Tibetan
ྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། དེ་ ལ་དབྱེ་ན། རྟོགས་པ་མ་འདྲེས་པ་དྲུག སྤྱོད་པ་མ་འདྲེས་པ་དྲུག ཡེ་ཤེས་མ་འདྲེས་པ་གསུམ། འཕྲིན་ལས་མ་འདྲེས་པ་གསུམ་དང་བཅོ་བརྒྱད་དུ་ཡོད་དོ། ། གཉིས་པ་རྟེན་ཡེ་ཤེས་བཤད་པ་ ལ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ། རང་བྱུང་གི་རྣམ་པ། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་གསུམ་དུ་ཡོད། དང་པོ་ལ་མཚན་ཉིད་ནི། ཆོས་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཐུག་དེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། གཉིས་པ་ལ་མཚན་ཉིད་ནི། ཆོས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཐུག་དེ། རང་བྱུང་གི་རྣམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། གསུམ་པ་ལ་མཚན་ཉིད་ ནི། ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཐུག་དེ། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། དེས་བསྒོམ་བྱ་རྣམ་པ་བཤད་པ་དེ་སོང་ནས། གཉིས་པ་ བསྒོམ་པ་པོའི་གང་ཟག་ལ་མཚན་ཉིད་དབྱེ་བ་ས་མཚམས་དང་གསུམ། མཚན་ཉིད་ནི། ཕྱི་ནང་གི་མཐུན་རྐྱེན་ཁྱད་པར་ཅན་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་ཡུམ་ལེན་པའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པའི་བྱང་སེམས་དེ། 5-770 རྣམ་རྫོགས་སྦྱོར་བ་སྒོམ་པ་པོའི་གང་ཟག་གི་མཚན་ཉིད་ཡིན། དབྱེ་ན། ཡུམ་ཉན་པའི་སྣོད། ཚིག་འཛིན་པའི་སྣོད། དོན་མི་བརྗེད་པར་སེམས་པའི་སྣོད། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་སྣོད་དང་བཞིར་ ཡོད། ས་མཚམས་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ལམ་ནས། རྒྱུན་མཐའི་བར་ན་ཡོད་དོ། །གསུམ་པ་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། ཐེག་ཆེན་སྦྱོར་བ་དངོས་བཤད་པ་དང་། སྦྱོར་བའི་སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་བཤད་པ་གཉིས་ སུ་ཡོད། དང་པོ་ལ་མཚན་ཉིད་དབྱེ་བ་ས་མཚམས་དང་གསུམ། མཚན་ཉིད་ནི། མཁྱེན་གསུམ་བསྡུས་ནས་བསྒོམ་པའི་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་དེ། ཐེག་ཆེན་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། དེ་ལ་དབྱེ་ན། རང་བཞིན་ གྱི་སྦྱོར་བ་ལྔ་དང་། གནས་སྐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བཅོ་ལྔ་སྟེ་ཉི་ཤུར་ཡོད། ས་མཚམས་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ལམ་ནས། རྒྱུན་མཐའི་བར་ན་ཡོད་དོ། །གཉིས་པ་སྦྱོར་བའི་སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་བཤད་ པ་ལ། བླང་བར་བྱ་བའི་ཡོན་ཏན་དང་། དོར་བར་བྱ་བའི་སྐྱོན་གཉིས་སུ་ཡོད། དང་པོ་ལ་མཚན་ཉིད་དབྱེ་བ་ས་མཚམས་དང་གསུམ། མཚན་ཉིད་ནི། ཐེག་ཆེན་གྱི་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ ཐོབ་པའི་རྣམ་དཀར་གྱི་ཡོན་ཏན་དེ། ཐེག་ཆེན་སྦྱོར་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན། དབྱེ་ན། ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་བཅུ་བཞིར་ཡོད། ས་མཚམས་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ལམ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་བར་ན་ཡོད། 5-771 གཉིས་པ་ལ་མཚན་ཉིད་དབྱེ་བ་ས་མཚམས་དང་གསུམ། མཚན་ཉིད་ནི། ཐེག་ཆེན་གྱི་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་བྱེད་དེ། ཐེག་ཆེན་སྦྱོར་བའི་སྐྱོན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན། དབྱེ་ན། སྐྱོན་བཞི་ བཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་ཡོད
Chinese
