彻底证悟灭尽一切垢染、不再产生烦恼的真如，即最终的智慧。 第二部分包括定义和分类两个方面。定义是：止观双运的瑜伽，是瑜伽地的定义。对此进行分类，包括证悟无我之瑜伽地，证悟无相之瑜伽地，证悟无执之瑜伽地，以及证悟离戏之瑜伽地这四种。第一部分包括定义和界限两个方面。定义是：从生灭之相上，证悟蕴体无自性，并进行修习的瑜伽。界限是：从资粮道到十地之间。第二部分的定义是：从殊胜的专注之相上，证悟能取所取在本体上是空性的，并进行修习的瑜伽，是证悟无相之瑜伽地的定义。界限是：从加行道暖位到十地之间。第三部分的定义是：从无相之相上，证悟能执无自性，并进行修习的瑜伽，是证悟无执之瑜伽地的定义。
English
The second part includes two aspects: definition and classification. The definition is: any conceptual thought of attachment that is abandoned by the path of seeing, when it is based on the object of the dharma that serves as the basis for a person (Tibetan: སྐྱེས་བུ, meaning: person), merely clinging to the imputation of name, this mind is the definition of the conceptual thought of attachment to name on the dharma that is abandoned by the path of seeing. Classification: Through the classification of the nine objects, there are nine types. Second, the classification of the peak application of the path of seeing (Tibetan: མཐོང་ལམ་རྩེ་སྦྱོར) includes: explaining the proximate result obtained by the power of abandoning what is to be abandoned by the peak application of the path of seeing, and explaining the proximate cause, which is the actual peak application of the path of seeing itself. The first part includes: explaining the co-emergent auxiliary condition of the Great Enlightenment (Tibetan: བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ), and explaining the actual Great Enlightenment. The first part includes two aspects: definition and classification. The definition is: the auxiliary condition that enables the power of the cause of its own proximate result, the Great Enlightenment, to increase more and more. Classification: includes establishing the result on the dharma of realization, establishing the cause on the dharma of scripture, and combining oneself with the cause of enlightenment these three aspects. The second part includes the actual content, and incidentally explains the Yogācārabhūmi (Tibetan: རྣལ་འབྱོར་གྱི་ས་). The first part includes merely the Great Enlightenment, and the Great Enlightenment actually shown here. The first part includes two aspects: definition and classification. The definition is: the complete enlightenment (Tibetan: རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་). The definition of merely the Great Enlightenment is: classifying it, there are three bodies, because the *Ornament of the Sutras* (Sanskrit: Mahāyānasūtrālaṃkāra) says: 'The enlightenment of the three bodies is the Great Enlightenment.' The definition of the Great Enlightenment shown here is: the ultimate wisdom that thoroughly realizes the true nature of reality, which is the exhaustion of all defilements and the cessation of the arising of afflictions. The second part includes two aspects: definition and classification. The definition is: the yoga of the union of tranquility and insight, is the definition of the Yogācārabhūmi. Classifying it, includes the Yogācārabhūmi of realizing selflessness, the Yogācārabhūmi of realizing no-image, the Yogācārabhūmi of realizing non-grasping, and the Yogācārabhūmi of realizing freedom from elaboration these four types. The first part includes two aspects: definition and boundary. The definition is: from the characteristic of arising and ceasing, realizing that the aggregates are without inherent existence, and practicing the yoga of meditation. The boundary is: from the path of accumulation to the tenth bhumi. The definition of the second part is: from the characteristic of superior focus, realizing that the grasper and the grasped are empty in essence, and practicing the yoga of meditation, is the definition of the Yogācārabhūmi of realizing no-image. The boundary is: from the heat stage of the path of application to the tenth bhumi. The definition of the third part is: from the characteristic of no-image, realizing that the grasper is without inherent existence, and practicing the yoga of meditation, is the Yogācārabhūmi of realizing non-grasping. --------------------------------------------------------------------------------