Tibetan
བྱེ་བ་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི། སྒྲིབ་གཉིས་མ་ལུས་པར་སྤངས་པའི་རྣམ་གྲོལ་དེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་དག་ཤིན་ཏུ་བའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། 5-757 དབྱེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་འགོག་བདེན་དང་ལམ་བདེན་གཉིས་སུ་ཡོད་དོ།། །། ༄། །རྒྱུ་དང་རྒྱུ་མིན་གྱི་རབ་དབྱེ་གཞི་ཤེས་ཡན་ལག་དང་བཅས་ཏེ་བཤད་པ། གསུམ་པ་རྒྱུ་དང་རྒྱུ་མིན་གྱི་རབ་དབྱེ་གཞི་ཤེས་ཡན་ལག་དང་བཅས་ཏེ་བཤད་པ་ལ། འཇུག་ཡུལ་གཞི་ཤེས། འཇུག་པ་ སྦྱོར་བ། ཞུགས་འབྲས་མཐོང་ལམ་བཤད་པ་དང་གསུམ་དུ་ཡོད། དང་པོ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི། གཞི་གང་ཟག་གི་བདག་མེད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་དེ། གཞི་ཤེས་ ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན། དེ་ལ་དབྱེ་ན། སྲིད་ཞི་ལ་མི་གནས་པའི་གཞི་ཤེས། འབྲས་ཡུམ་ལ་ཉེ་བའི་གཞི་ཤེས། གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་གཞི་ཤེས། སྲིད་ཞི་ལ་གནས་པའི་གཞི་ཤེས། འབྲས་ཡུམ་ལ་རིང་ བའི་གཞི་ཤེས། མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱི་གཞི་ཤེས་དང་དྲུག་ཏུ་ཡོད། དང་པོ་ལ་མཚན་ཉིད་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱིས་འཁོར་བ་རང་བཞིན་མེད་པར་རྟོགས་ཤིང་། སྙིང་རྗེས་གཞན་དོན་བྱེད་པའི་ལས་དེའོ། །མཚན་གཞི་ ནི། བྱང་སེམས་འཕགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་གཞི་ཤེས་ལྟ་བུ་ལ་བྱེད། བདེན་གཉིས་རྣམ་འབྱེད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཟིན་པའི་གཞི་ཤེས་དེ། འབྲས་ཡུམ་ལ་ཉེ་བའི་གཞི་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན། མཚན་གཞི་ནི། བྱང་སེམས་ཀྱི་མཐོང་ལམ་ལྟ་བུ་ལ་བྱེད། མཚན་འཛིན་དང་བྲལ་བའི་བྱང་སེམས་ཀྱི་གཞི་ཤེས་དེ། གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་གཞི་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན། མཚན་གཞི་ནི། བྱང་སེམས་ཀྱི་སྒོམ་ལམ་ལྟ་བུ་ལ་བྱེད། 5-758 ཐབས་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་ཐེག་དམན་གྱི་གཞི་ཤེས་དེ། སྲིད་ཞི་ལ་གནས་པའི་གཞི་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན། མཚན་གཞི་ནི། ཉན་ཐོས་འཕགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་གཞི་ཤེས་ལྟ་བུ་ལ་ བྱེད། བདེན་གཉིས་རྣམ་འབྱེད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མ་ཟིན་པའི་གཞི་ཤེས་དེ། འབྲས་ཡུམ་ལ་རིང་བའི་གཞི་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན། མཚན་གཞི་ནི། ཉན་ཐོས་ཀྱི་མཐོང་ལམ་ལྟ་བུ་ལ་བྱེད། མཚན་འཛིན་ གྱིས་བཅིངས་པའི་གཞི་ཤེས་དེ། མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱི་གཞི་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན། མཚན་གཞི་ནི། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྒོམ་ལམ་ལྟ་བུ་ལ་བྱེད་དོ། །གཉིས་པ་ལ་དངོས་དང་། སྦྱོར་བའི་མཉམ་ཉིད་བཤད་པ་ གཉིས། དང་པོ་ལ། དངོས་བསྟན་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང་། ཤུགས་བསྟན་ཉན་རང་གི་སྦྱོར་བ་གཉིས་སུ་ཡོད། དང་པོ་ལ་མཚན་ཉིད་དབྱེ་བ་ས་མཚམས་དང་གསུམ། མཚན་ཉིད་ནི། གཟུགས་སོགས་ཡུལ་བཅུ་ ལ་སྒྲུབ་པའི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་བསལ་བའི་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་དེ། བྱང་སེམས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། དབྱེ་ན། གཟུགས་སོགས་ཡུལ་བཅུའི་དབྱེ་བས་བཅུར་ཡོད། ས་མཚམས་ནི། བྱང་སེམས་ཀྱི་སྦྱོར་ལམ་ ནས་ས་བཅུ་པའི་
Chinese
二种：定义是，完全断除二障（烦恼障和所知障）的解脱，是佛陀的极度清净的特征。 5-757 分类：有佛地的灭谛和道谛两种。 关于因与非因的区分，结合基础智及其分支的解释： 第三部分是关于因与非因的区分，结合基础智及其分支的解释。包括：进入的对象——基础智，进入的方式——结合，以及进入的结果——见道的解释，共三个方面。首先，基础智有定义和分类两种。定义是：直接证悟补特伽罗无我的智慧，是基础智的定义。分类有六种：不住于轮回和寂灭的基础智，接近果母的基础智，对治方的基础智，安住于轮回和寂灭的基础智，远离果母的基础智，以及非对治方的基础智。第一种的定义是：以智慧证悟轮回的无自性，以慈悲行利他之业。例子：如菩萨圣者相续中的基础智。以区分二谛的智慧所摄持的基础智，是接近果母的基础智的定义。例子：如菩萨的见道。远离能取所取（名相执着）的菩萨的基础智，是对治方的基础智的定义。例子：如菩萨的修道。 5-758 与殊胜方便和智慧二者分离的小乘的基础智，是安住于轮回和寂灭的基础智的定义。例子：如声闻圣者相续中的基础智。不以区分二谛的智慧所摄持的基础智，是远离果母的基础智的定义。例子：如声闻的见道。被能取所取束缚的基础智，是非对治方的基础智的定义。例子：如声闻的修道。第二部分包括：正文和结合的等性解释两种。首先，正文分为直接阐述菩萨的结合和间接阐述声闻、独觉的结合两种。首先，菩萨的结合有定义、分类和界限三种。定义是：在色等十境上，遣除能取所取的心的瑜伽，是菩萨结合的定义。分类：以色等十境的分类，分为十种。界限：从菩萨的资粮道到十地末。