是未混杂之法的体性。若分，有六种未混杂之证悟，六种未混杂之行持，三种未混杂之智慧，三种未混杂之事业，共十八种。 第二，解释依处智慧，有如是之体性、自生之体性、成佛之体性三种。第一种的体性是：如实了知法性之究竟智慧，是如是之体性。第二种的体性是：如实了知一切法之究竟智慧，是自生之体性。第三种的体性是：现量证悟如是、所有一切法之究竟智慧，是成佛之体性。 以上讲述了所修之法，接下来，第二，关于修行者之补特伽罗，有体性、分类、界限三种。体性是：具足内外两种殊胜顺缘，成为能取受般若波罗蜜多之器之菩萨，是修习圆满次第瑜伽行者之补特伽罗的体性。分类有：能听闻般若波罗蜜多之器、能持句义之器、不忘失义理而能忆念之器、如理作意之器四种。 界限是：从大乘资粮道至有顶道之间。第三，关于修行之瑜伽，有宣说大乘加行之正行，以及宣说加行之前行法两种。第一种有体性、分类、界限三种。体性是：总摄三智而修习之菩萨瑜伽，是大乘加行之体性。分类有：自性加行五种，以及阶段性加行十五种，共二十种。界限是：从大乘资粮道至有顶道之间。 第二，宣说加行之前行法，有应取之功德和应舍之过患两种。第一种有体性、分类、界限三种。体性是：以修习大乘加行之力而获得的清净功德，是大乘加行功德之体性。分类有十四种功德。界限是：从大乘资粮道至佛地之间。 第二种有体性、分类、界限三种。体性是：能障碍修习大乘加行者，是大乘加行之过患的体性。分类有四十六种过患。
English
It is the nature of undistorted Dharma. If divided, there are eighteen types: six undistorted realizations, six undistorted practices, three undistorted wisdoms, and three undistorted activities. Second, explaining the basis of wisdom, there are three types: suchness, self-origination, and Buddhahood. The nature of the first is: the ultimate wisdom that knows the nature of Dharma as it is, is the nature of suchness. The nature of the second is: the ultimate wisdom that knows all phenomena as they are, is the nature of self-origination. The nature of the third is: the ultimate wisdom that directly realizes all phenomena of suchness and all that exists, is the nature of Buddhahood. Having explained the object of meditation, next, second, regarding the individual who meditates, there are three aspects: nature, classification, and demarcation. The nature is: a Bodhisattva who, possessing two special favorable conditions, internal and external, becomes a vessel for receiving the Mother (Prajnaparamita), is the nature of an individual who meditates on the yoga of complete practice. The classifications are: a vessel for hearing the Mother, a vessel for retaining words, a vessel for remembering without forgetting the meaning, and a vessel for proper attention. The demarcation is: from the Great Vehicle's path of accumulation to the end of the continuum. Third, regarding the yoga of meditation, there are two aspects: explaining the actual practice of the Great Vehicle's application, and explaining the preliminary practices of the application. The first has three aspects: nature, classification, and demarcation. The nature is: the yoga of a Bodhisattva who meditates by combining the three wisdoms, is the nature of the Great Vehicle's application. The classifications are: five types of inherent application and fifteen types of temporary application, totaling twenty. The demarcation is: from the Great Vehicle's path of accumulation to the end of the continuum. Second, explaining the preliminary practices of the application, there are two aspects: qualities to be adopted and faults to be abandoned. The first has three aspects: nature, classification, and demarcation. The nature is: the white qualities obtained by the power of meditating on the Great Vehicle's application, is the nature of the qualities of the Great Vehicle's application. The classifications are: fourteen types of qualities. The demarcation is: from the Great Vehicle's path of accumulation to the state of Buddhahood. The second has three aspects: nature, classification, and demarcation. The nature is: that which obstructs the meditation on the Great Vehicle's application, is the nature of the faults of the Great Vehicle's application. The classifications are: forty-six faults. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
