Tibetan
་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི། ཡུལ་གྱི་ཁྱད་པར་དེ། རྣམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། དེ་ལ་དབྱེ་ན། དོན་རྣམ་དང་། ཤེས་རྣམ་གཉིས་སུ་ཡོད། དང་པོ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། 5-761 མཚན་ཉིད་ནི། ཤེས་པས་ཁྱད་པར་དུ་མ་བྱས་པའི་ཡུལ་གྱི་ཁྱད་པར་དེ། དོན་རྣམ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན། དབྱེ་ན། གང་ཟག་གི་བདག་མེད་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་ཀྱི་རྣམ་པ་ གཉིས་སུ་ཡོད། དང་པོ་ནི། མི་རྟག་སོགས་བཅུ་དྲུག་གི་རྣམ་པ་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་པ་ནི། རང་བཞིན་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་པ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི། ཤེས་པས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་ཡུལ་གྱི་ཁྱད་པར་དེ། ཤེས་རྣམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན། དབྱེ་ན། མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱི་ཤེས་རྣམ་དང་། གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཤེས་རྣམ་གཉིས་སུ་ཡོད། དང་པོ་ལ། མཚན་ ཉིད་ནི། ཡུལ་གྱི་གནས་ཚུལ་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ཞུགས་པའི་བློ་དེའོ། །མཚན་གཞི་ནི། སྒྲ་རྟག་འཛིན་གྱི་ལོག་རྟོག་ལྟ་བུ་ལ་བྱེད། གཉིས་པ་ལ། མཚན་ཉིད་ནི། ཡུལ་གྱི་གནས་ཚུལ་དང་མཐུན་ པར་ཞུགས་པའི་བློ་དེ། གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཤེས་རྣམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན། མཚན་གཞི་ནི། སྒྲ་མི་རྟག་པར་འཛིན་པའི་བློ་ལྟ་བུ་ལ་བྱེད་དོ། །གཉིས་པ་འདིར་བསྟན་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ་ མཚན་ཉིད་དང་། དབྱེ་བ་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི། བདེན་བཞི་རྟོགས་པའི་འཛིན་སྟངས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དེ། འདིར་བསྟན་རྣམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། དེ་ལ་དབྱེ་ན། གཞི་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པ། ལམ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པ། 5-762 རྣམ་མཁྱེན་གྱི་རྣམ་པ་དང་གསུམ་དུ་ཡོད། དང་པོ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི། གཞི་སྐྱེ་མེད་དུ་རྟོགས་པའི་འཛིན་སྟངས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དེའོ། །དེ་ལ་དབྱེ་ན། བདེན་པ་དང་ པོ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་བཞི་བཞི་དང་། ལམ་བདེན་གྱི་རྣམ་པ་བཅོ་ལྔ་སྟེ་ཉེར་བདུན་དུ་ཡོད། གཉིས་པ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི། ལམ་གྱི་གནས་ཚུལ་རྟོགས་པའི་འཛིན་སྟངས་ ཀྱི་བྱེ་བྲག་དེ། ལམ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། དེ་ལ་དབྱེ་ན། ཀུན་འབྱུང་བདེན་པའི་རྣམ་པ། ལམ་གྱི་བདེན་པའི་རྣམ་པ། སྡུག་བསྔལ་བདེན་པའི་རྣམ་པ། འགོག་པའི་བདེན་པའི་རྣམ་པ་ དང་བཞི་རུ་ཡོད། དང་པོ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི། ཀུན་འབྱུང་བདེན་པ་སྤངས་གཉེན་གྱི་སྒོ་ནས་བདག་མེད་གཉིས་ཀའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་རྟོགས་པའི་འཛིན་སྟངས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ དེ། ཀུན་འབྱུང་བདེན་པའི་ལམ་ཤེས་ཀྱི་ཤེས་རྣམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན། དབྱེ་ན། ཀུན་འབྱུང་བདེན་པའི་ལམ་ཤེས་ཀྱི་ཤེས་རྣམ་བརྒྱད་དུ་ཡོད། གཉིས་པ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི། ལམ་བདེན་དམ་བཅའ་དང་འཐད་པའི་སྒོ་ནས་བདག་མེད་གཉིས་ཀའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་རྟོགས་པའི་འཛིན་སྟངས་ཀྱི
Chinese