English
Two kinds: The definition is that the liberation of completely abandoning the two obscurations (klesha-avarana and jneya-avarana) is the characteristic of the Buddha's utmost purity. 5-757 Classification: There are two kinds: the cessation truth and the path truth of the Buddha's ground. Explanation of the distinction between cause and non-cause, together with the basis of knowledge and its branches: The third part is the explanation of the distinction between cause and non-cause, together with the basis of knowledge and its branches. It includes: the object of entry - the basis of knowledge, the way of entry - the union, and the result of entry - the explanation of the path of seeing, in three aspects. First, the basis of knowledge has two aspects: definition and classification. The definition is: the wisdom that directly realizes the selflessness of the individual, is the definition of the basis of knowledge. There are six classifications: the basis of knowledge that does not abide in samsara and nirvana, the basis of knowledge that is close to the fruit-mother, the basis of knowledge of the opponent side, the basis of knowledge that abides in samsara and nirvana, the basis of knowledge that is far from the fruit-mother, and the basis of knowledge of the non-opponent side. The definition of the first is: wisdom realizes the selflessness of samsara, and compassion performs the work of benefiting others. Example: such as the basis of knowledge in the continuum of a Bodhisattva Arya. The basis of knowledge that is grasped by the wisdom that distinguishes the two truths is the definition of the basis of knowledge that is close to the fruit-mother. Example: such as the path of seeing of a Bodhisattva. The basis of knowledge of a Bodhisattva that is free from grasping at characteristics is the definition of the basis of knowledge of the opponent side. Example: such as the path of meditation of a Bodhisattva. 5-758 The basis of knowledge of the Hinayana, which is separated from the two special methods and wisdom, is the definition of the basis of knowledge that abides in samsara and nirvana. Example: such as the basis of knowledge in the continuum of a Shravaka Arya. The basis of knowledge that is not grasped by the wisdom that distinguishes the two truths is the definition of the basis of knowledge that is far from the fruit-mother. Example: such as the path of seeing of a Shravaka. The basis of knowledge that is bound by grasping at characteristics is the definition of the basis of knowledge of the non-opponent side. Example: such as the path of meditation of a Shravaka. The second part includes: the actual text and the explanation of the equality of union. First, the actual text is divided into two types: the direct explanation of the union of Bodhisattvas and the indirect explanation of the union of Shravakas and Pratyekabuddhas. First, the union of Bodhisattvas has three aspects: definition, classification, and boundary. The definition is: the yoga of the mind that eliminates the objects of grasping in the ten objects such as form, is the definition of the union of Bodhisattvas. Classification: according to the classification of the ten objects such as form, there are ten types. Boundary: from the path of accumulation of Bodhisattvas to the end of the tenth ground. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བར་ན་ཡོད། གཉིས་པ་ལ་མཚན་ཉིད་ནི། གཟུགས་སོགས་ཡུལ་བཅུ་ལ་སྒྲུབ་པའི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང་བཅས་པའི་སྦྱོར་བ་དེ། ཐེག་དམན་གྱི་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། མཚན་གཞི་ནི། 5-759 ཉན་ཐོས་ཀྱི་མཐོང་ལམ་ལྟ་བུ་ལ་བྱེད་དོ། །གཉིས་པ་སྦྱོར་བའི་མཉམ་ཉིད་བཤད་པ་ལ། མཚན་ཉིད་ནི། རློམ་པ་རྣམ་བཞི་བཀག་ནས་སྒོམ་པའི་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་དེ། སྦྱོར་བའི་མཉམ་ཉིད་ཀྱི་ མཚན་ཉིད་ཡིན། རློམ་པ་རྣམ་པ་བཞི་བཀག་པ་ནི། གཟུགས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། གཟུགས་ཀྱིས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། གཟུགས་ལ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། གཟུགས་བདག་གིར་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་པ་ དང་བཞི་ལ་བྱེད་དོ། །གསུམ་པ་ལ་དངོས་དང་། ཞར་ལ་སྐབས་གསུམ་པར་མི་སྟོན་རྒྱུའི་སྒོམ་ལམ་བཤད་པ་གཉིས་སུ་ཡོད། དང་པོ་ལ་དངོས་བསྟན་བྱང་སེམས་ཀྱི་མཐོང་ལམ་དང་། ཤུགས་བསྟན་ཉན་རང་ གི་མཐོང་ལམ་གཉིས་སུ་ཡོད། དང་པོ་ལ་མཚན་ཉི་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི། མདོ་ལས། སྒྲོ་འདོགས་སོ་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་པའི་ཐེག་ཆེན་གྱི་བདེ་བ་ མངོན་རྟོགས་དེ། སྐབས་གསུམ་པར་དངོས་སུ་བསྟན་པའི་ཐེག་ཆེན་མཐོང་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན། དབྱེ་ན། ཤེས་བཟོད་སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་ཡོད། གཉིས་པ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། མཚན་ཉིད་ ནི། མདོ་ལས། མི་རྟག་སོགས་བཅུ་དྲུག་གི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་པའི་ཐེག་དམན་གྱི་བདེན་པ་མངོན་རྟོགས་དེ། ཤུགས་བསྟན་ཉན་རང་གི་མཐོང་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན། དེ་ལ་དབྱེ་ན། 5-760 ཤེས་བཟོད་སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་ཡོད། ཞར་ལ་སྐབས་གསུམ་པར་མི་སྟོན་རྒྱུའི་སྒོམ་ལམ་ལ་མཚན་ཉིད་ནི། ཐེག་དམན་གྱི་རྟོགས་རིས་རྟོགས་ཟིན་པ་རྒྱུན་ལྡན་དུ་སྒོམ་པར་བྱེད་པའི་ཐེག་དམན་ གྱི་བསྒོམ་ལམ་དེའོ།། །། ༄། །སྦྱོར་བཞི་ཡན་ལག་དང་བཅས་ཏེ་བཤད་པ་ལ། རྒྱུ་རྣམ་རྫོགས་སྦྱོར་བ་བཤད་པ། དེས་ཡུལ་མཁྱེན་གསུམ་ཡན་ལག་དང་བཅས་ཏེ་བཤད་པ་དེ་སོང་། གཉིས་པ་ཉམས་ལེན་སྦྱོར་བ་བཞི་ཡན་ལག་དང་བཅས་ཏེ་བཤད་པ་ལ། དབང་དུ་བྱེད་པ་རྒྱུར་འབྲས་བཤད་པ་ དང་། བརྟན་པ་རྒྱུ་འབྲས་བཤད་པ་གཉིས་སུ་ཡོད། དང་པོ་ལ་རྒྱུ་རྣམ་རྫོགས་སྦྱོར་བ་བཤད་པ་དང་། འབྲས་བུ་རྩེ་སྦྱོར་བཤད་པ་གཉིས་སུ་ཡོད། དང་པོ་ལ་ཐེག་ཆེན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཙམ་བཤད་ པ་དང་། རྣམ་རྫོགས་སྦྱོར་བ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའི་སྒོམ་རིམ་བཤད་པ་གཉིས་སུ་ཡོད། དང་པོ་ལ་ཐེག་ཆེན་གྱི་སྦྱོར་བ་བཤད་པ་དང་། དེ་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་མཚོན་པའི་ཚུལ་བཤད་པ་གཉིས་ སུ་ཡོད། དང་པོ་ལ། བསྒོམ་བྱ་རྣམ་པ། སྒོམ་པ་པོའི་གང་ཟག བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བཤད་པ་དང་གསུམ་དུ་ཡོད། དང་པོ་ལ། སྤྱིར་བཤད་པ་དང་། འདིར་བསྟན་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་གཉིས་སུ་ ཡོད། དང་པོ་ལ་མཚན་ཉིད
Chinese
中间存在（བར་ན་ཡོད།）。第二，关于特征：对于色等十境，以成就的完全了知为伴的瑜伽，是小乘瑜伽的特征。例证是： 声闻的见道等。第二，宣说瑜伽的平等性，特征是：遮止四种增上慢后修习的菩萨瑜伽，是瑜伽的平等性的特征。遮止四种增上慢是：不以色为增上慢之心，不以色为增上慢，不于色中为增上慢，不以色为我所而为增上慢，此为四种。第三，分为正说和顺带宣说第三时不说之因的修道两部分。第一部分分为正说菩萨的见道和暗示声闻、独觉的见道两部分。第一部分分为特征和分类两部分。特征是：经中说：以远离三十二种增益的方式所显示的，大乘的现证之乐，是第三时中正说的大乘见道的特征。分类为：有十六刹那的知忍。 第二部分分为特征和分类两部分。特征是：经中说：以无常等十六种行相所显示的，小乘的现证之谛，是暗示声闻、独觉的见道的特征。其分类为：有十六刹那的知忍。顺带宣说第三时不说之因的修道，其特征是：将小乘的证悟次第，在证悟之后持续修习的小乘修道。 宣说具有支分的四种瑜伽，宣说圆满因瑜伽。 已经宣说了以三种所知为境的支分。第二，宣说具有支分的四种修习瑜伽，分为自在为因果之说和稳固为因果之说两部分。第一部分分为宣说圆满因瑜伽和宣说顶瑜伽为果两部分。第一部分分为仅宣说大乘瑜伽和宣说圆满瑜伽在相续中生起的次第两部分。第一部分分为宣说大乘瑜伽和宣说如何以特征来表示它两部分。第一部分分为：所修习的行相、修习者的人、宣说修习的瑜伽三部分。第一部分分为总说和此处所示的别说两部分。第一部分是特征。