། ས་མཚམས་ནི། ས་བདུན་པ་མན་ཆད་ན་ཡོད་དོ། །གཉིས་པ་དེ་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་མཚོན་པའི་ཚུལ་བཤད་པ་ལ། མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི། ཐེག་ ཆེན་སྦྱོར་བ་མཚོན་བྱེད་དང་། ཐེག་ཆེན་སྦྱོར་བའི་མཚན་གཞི་གང་རུང་དུ་དམིགས་པ་དེ། ཐེག་ཆེན་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན། དེ་ལ་དབྱེ་ན། བྱེད་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཐེག་ ཆེན་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་དང་། ལས་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཐེག་ཆེན་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་གཉིས་སུ་ཡོད། དང་པོ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི། ཐེག་ཆེན་སྦྱོར་བ་རང་གི་ མཚན་གཞིའི་སྟེང་དུ་ཐུན་མོངས་མ་ཡིན་པར་མཚོན་བྱེད་དེ། བྱེད་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཐེག་ཆེན་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན། དབྱེ་ན། བྱེད་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཐེག་ཆེན་ སྦྱོར་བའི་ཤེས་མཚན། ཁྱད་མཚན། བྱེད་མཚན་དང་གསུམ་དུ་ཡོད། དང་པོ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི། ཐེག་ཆེན་སྦྱོར་བ་རང་གི་མཚན་གཞིའི་སྟེང་དུ་ཐུན་མོང་མིན་པར་མཚོན་བྱེད་གང་ཞིག 5-772 གཙོ་བོར་མ་འོངས་པ་ན་རང་དོན་རྟོགས་པ་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི་ལག་རྗེས་འཇོག་བྱེད་དེ། བྱེད་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཐེག་ཆེན་སྦྱོར་བའི་ཤེས་མཚན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན། དབྱེ་ན། བྱེད་སྒྲུབ་ཀྱི་ དབང་དུ་བྱས་པའི་ཐེག་ཆེན་གཞི་ཤེས་སྦྱོར་བའི་ཤེས་མཚན། ལམ་ཤེས་སྦྱོར་བའི་ཤེས་མཚན། རྣམ་མཁྱེན་སྦྱོར་བའི་ཤེས་མཚན་དང་གསུམ་དུ་ཡོད། དང་པོ་ལ་མཚན་ཉིད་ནི། ཐེག་ཆེན་སྦྱོར་བ་རང་གི་ མཚན་གཞིའི་སྟེང་དུ་ཐུན་མོང་མིན་པར་མཚོན་བྱེད་གང་ཞིག མ་འོངས་པ་ན་གཞི་སྐྱེ་མེད་དུ་རྟོགས་པའི་རྟོགས་པ་མཐར་ཐུག་གི་ལག་རྗེས་འཇོག་བྱེད་དེ། བྱེད་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཐེག་ ཆེན་གཞི་ཤེས་སྦྱོར་བའི་ཤེས་མཚན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན། མཚན་གཞི་ནི། ཡུམ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབྱུང་བར་རྟོགས་པ་སོགས་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་བཅུ་དྲུག་ལྟ་བུ་ལ་བྱེད། གཉིས་པ་ལ་མཚན་ཉིད་ནི་ ཐེག་ཆེན་སྦྱོར་བ་རང་གི་མཚན་གཞིའི་སྟེང་དུ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་མཚོན་བྱེད་གང་ཞིག མ་འོངས་པ་ན་ལམ་སྐྱེ་མེད་དུ་རྟོགས་པ་མཐར་ཐུག་གི་ལག་རྗེས་འཇོག་བྱེད་དེ། བྱེད་སྒྲུབ་ཀྱི་ དབང་དུ་བྱས་པའི་ཐེག་ཆེན་ལམ་ཤེས་སྦྱོར་བའི་ཤེས་མཚན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན། མཚན་གཞི་ནི། རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་སོགས་ལམ་གྱི་གནས་ལུགས་རྟོགས་པའི་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་བཅུ་དྲུག་ལྟ་བུ་ལ་བྱེད། 5-773 གསུམ་པ་ལ་མཚན་ཉིད་ནི། ཐེག་ཆེན་སྦྱོར་བ་རང་གི་མཚན་གཞིའི་སྟེང་དུ་ཐུན་མོང་མིན་པར་མཚོན་བྱེད་གང་ཞིག མ་འོངས་པ་ན་རྣམ་པ་སྐྱེ་མེད་དུ་རྟོགས་པ་མཐར་ཐུག་གི་ལག་རྗེས་ འཇོག་བྱེད་དེ། བྱེད་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་དུ་བྱེས་པའི་ཐེག་ཆེན་རྣམ་
Chinese
