Tibetan
ས་མཚམས་ནི། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཚོགས་ལམ་ཆུང་ངུ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་བར་ན་ཡོད། གཉིས་པ་ལ་མཚན་ཉིད་དབྱེ་བ་ས་མཚམས་དང་གསུམ། མཚན་ཉིད་ནི། སྤངས་གཉེན་ལ་བླངས་དོར་དུ་རྟོགས་པར་ བྱེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དེ། ཡང་དག་སྤོང་བའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། དབྱེ་ན། མི་དགེ་བ་སྐྱེད་པ་སྤོང་བར་བྱེད་པའི་ཡང་དག་སྤོང་བ། མ་སྐྱེས་པ་མི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཡང་དག་སྤོང་བ། དགེ་ བ་སྐྱེད་པ་སྤེལ་བར་བྱེད་པའི་ཡང་དག་སྤོང་བ། མ་སྐྱེས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཡང་དག་སྤོང་བ་དང་བཞིར་ཡོད། །ས་མཚམས་ནི། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཚོགས་ལམ་འབྲིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་བར་ ན་ཡོད། གསུམ་པ་ལ་མཚན་ཉིད་དབྱེ་བ་ས་མཚམས་དང་གསུམ། མཚན་ཉིད་ནི། ཉེས་པ་ལྔའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་གནས་པ་ལས་སུ་རུང་བའི་ཏིང་ངེ་ འཛིན་ཤེས་རབ་མཚུངས་ལྡན་དང་བཅས་པ་དེ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་བའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། དེ་ལ་དབྱེ་ན། །འདུན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ། །སེམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་ པ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ། །དཔྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་བཞིར་ཡོད། ས་མཚམས་ནི། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཚོགས་ལམ་ཆེན་པོ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་བར་ན་ཡོད། 5-766 བཞི་པ་ལ་མཚན་ཉིད་དབྱེ་བ་ས་མཚམས་དང་གསུམ། མཚན་ཉིད་ནི། རང་འབྲས་འཕགས་ལམ་བསྐྱེད་པ་ལ་བདག་པོར་གྱུར་པའི་མཁྱེན་པ་དེ། དབང་པོའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། དབྱེ་ན། དད་པའི་དབང་པོ། བརྩོན་ འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ། དྲན་པའི་དབང་པོ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་དང་ལྔར་ཡོད། ས་མཚམས་ནི། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྦྱོར་ལམ་དྲོད་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་བར་ན་ཡོད། ལྔ་ པ་ལ་མཚན་ཉིད་དབྱེ་བ་ས་མཚམས་དང་གསུམ། མཚན་ཉིད་ནི། མ་དད་པ་ལ་སོགས་པ་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱིས་བརྫི་བར་མི་ནུས་པའི་མཁྱེན་པ་དེ། སྟོབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན། དབྱེ་ན་དད་པའི་ སྟོབས་ལ་སོགས་པ་སྟོབས་ལྔར་ཡོད། ས་མཚམས་ནི། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྦྱོར་ལམ་བཟོད་པ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་བར་ན་ཡོད། དྲུག་པ་ལ་མཚན་ཉིད་དབྱེ་བ་ས་མཚམས་དང་གསུམ། མཚན་ཉིད་ནི། མངོན་ པར་རྟོགས་པའི་ལམ་དེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་མཚན་ཉིད་ཡིན། དབྱེ་ན། དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་འབྱེད་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག བརྩོན་འགྲུས་ཡང་ དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག དགའ་བ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་བདུན་དུ་ཡོད། 5-767 ས་མཚམས་ནི། ཉན་ཐོས་ཀྱི་མཐོང་ལམ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱ
Chinese
四种正断： 5-765 范围是：从声闻的资粮道小开始，到佛地之间。 第二，关于定义、分类和范围三者：定义是：对于应断除和应修习的事物，能够如实了知并精进修持，这就是正断的定义。分类是：断除产生不善法的正断，使未产生的不善法不产生的正断，增长产生善法的正断，使未产生的善法产生的正断，共有四种。范围是：从声闻的资粮道中开始，到佛地之间。 第三，关于定义、分类和范围三者：定义是：能对治五种过失，具有八种断行所摄的作意，以及与奢摩他和毗钵舍那相应的堪能安住的等持，这就是神足的定义。分类是：欲等持神足，精进等持神足，心等持神足，观等持神足，共有四种。范围是：从声闻的资粮道大开始，到佛地之间。 5-766 第四，关于定义、分类和范围三者：定义是：能自主产生自果——圣道的智慧，这就是根的定义。分类是：信根，精进根，念根，定根，慧根，共有五种。范围是：从声闻的加行道暖位开始，到佛地之间。 第五，关于定义、分类和范围三者：定义是：不被不信等相违品所动摇的智慧，这就是力的定义。分类是：信力等五力。范围是：从声闻的加行道忍位开始，到佛地之间。 第六，关于定义、分类和范围三者：定义是：现观之道，这就是菩提支的定义。分类是：念正等觉支，择法正等觉支，精进正等觉支，喜正等觉支，轻安正等觉支，定正等觉支，舍正等觉支，共有七种。 5-767 范围是：从声闻的见道开始，到佛地之间。
English
Four Right Exertions: 5-765 The scope is: from the small accumulation path of the Shravakas (Hearers) to the state of Buddhahood. Second, regarding the definition, classification, and scope: The definition is: the diligence that discerns what should be abandoned and what should be cultivated, and strives accordingly. This is the definition of Right Exertion. The classification is: the Right Exertion to abandon the arising of unwholesome dharmas, the Right Exertion to prevent the arising of unarisen unwholesome dharmas, the Right Exertion to increase the arising of wholesome dharmas, and the Right Exertion to cause the arising of unarisen wholesome dharmas, totaling four. The scope is: from the medium accumulation path of the Shravakas to the state of Buddhahood. Third, regarding the definition, classification, and scope: The definition is: the samadhi (concentration) that is the antidote to the five faults, accompanied by the eight mental activities of abandonment, and endowed with shamatha (calm abiding) and vipashyana (insight), making the mind workable. This is the definition of the Supernormal Power (Rddhi). The classification is: the samadhi of aspiration as the Supernormal Power, the samadhi of effort as the Supernormal Power, the samadhi of mind as the Supernormal Power, and the samadhi of investigation as the Supernormal Power, totaling four. The scope is: from the great accumulation path of the Shravakas to the state of Buddhahood. 