English
Existing in between (བར་ན་ཡོད།). Secondly, regarding the characteristics: The yoga that accomplishes the ten objects such as form, along with complete knowledge, is the characteristic of the Lesser Vehicle's yoga. An example is: The path of seeing of a Hearer and so on. Secondly, explaining the equality of yoga, the characteristic is: The yoga of a Bodhisattva who meditates after preventing the four types of arrogance is the characteristic of the equality of yoga. Preventing the four types of arrogance is: not taking form as the mind of arrogance, not taking form as arrogance, not taking arrogance in form, and not taking form as self, these are the four. Thirdly, there are two parts: the direct explanation and the incidental explanation of the path of meditation that does not show the cause in the third time. The first part has two parts: the direct explanation of the path of seeing of a Bodhisattva and the implied path of seeing of a Hearer and Solitary Realizer. The first part has two parts: the characteristic and the division. The characteristic is: As stated in the Sutra: The manifest realization of the bliss of the Great Vehicle, which is shown through the aspect of being free from thirty-two imputations, is the characteristic of the path of seeing of the Great Vehicle that is directly shown in the third time. The division is: There are sixteen moments of knowledge and acceptance. The second part has two parts: the characteristic and the division. The characteristic is: As stated in the Sutra: The manifest realization of the truth of the Lesser Vehicle, which is shown through the aspect of sixteen aspects such as impermanence, is the characteristic of the path of seeing of a Hearer and Solitary Realizer that is implied. Its division is: There are sixteen moments of knowledge and acceptance. Incidentally explaining the path of meditation that does not show the cause in the third time, its characteristic is: The Lesser Vehicle's path of meditation that continuously meditates on the stages of realization of the Lesser Vehicle after realization. Explaining the four yogas with their branches, explaining the complete cause yoga. The explanation of the branches with the three objects of knowledge has been completed. Secondly, explaining the four yogas of practice with their branches, there are two parts: explaining mastery as cause and effect, and explaining stability as cause and effect. The first part has two parts: explaining the complete cause yoga and explaining the peak yoga as the result. The first part has two parts: only explaining the Great Vehicle yoga and explaining the stages of meditation for generating the complete yoga in the continuum. The first part has two parts: explaining the Great Vehicle yoga and explaining how it is represented by the characteristic. The first part has three parts: the aspect to be meditated upon, the person who meditates, and explaining the yoga of meditation. The first part has two parts: the general explanation and the specific explanation shown here. The first part is the characteristic. --------------------------------------------------------------------------------