界限是：在第七地以下存在。 第二，解释如何通过定义来表示它，分为定义和分类两部分。定义是：作为大乘瑜伽的能表，以及作为大乘瑜伽的所依，任何一个作为目标，都是大乘瑜伽定义的定义。对此进行分类，有从能作的角度出发的大乘瑜伽的定义，以及从所作的角度出发的大乘瑜伽的定义，共有两种。 第一种，分为定义和分类两部分。定义是：大乘瑜伽在自身的所依之上，以不共的方式作为能表，这是从能作的角度出发的大乘瑜伽定义的定义。分类为：从能作的角度出发的大乘瑜伽的知相、殊胜相、能作相，共有三种。第一种，分为定义和分类两部分。定义是：大乘瑜伽在自身的所依之上，以不共的方式作为能表，主要在未来留下证悟自利圆满的足迹，这是从能作的角度出发的大乘瑜伽的知相的定义。分类为：从能作的角度出发的大乘基础智瑜伽的知相、道智瑜伽的知相、遍智瑜伽的知相，共有三种。第一种的定义是：大乘瑜伽在自身的所依之上，以不共的方式作为能表，在未来留下证悟基础无生的究竟证悟的足迹，这是从能作的角度出发的大乘基础智瑜伽的知相的定义。所依是：如来藏（Tathāgatagarbha）证悟等十六种菩萨瑜伽。 第二种的定义是：大乘瑜伽在自身的所依之上，以不共的方式作为能表，在未来留下证悟道无生的究竟足迹，这是从能作的角度出发的大乘道智瑜伽的知相的定义。所依是：证悟解脱门三三摩地（vimokṣamukha）等道的体性的十六种菩萨瑜伽。 第三种的定义是：大乘瑜伽在自身的所依之上，以不共的方式作为能表，在未来留下证悟相无生的究竟足迹，这是从能作的角度出发的大乘遍
English
The boundary is: it exists below the seventh bhumi. Second, explaining how it is represented by definition, there are two parts: definition and classification. The definition is: that which is aimed at as either the signifier of the Mahāyāna yoga or the basis of the Mahāyāna yoga is the definition of the definition of the Mahāyāna yoga. Classifying it, there are two types: the definition of the Mahāyāna yoga from the perspective of the agent, and the definition of the Mahāyāna yoga from the perspective of the action. The first has two parts: definition and classification. The definition is: the Mahāyāna yoga, which uniquely signifies its own basis, is the definition of the definition of the Mahāyāna yoga from the perspective of the agent. The classification is: the characteristic of knowledge, the distinguishing characteristic, and the characteristic of action of the Mahāyāna yoga from the perspective of the agent, there are three types. The first has two parts: definition and classification. The definition is: the Mahāyāna yoga, which uniquely signifies its own basis, mainly leaves the footprint of the perfect realization of one's own benefit in the future, is the definition of the characteristic of knowledge of the Mahāyāna yoga from the perspective of the agent. The classification is: the characteristic of knowledge of the Mahāyāna ground knowledge yoga, the characteristic of knowledge of the path knowledge yoga, and the characteristic of knowledge of the omniscient knowledge yoga from the perspective of the agent, there are three types. The definition of the first is: the Mahāyāna yoga, which uniquely signifies its own basis, leaves the footprint of the ultimate realization of realizing the unborn ground in the future, is the definition of the characteristic of knowledge of the Mahāyāna ground knowledge yoga from the perspective of the agent. The basis is: like the sixteen bodhisattva yogas such as realizing the Tathāgatagarbha (如来藏). The definition of the second is: the Mahāyāna yoga, which uniquely signifies its own basis, leaves the ultimate footprint of realizing the unborn path in the future, is the definition of the characteristic of knowledge of the Mahāyāna path knowledge yoga from the perspective of the agent. The basis is: like the sixteen bodhisattva yogas that realize the nature of the path, such as the three doors of liberation (vimokṣamukha 解脱门). The definition of the third is: the Mahāyāna yoga, which uniquely signifies its own basis, leaves the ultimate footprint of realizing the unborn aspect in the future, is the definition of the --------------------------------------------------------------------------------