Tibetan
བྱང་སེམས་ཀྱི་ལམ་ཤེས་པའི་ལམ་ཤེས་དང་གསུམ་དུ་ཡོད། དང་པོ་ལ། མཚན་ཉིད་དང་། ཤེས་བྱ་ལམ་གྱི་རྣམ་པར་བཞག་པ་གཉིས་སུ་ ཡོད། མཚན་ཉིད་ནི། ཉན་ཐོས་ལམ་གྱི་རྟོགས་རིགས་བདེན་པའི་རང་བཞིན་མེད་པར་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འབྲེལ་གྱི་མཁྱེན་པ་དེའོ། །ཤེས་བྱ་ལམ་གྱི་རྣམ་པར་བཞག་པ་ལ། དངོས་དང་། 5-749 དེའི་རྒྱུ་ངེས་འབྱེད་ཆ་མཐུན་བཤད་པ་གཉིས་སུ་ཡོད། དང་པོ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི། གདུལ་བྱ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་ཅན་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་བྱང་སེམས་ འཕགས་པས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་རིགས་སུ་གནས་པ་དེ། ཤེས་བྱ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན། དེ་ལ་དབྱེ་ན། ཉན་ཐོས་རང་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་ཤེས་བྱ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ ལམ་དང་། བྱང་སེམས་རང་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་ཤེས་བྱ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་གཉིས་སུ་ཡོད། དང་པོ་ནི། ཉན་ཐོས་འཕགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་གང་ཟག་གི་བདག་མེད་རྟོགས་པའི་རྟོགས་རིགས་ལྟ་བུ་ལ་བྱེད། གཉིས་པ་ནི། བྱང་སེམས་འཕགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་གང་ཟག་གི་བདག་མེད་རྟོགས་པའི་རྟོགས་རིགས་ལྟ་བུ་ལ་བྱེད། གཉིས་པ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི། གཙོ་བོར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་ གྱི་རྟོགས་རིགས་ཚང་བར་ཐོབ་པའི་ཐེག་ཆེན་མཐོང་ལམ་གྱི་རྒྱུའི་ཆར་གྱུར་པའི་ངེས་འབྱེད་ཆ་མཐུན་དེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་ཤེས་པའི་ལམ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུ་ངེས་འབྱེད་ཆ་མཐུན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན། དེ་ ལ་དབྱེ་ན། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་ཤེས་པའི་ལམ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུ་ངེས་འབྱེད་ཆ་མཐུན། དྲོད། རྩེ་མོ། །བཟོད་པ། ཆོས་མཆོག་དང་བཞི་རུ་ཡོད། གཉིས་པ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་། ཤེས་བྱ་ལམ་གྱི་རྣམ་པར་བཞག་པ་གཉིས་སུ་ཡོད། 5-750 དང་པོ་མཚན་ཉིད་ནི། རང་རྒྱལ་ལམ་གྱི་རྟོགས་རིགས་བདེན་པའི་རང་བཞིན་མེད་པར་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འབྲེལ་གྱི་མཁྱེན་པ་དེ། རང་རྒྱལ་གྱི་ལམ་ཤེས་པའི་ལམ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ ཉིད་ཡིན། ཤེས་བྱ་ལམ་གྱི་རྣམ་པར་བཞག་པ་ལ། དངོས་དང་། དེའི་རྒྱུ་ངེས་འབྱེད་ཆ་མཐུན་བཤད་པ་གཉིས་སུ་ཡོད། དང་པོ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི། གདུལ་བྱ་རང་རྒྱལ་ གྱི་རིགས་ཅན་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་བྱང་སེམས་འཕགས་པས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་རིགས་སུ་གནས་པ་དེ། ཤེས་བྱ་རང་རྒྱལ་གྱི་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན། དེ་ལ་དབྱེ་ ན། རང་རྒྱལ་རང་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་ཤེས་བྱ་རང་རྒྱལ་གྱི་ལམ་དང་། བྱང་སེམས་རང་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་ཤེས་བྱ་རང་རྒྱལ་གྱི་ལམ་གཉིས་སུ་ཡོད། དང་པོ་ནི། རང་རྒྱལ་འཕགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ གཟུང་བ་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་རྟོགས་པའི་རྟོགས་རིགས་ལྟ་བུ་ལ་བྱེད། གཉིས་པ་ནི། བྱང་སེམས་འཕགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་གཟུང་བ་ཆོས་ཀྱི་བདག་
Chinese