以及分类两种。定义是：客体的特性，是相的定义。对此进行分类，有事物相和认知相两种。第一种有定义和分类两种。 定义是：未被认知所区分的客体的特性，是事物相的定义。分类有：人无我的相和法无我的相两种。第一种如：无常等十六种相。第二种如：自性本无生的相。第二种有定义和分类两种。定义是：被认知所区分的客体的特性，是认知相的定义。分类有：不顺品的认知相和对治品的认知相两种。第一种的定义是：与客体的实况相违背的认知。例证是：执声音为常的邪分别念。第二种的定义是：与客体的实况相符顺的认知，是对治品的认知相的定义。例证是：执声音为无常的认知。第二种，此处所说的差别解释有定义和分类两种。定义是：领悟四谛的执持方式的差别，是此处所说的相的定义。对此进行分类，有基础智的相、道智的相、 一切智的相三种。第一种有定义和分类两种。定义是：领悟基础本无生的执持方式的差别。分类有：前三个真谛的四种相，以及道谛的十五种相，共二十七种。第二种有定义和分类两种。定义是：领悟道的实况的执持方式的差别，是道智的相的定义。对此进行分类，有集谛的相、道谛的相、苦谛的相、灭谛的相四种。第一种有定义和分类两种。定义是：通过舍弃对治的方式，领悟集谛具有二无我的相的执持方式的差别，是集谛的道智的认知相的定义。分类有：集谛的道智的认知相有八种。第二种有定义和分类两种。定义是：通过立誓和理证的方式，领悟道谛具有二无我的相的执持方式的差别。
English
and two divisions. The definition is: the characteristic of the object is the definition of the aspect. It is divided into two types: object aspect and knowledge aspect. The first has two aspects: definition and division. The definition is: the characteristic of the object that is not distinguished by knowledge is the definition of the object aspect. The divisions are: the aspect of the selflessness of the person and the aspect of the selflessness of phenomena. The first is like the sixteen aspects of impermanence, etc. The second is like the aspect of unborn nature. The second has two aspects: definition and division. The definition is: the characteristic of the object that is distinguished by knowledge is the definition of the knowledge aspect. The divisions are: the knowledge aspect of the unfavorable side and the knowledge aspect of the antidote side. The first has the definition: the mind that enters into the opposite of the state of the object. The example is: the wrong conception of holding sound as permanent. The second has the definition: the mind that enters in accordance with the state of the object is the definition of the knowledge aspect of the antidote side. The example is: the mind that holds sound as impermanent. The second, the specific explanation mentioned here, has two aspects: definition and division. The definition is: the difference in the way of grasping the understanding of the four truths is the definition of the aspect mentioned here. It is divided into three types: the aspect of the base knowledge, the aspect of the path knowledge, and the aspect of the all-knowing. The first has two aspects: definition and division. The definition is: the difference in the way of grasping the understanding of the unborn base. The divisions are: the four aspects of the first three truths, and the fifteen aspects of the path truth, for a total of twenty-seven. The second has two aspects: definition and division. The definition is: the difference in the way of grasping the understanding of the state of the path is the definition of the aspect of the path knowledge. It is divided into four types: the aspect of the truth of origin, the aspect of the truth of the path, the aspect of the truth of suffering, and the aspect of the truth of cessation. The first has two aspects: definition and division. The definition is: the difference in the way of grasping the understanding of the truth of origin with the aspect of the two selflessnesses through the way of abandoning the antidote is the definition of the knowledge aspect of the path knowledge of the truth of origin. The divisions are: there are eight knowledge aspects of the path knowledge of the truth of origin. The second has two aspects: definition and division. The definition is: the difference in the way of grasping the understanding of the truth of the path with the aspect of the two selflessnesses through the way of vow and reason. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བྱེ་བྲག་དེ། ལམ་གྱི་བདེན་པའི་ལམ་ཤེས་ཀྱི་ཤེས་རྣམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན། དབྱེ་ན། 5-763 ལམ་གྱི་བདེན་པའི་ལམ་ཤེས་ཀྱི་ཤེས་རྣམ་བདུན་དུ་ཡོད། གསུམ་པ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི། སྡུག་བསྔལ་བདེན་པ་རང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བདག་མེད་གཉིས་ཀའི་རྣམ་ པ་ཅན་དུ་རྟོགས་པའི་འཛིན་སྟངས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དེ། སྡུག་བསྔལ་བདེན་པའི་ལམ་ཤེས་ཀྱི་ཤེས་རྣམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན། དབྱེ་ན། སྡུག་བསྔལ་བདེན་པའི་ལམ་ཤེས་ཀྱི་ཤེས་རྣམ་ལྔ་རུ་ཡོད། བཞི་པ་ ལ་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི། འགོག་བདེན་གློ་བུར་དྲི་བྲལ་གྱི་སྒོ་ནས་བདག་མེད་གཉིས་ཀའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་རྟོགས་པའི་འཛིན་སྟངས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དེ། འགོག་པའི་བདེན་པའི་ལམ་ ཤེས་ཀྱི་ཤེས་རྣམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན། དབྱེ་ན། འགོག་བདེན་གྱི་ལམ་ཤེས་ཀྱི་ཤེས་རྣམ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་ཡོད་དོ། །གསུམ་པ་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་རྣམ་པ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི། རྣམ་མཁྱེན་གྱི་རྣམ་པའི་གནས་ལུགས་རྟོགས་པའི་འཛིན་སྟངས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དེའོ། །དབྱེ་ན། ཐུན་མོང་བའི་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་རྣམ་པ་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཡོད། དང་ པོ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི། རྣམ་མཁྱེན་གྱི་རྣམ་པ་གང་ཞིག རང་གི་རིགས་འདྲ་འཕགས་ཆུང་འོག་མའི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པ་དེའོ། །དབྱེ་ན། ཉན་རང་དང་ཐུན་མོང་བའི་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་རྣམ་པ་དང་། 5-764 བྱང་སེམས་དང་ཐུན་མོང་བའི་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཡོད། དང་པོ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་། ཞར་ལ་བྱང་ཕྱོགས་སོ་བདུན་གྱི་རྣམ་པར་བཞག་པ་གཉིས་སུ་ཡོད། མཚན་ཉིད་ནི། རྣམ་མཁྱེན་གྱི་ རྣམ་པ་གང་ཞིག རང་གི་རིགས་འདྲ་མཚན་ཉིད་པ་ཉན་རང་འཕགས་པའི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པ་དེའོ། །མཚན་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་འཕགས་པའི་ཐུགས་རྒྱུད་ཀྱི་བྱང་ཕྱོགས་སོ་བདུན་ལྟ་བུ་ལ་བྱེད། རྣམ་རྫོགས་ སྦྱོར་བའི་སྒོམ་བྱ་རྣམ་པ་ནི། བྱང་སེམས་འཕགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་པ་ལ་བྱེད་དོ། །ཞར་ལ་བྱང་ཕྱོགས་སོ་བདུན་གྱི་རྣམ་པར་བཞག་པ་ལ། བྱང་ཕྱོགས་སོ་བདུན་ནི། དྲན་པ་ཉེར་གཞག་བཞི། ཡང་དག་སྤོང་བ་བཞི། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི། དབང་པོ་ལྔ། སྟོབས་ལྔ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན། འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་བྱེད་དོ། །དང་པོ་ལ། མཚན་ཉིད་དབྱེ་ བ་ས་མཚམས་དང་གསུམ། མཚན་ཉིད་ནི། ལུས་ཚོར་སེམས་ཆོས་བཞི་པོ་གང་རུང་ལ་རང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་དྲན་པ་ཤེས་རབ་མཚུངས་ལྡན་དང་བཅས་པ་དེ། དྲན་པ་ ཉེར་བཞག་གི་མཚན་ཉིད་ཡིན། དེ་ལ་དབྱེ་ན། ལུས་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ། སེམས་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ། ཚོར་བ་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ། ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་དང་
Chinese
区别在于，这是通往真理之路的知识的知识相的特征。分类如下： 通往真理之路的知识有七种知识相。第三个有定义和分类两个方面。定义是：通过痛苦的真理的自性和共相的特征，以无我的两种形式来理解的认知方式的区别，是痛苦的真理的知识的知识相的特征。分类如下：痛苦的真理的知识有五种知识相。第四个有定义和分类两个方面。定义是：通过灭谛的突发性和无垢性，以无我的两种形式来理解的认知方式的区别，是灭谛的知识的知识相的特征。分类如下：灭谛的知识有十六种知识相。第三个是全知的形式，有定义和分类两个方面。定义是：理解全知形式的实相的认知方式的区别。分类如下：有共同的全知形式和非共同的全知形式两种。第一个有定义和分类两个方面。定义是：任何全知的形式，存在于与自己同类的下等圣者的相续中。分类如下：有声闻和独觉共同的全知形式，以及 菩萨和共同的全知形式两种。第一个有定义，以及附带的三十七道品的分类两个方面。定义是：任何全知的形式，存在于与自己同类的声闻和独觉圣者的相续中。例子：如佛陀圣者相续中的三十七道品。圆满次第瑜伽的所缘是菩萨圣者相续中的形式。附带的三十七道品的分类包括：三十七道品是：四念住，四正断，四神足，五根，五力，七觉支，八正道等。第一个包括定义、分类和界限三个方面。定义是：对身体、感受、心、法四者中的任何一个，通过自性和共相的特征进行理解的忆念、智慧和相应的心理活动，是念住的特征。分类如下：身念住，心念住，受念住，法念住等。