5-766 Fourth, regarding the definition, classification, and scope: The definition is: the wisdom that is the master in producing its own result, the Noble Path. This is the definition of the Faculty (Indriya). The classification is: the faculty of faith, the faculty of effort, the faculty of mindfulness, the faculty of concentration, and the faculty of wisdom, totaling five. The scope is: from the heat stage of the Shravakas' path of preparation to the state of Buddhahood. Fifth, regarding the definition, classification, and scope: The definition is: the wisdom that cannot be shaken by opposing factors such as lack of faith. This is the definition of the Power (Bala). The classification is: the five powers, such as the power of faith. The scope is: from the forbearance stage of the Shravakas' path of preparation to the state of Buddhahood. Sixth, regarding the definition, classification, and scope: The definition is: the path of direct realization. This is the definition of the Limb of Enlightenment (Bodhyanga). The classification is: the limb of enlightenment of mindfulness, the limb of enlightenment of discrimination of dharmas, the limb of enlightenment of effort, the limb of enlightenment of joy, the limb of enlightenment of tranquility, the limb of enlightenment of concentration, and the limb of enlightenment of equanimity, totaling seven. 5-767 The scope is: from the path of seeing of the Shravakas to the state of Buddhahood. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི་སའི་བར་ན་ཡོད། བདུན་པ་ལ་མཚན་ཉིད་དབྱེ་བ་ས་མཚམས་དང་གསུམ། མཚན་ཉིད་ནི། སྒོམ་སྤངས་དག་པར་བྱེད་པའི་མཁྱེན་པ་དེ་འཕགས་ ལམ་ཡན་ལག་གི་མཚན་ཉིད་ཡིན། དབྱེ་ན། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ། ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ། ཡང་དག་པའི་ངག ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ། ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ། ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ། ཡང་ དག་པའི་དྲན་པ། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་བརྒྱད་དུ་ཡོད། ས་མཚམས་ནི། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྒོམ་ལམ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་བར་ན་ཡོད་དོ། །གཉིས་པ་བྱང་སེམས་དང་ཐུན་མོང་བའི་རྣམ་ མཁྱེན་གྱི་རྣམ་པ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི། རྣམ་མཁྱེན་གྱི་རྣམ་པ་གང་ཞིག རང་གི་རིགས་འདྲ་མཚན་ཉིད་པ་བྱང་སེམས་འཕགས་པའི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པ་དེའོ། །དེ་ལ་དབྱེ་ ན། གཉེན་པོའི་ལམ། སྤོང་བའི་ལམ། མཐོང་ཆོས་ལ་བདེར་གནས་ཀྱི་ལམ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ། སྤྲུལ་པའི་ལམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་དང་དྲུག་ཏུ་ཡོད་དོ། །གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་ མཁྱེན་གྱི་རྣམ་པ་ལ། མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི། རྣམ་མཁྱེན་གྱི་རྣམ་པ་གང་ཞིག རང་གི་རིགས་འདྲ་འཕགས་ཆུང་འོག་མའི་རྒྱུད་ལ་མེད་པ་དེ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་རྣམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། 5-768 དེ་ལ་དབྱེ་ན། བརྟེན་པ་ཡོན་ཏན་བཤད་པ་དང་། རྟེན་ཡེ་ཤེས་བཤད་པ་གཉིས་སུ་ཡོད། དང་པོ་ལ་དབྱེ་ན། སྟོབས་བཅུ། མི་འཇིགས་པ་བཞི། སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་པ་བཞི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང་སྡེ་ཚན་རྣམ་པ་བཞི་རུ་ཡོད། དང་པོ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི། བསམ་གཏན་བཞི་པའི་རབ་མཐའ་ལ་བརྟེན་ནས་ཤེས་བྱ་མ་ལུས་པ་ མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པ་མཐར་ཐུག་པའི་མཁྱེན་པ་དེ། སྟོབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན། དེ་ལ་དབྱེ་ན། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པར་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ལ་སོགས་པ་སྟོབས་བཅུར་ཡོད། གཉིས་པ་ལ་མཚན་ཉིད་ དང་དབྱེ་བ་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི། བསམ་གཏན་གྱི་རབ་མཐའ་ལ་བརྟེན་ནས་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་དམ་བཅའ་འཇོག་པ་ལ་ཆོས་མཐུན་གྱི་རྒོལ་བ་མེད་ཅིང་། ཆོས་མི་མཐུན་གྱིས་རྒོལ་མི་ནུས་པའི་སངས་ རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ། མི་འཇིགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། དེ་ལ་དབྱེ་ན། མི་འཇིགས་པ་བཞི་རུ་ཡོད། གསུམ་པ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི། བསམ་གཏན་གྱི་རབ་མཐའ་ལ་བརྟེན་ ནས་བཤད་བྱ་དང་འཆད་བྱེད་མངོན་སུམ་དུ་མཁྱེན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ། སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། དེ་ལ་དབྱེ་ན། ཆོས་དང་། དོན་དང་། སྤོབས་པ་དང་། ངེས་པའི་ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པ་དང་བཞི་རུ་ཡོད། 5-769 བཞི་པ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི། མདོ་ལས་མ་འདྲེས་པའི་མིང་གིས་དངོས་སུ་བསྟན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀ
Chinese
在地的中间。第七个是特性的分类，有地和界限三种。特性是：断除修习，使之清净的智慧，是圣道支的特性。分类有：正见、正思、正语、正业边、正命、正勤、正念、正定等八种。界限是：从声闻的修道到佛地的中间。第二是与菩萨共同的遍智之相，有特性和分类两种。特性是：遍智之相，存在于与自己同类的菩萨圣者的相续中。分类有：对治道、断除道、现法乐住道、出世间道、化身道、佛道等六种。第二是不共的遍智之相，有特性和分类两种。特性是：遍智之相，不存在于与自己同类的下等圣者的相续中，是不共的遍智之相的特性。 分类有：所依功德宣说和能依智慧宣说两种。第一种分类有：十力、四无畏、四无碍解、十八不共佛法和四类。第一种有特性和分类两种。特性是：依靠四禅的边际，现量证悟一切所知，是究竟的智慧，是力的特性。分类有：知是处非处力等十力。第二种有特性和分类两种。特性是：依靠禅定的边际，在眷属中立誓，没有与法相顺的辩论者，不顺法的不能辩论的佛陀智慧，是无畏的特性。分类有：四无畏。第三种有特性和分类两种。特性是：依靠禅定的边际，现量了知所说和能说，是佛陀的智慧，是四无碍解的特性。分类有：法无碍解、义无碍解、辩才无碍解、词无碍解四种。 第四种有特性和分类两种。特性是：经中以不共之名直接显示的佛陀智慧，是佛陀的...
English
is in the middle of the ground. The seventh is the classification of characteristics, with three types: ground and boundary. The characteristic is: the wisdom that purifies by abandoning meditation is the characteristic of the noble path branch. The classification includes: right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right concentration, totaling eight. The boundary is: from the path of meditation of the Hearers to the middle of the Buddha ground. The second is the aspect of omniscience common to Bodhisattvas, with two aspects: characteristic and classification. The characteristic is: the aspect of omniscience that exists in the continuum of noble Bodhisattvas of the same kind as oneself. The classification includes: the path of antidote, the path of abandonment, the path of dwelling in bliss in the present life, the path beyond the world, the path of manifestation, and the path of Buddhahood, totaling six. The second is the aspect of uncommon omniscience, with two aspects: characteristic and classification. The characteristic is: the aspect of omniscience that does not exist in the continuum of lower noble beings of the same kind as oneself, which is the characteristic of the aspect of uncommon omniscience. The classification includes: the explanation of the dependent qualities and the explanation of the wisdom of the support. The first classification includes: the ten powers, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, the eighteen unshared qualities of the Buddha, and the four categories. The first has two aspects: characteristic and classification. The characteristic is: relying on the limit of the fourth dhyana, directly realizing all knowable objects, which is the ultimate wisdom, is the characteristic of power. The classification includes: the power of knowing what is possible and impossible, etc., totaling ten powers. The second has two aspects: characteristic and classification. The characteristic is: relying on the limit of meditation, making a vow in the midst of the assembly, without an opponent who agrees with the Dharma, and the wisdom of the Buddha that those who disagree with the Dharma cannot refute, is the characteristic of fearlessness. The classification includes: the four fearlessnesses. The third has two aspects: characteristic and classification. The characteristic is: relying on the limit of meditation, directly knowing what is to be said and what is being said, is the wisdom of the Buddha, is the characteristic of the four analytical knowledges. The classification includes: the four analytical knowledges of Dharma, meaning, eloquence, and definitive words. The fourth has two aspects: characteristic and classification. The characteristic is: the wisdom of the Buddha directly shown by the name of unshared in the sutras, is the Buddha's... --------------------------------------------------------------------------------