菩萨的道智有三种：声闻道智、缘觉道智和菩萨道智。第一种，声闻道智，又分为体性和所知道之安立两种。体性是：以方便与智慧相结合的知识，现证声闻道之证悟，了达真谛本性为空性。所知道之安立又分为正文和解释其因——决择分。正文又分为体性和分类。体性是：为了摄受应调伏的声闻种姓众生，菩萨圣者所应知的、属于现观范畴的法。这是所知声闻道的体性。分类：分为声闻自相续中所具有的所知声闻道，以及菩萨自相续中所具有的所知声闻道。前者如声闻圣者相续中证悟人无我的证悟之类。后者如菩萨圣者相续中证悟人无我的证悟之类。解释其因——决择分，又分为体性和分类。体性是：主要圆满获得声闻道之证悟，成为大乘见道之因的组成部分的决择分。这是声闻道智之因——决择分的体性。分类：声闻道智之因——决择分，分为暖位、顶位、忍位、世第一法四种。第二种，缘觉道智，又分为体性和所知道之安立两种。 第一种体性是：以方便与智慧相结合的知识，现证缘觉道之证悟，了达真谛本性为空性。这是缘觉道智的体性。所知道之安立又分为正文和解释其因——决择分。正文又分为体性和分类。体性是：为了摄受应调伏的缘觉种姓众生，菩萨圣者所应知的、属于现观范畴的法。这是所知缘觉道的体性。分类：分为缘觉自相续中所具有的所知缘觉道，以及菩萨自相续中所具有的所知缘觉道。前者如缘觉圣者相续中证悟所取法无我的证悟之类。后者如菩萨圣者相续中证悟所取法无我的证悟之类。
English
The Bodhisattva's path knowledge has three aspects: knowledge of the Hearer's path, knowledge of the Solitary Realizer's path, and knowledge of the Bodhisattva's path. The first, knowledge of the Hearer's path, is further divided into its nature and the establishment of the knowable path. Its nature is: the knowledge that combines skillful means and wisdom, directly realizing the Hearer's path, understanding the true nature of reality as emptiness. The establishment of the knowable path is divided into the main subject and the explanation of its cause—the factors of ascertainment. The main subject is further divided into its nature and divisions. Its nature is: the phenomena that a Bodhisattva Arya knows, belonging to the category of direct realization, for the purpose of guiding disciples who are of the Hearer lineage. This is the nature of the knowable Hearer's path. Its divisions: divided into the knowable Hearer's path that exists in the Hearer's own continuum, and the knowable Hearer's path that exists in the Bodhisattva's own continuum. The former is like the realization of the absence of self of a person in the continuum of a Hearer Arya. The latter is like the realization of the absence of self of a person in the continuum of a Bodhisattva Arya. The explanation of its cause—the factors of ascertainment, is further divided into its nature and divisions. Its nature is: the factors of ascertainment that mainly and completely obtain the realization of the Hearer's path, becoming part of the cause of the Great Vehicle's path of seeing. This is the nature of the factors of ascertainment that are the cause of the knowledge of the Hearer's path. Its divisions: the factors of ascertainment that are the cause of the knowledge of the Hearer's path are divided into four: warmth, peak, forbearance, and supreme mundane qualities. The second, knowledge of the Solitary Realizer's path, is further divided into its nature and the establishment of the knowable path. The first nature is: the knowledge that combines skillful means and wisdom, directly realizing the Solitary Realizer's path, understanding the true nature of reality as emptiness. This is the nature of the knowledge of the Solitary Realizer's path. The establishment of the knowable path is divided into the main subject and the explanation of its cause—the factors of ascertainment. The main subject is further divided into its nature and divisions. Its nature is: the phenomena that a Bodhisattva Arya knows, belonging to the category of direct realization, for the purpose of guiding disciples who are of the Solitary Realizer lineage. This is the nature of the knowable Solitary Realizer's path. Its divisions: divided into the knowable Solitary Realizer's path that exists in the Solitary Realizer's own continuum, and the knowable Solitary Realizer's path that exists in the Bodhisattva's own continuum. The former is like the realization of the absence of self of phenomena that are apprehended in the continuum of a Solitary Realizer Arya. The latter is like the realization of the absence of self of phenomena that are apprehended in the continuum of a Bodhisattva Arya. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མེད་རྟོགས་པའི་རྟོགས་རིགས་ལྟ་བུ་ལ་བྱེད་དོ། །གཉིས་པ་ ལ་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི། གཙོ་བོ་རང་རྒྱལ་ལམ་གྱི་རྟོགས་རིགས་ཚང་བར་ཐོབ་པའི་ཐེག་ཆེན་མཐོང་ལམ་གྱི་རྒྱུའི་ཆར་གྱུར་པའི་ངེས་འབྱེད་ཆ་མཐུན་དེ། རང་རྒྱལ་གྱི་ལམ་ཤེས་པའི་ལམ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུ་ངེས་འབྱེད་ཆ་མཐུན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན། 5-751 དེ་ལ་དབྱེ་ན། རང་རྒྱལ་གྱི་ལམ་ཤེས་པའི་ལམ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུ་ངེས་འབྱེད་ཆ་མཐུན། དྲོད། རྩེ་མོ། །བཟོད་པ། ཆོས་མཆོག་དང་བཞིར་ཡོད། གསུམ་པ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི། གཙོ་བོར་བྱང་སེམས་ལམ་གྱི་རྟོགས་རིགས་བདེན་པའི་རང་བཞིན་མེད་པར་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འབྲེལ་གྱི་མཁྱེན་པ་དེ། བྱང་སེམས་ཀྱི་ལམ་ཤེས་པའི་ལམ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན། དེ་ ལ་དབྱེ་ན། བྱང་སེམས་ཀྱི་མཐོང་ལམ་དང་། སྒོམ་ལམ་གཉིས་སུ་ཡོད། དང་པོ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི། ཐེག་ཆེན་གྱི་བདེན་པ་མངོན་རྟོགས་དེ། ཐེག་ཆེན་མཐོང་ལམ་གྱི་མཚན་ ཉིད་ཡིན། དབྱེ་ན། ཤེས་བཟོད་སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་ཡོད། བཅུ་དྲུག་ནི། ཐེག་ཆེན་གྱི་མཐོང་ལམ་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཆོས་བཟོད། ཆོས་ཤེས། རྗེས་བཟོད། རྗེས་ཤེས་དང་བཞི། བདེན་པ་ཕྱི་མ་གསུམ་ལ་ ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བས་བཅུ་དྲུག་གོ །དང་པོ་ལ་མཚན་ཉིད་ནི། སྡུག་བསྔལ་བདེན་པའི་སྟེང་གི་ཆོས་ཉིད་སྔར་མ་མཐོང་གསར་མཐོང་གི་ཐེག་ཆེན་གྱི་བདེན་པ་མངོན་རྟོགས་ཡིན་པ་གང་ཞིག བཟོད་པས་བསྡུས་པ་དེ། ཐེག་ཆེན་གྱི་མཐོང་ལམ་སྡུག་བསྔལ་ཆོས་བཟོད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན། གཉིས་པ་ལ་མཚན་ཉིད་ནི། རང་གི་ངོས་སྐལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་མཐོང་སྤངས་རྟོག་པའི་ས་བོན་ལས་དངོས་སུ་གྲོལ་བའི་ལམ་དེ། 5-752 ཐེག་ཆེན་གྱི་མཐོང་ལམ་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཆོས་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན། གསུམ་པ་ལ། མཚན་ཉིད་ནི། ཡེ་ཤེས་སྔ་མ་གཉིས་འཕགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུར་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་ཐེག་ཆེན་གྱི་བདེན་ པ་མངོན་རྟོགས་ཡིན་པ་གང་ཞིག བཟོད་པས་བསྡུས་པ་དེ། ཐེག་ཆེན་གྱི་མཐོང་ལམ་སྡུག་བསྔལ་ལ་རྗེས་བཟོད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན། བཞི་པ་ལ་མཚན་ཉིད་ནི། སྡུག་བསྔལ་རྗེས་བཟོད་ལ་ངེས་པ་རང་ སྟོབས་ཀྱིས་འདྲེན་ནུས་པའི་ཐེག་ཆེན་གྱི་བདེན་པ་མངོན་རྟོགས་ཡིན་པ་གང་ཞིག ཤེས་པས་བསྡུས་པ་དེ། ཐེག་ཆེན་གྱི་མཐོང་ལམ་སྡུག་བསྔལ་ལ་རྗེས་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན། བདེན་པ་ལྷག་མ་རྣམས་ ལ་ཡང་དེས་རིགས་འགྲེའོ། །གཉིས་པ་ལ་དབྱེ་ན། སྒོམ་ལམ་གྱི་བྱེད་པ་དང་། བྱེད་པ་ཅན་གྱི་སྒོམ་ལམ་གཉིས་སུ་ཡོད། དང་པོ་ལ་མཚན་ཉིད་དབྱེ་བ་ས་མཚམས་དང་གསུམ། མཚན་ཉིད་ནི། ཐེག་ ཆེན་གྱི་སྒོམ་ལམ། སྒོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཐོབ་པའི་རྣམ་དཀར་གྱི་ཡོན་ཏན་དེ། ཐེག་ཆེན་བསྒོམ་ལམ་གྱི་བྱ
Chinese
被视为一种关于无有之领悟的领悟种类。第二部分包括定义和分类两个方面。定义是：主要指完全获得了自身种姓之道之领悟种类，并且成为大乘见道之因的决择分，是自身种姓之道之知道的决择分之定义。 关于它的分类：自身种姓之道之知道的决择分有暖位、顶位、忍位和胜法位四种。第三部分包括定义和分类两个方面。定义是：主要指菩萨道之领悟种类，以无自性之方式现量证悟的方便与智慧双运之智慧，是菩萨之道之知道的定义。关于它的分类：有菩萨之见道和修道两种。第一部分包括定义和分类两个方面。定义是：对大乘之真谛的现观，是大乘见道的定义。分类：有十六刹那。十六刹那是指：大乘见道中，苦谛有法忍、法智、类忍、类智四种；其余三个真谛也同样适用，因此共有十六种。第一种的定义是：对于苦谛之上的法性，以前未见而新见的，属于大乘之真谛的现观，并且被忍所包含，是大乘见道中苦谛法忍的定义。第二种的定义是：从自身份额的苦谛见断所断的遍计种子中实际解脱之道，是大乘见道中苦谛法智的定义。第三种的定义是：以前两种智慧作为圣者之法的因，现量证悟的大乘之真谛的现观，并且被忍所包含，是大乘见道中苦谛类忍的定义。第四种的定义是：能够以自身力量确定地引导苦谛类忍的大乘之真谛的现观，并且被智所包含，是大乘见道中苦谛类智的定义。其余真谛也同样可以依此类推。第二部分包括分类：有修道之作用和具有作用之修道两种。第一种包括定义、分类和界限三个方面。定义是：大乘之修道，通过修习的力量所获得的清净功德，是大乘修道的作