English
The distinction is that it is the characteristic of the knowledge aspect of the path knowledge of the truth of the path. The divisions are: There are seven knowledge aspects of the path knowledge of the truth of the path. The third has both definition and classification. The definition is: the distinction of the way of grasping that understands the truth of suffering through its own and general characteristics, in the form of both selflessnesses, is the characteristic of the knowledge aspect of the path knowledge of the truth of suffering. The divisions are: there are five knowledge aspects of the path knowledge of the truth of suffering. The fourth has both definition and classification. The definition is: the distinction of the way of grasping that understands the truth of cessation through its adventitiousness and freedom from defilements, in the form of both selflessnesses, is the characteristic of the knowledge aspect of the path knowledge of the truth of cessation. The divisions are: there are sixteen knowledge aspects of the path knowledge of cessation. The third is the aspect of omniscience, which has both definition and classification. The definition is: the distinction of the way of grasping that understands the reality of the aspect of omniscience. The divisions are: there are two types, the common aspect of omniscience and the uncommon aspect of omniscience. The first has both definition and classification. The definition is: any aspect of omniscience that exists in the continuum of a lower noble being of the same class as oneself. The divisions are: the common aspect of omniscience with Hearers and Solitary Realizers, and the common aspect of omniscience with Bodhisattvas. The first has a definition and, incidentally, a classification of the thirty-seven factors of enlightenment. The definition is: any aspect of omniscience that exists in the continuum of Hearers and Solitary Realizer noble beings who are of the same class as oneself. The example is: like the thirty-seven factors of enlightenment in the mindstream of a Buddha noble being. The object of contemplation in the complete stage yoga is the aspect in the continuum of a Bodhisattva noble being. The classification of the thirty-seven factors of enlightenment includes: the thirty-seven factors of enlightenment are: the four mindfulnesses, the four right abandonments, the four legs of miraculous powers, the five faculties, the five powers, the seven branches of enlightenment, and the eightfold noble path. The first includes three aspects: definition, classification, and scope. The definition is: the mindfulness, wisdom, and associated mental activities that understand any of the four: body, feelings, mind, and phenomena, through their own and general characteristics, is the characteristic of mindfulness. The divisions are: mindfulness of the body, mindfulness of the mind, mindfulness of feelings, mindfulness of phenomena, and so on. -------------------------------------------------------------------------------- བཞི་རུ་ཡོད། 5-765