English
It is regarded as a type of realization concerning the realization of non-existence. The second part includes two aspects: definition and classification. The definition is: mainly referring to the decisive part that has fully obtained the types of realization of one's own lineage path and becomes the cause of the Mahayana Path of Seeing, it is the definition of the decisive part of knowing the path of knowing one's own lineage. Regarding its classification: the decisive part of knowing the path of knowing one's own lineage has four types: heat, peak, forbearance, and supreme dharma. The third part includes two aspects: definition and classification. The definition is: mainly referring to the types of realization of the Bodhisattva path, the wisdom of the union of skillful means and wisdom that directly realizes the absence of inherent existence, is the definition of knowing the path of the Bodhisattva path. Regarding its classification: there are two types: the Path of Seeing and the Path of Meditation of the Bodhisattva. The first part includes two aspects: definition and classification. The definition is: the direct realization of the truth of the Mahayana, is the definition of the Mahayana Path of Seeing. Classification: there are sixteen moments. The sixteen moments refer to: in the Mahayana Path of Seeing, the truth of suffering has four types: Dharma-forbearance, Dharma-wisdom, Subsequent-forbearance, and Subsequent-wisdom; the remaining three truths are also applicable in the same way, so there are sixteen types in total. The definition of the first type is: regarding the Dharma-nature on the truth of suffering, the direct realization of the truth of the Mahayana that was previously unseen and newly seen, and is included by forbearance, is the definition of Dharma-forbearance of the truth of suffering in the Mahayana Path of Seeing. The definition of the second type is: the path that actually liberates from the seeds of conceptual thought abandoned by seeing the truth of suffering in one's own share, is the definition of Dharma-wisdom of the truth of suffering in the Mahayana Path of Seeing. The definition of the third type is: the direct realization of the truth of the Mahayana that takes the previous two wisdoms as the cause of the Dharma of the noble ones, and is included by forbearance, is the definition of Subsequent-forbearance of the truth of suffering in the Mahayana Path of Seeing. The definition of the fourth type is: the direct realization of the truth of the Mahayana that can definitely guide the Subsequent-forbearance of suffering with its own power, and is included by wisdom, is the definition of Subsequent-wisdom of the truth of suffering in the Mahayana Path of Seeing. The remaining truths can also be inferred in the same way. The second part includes classification: there are two types: the function of the Path of Meditation and the Path of Meditation with function. The first type includes three aspects: definition, classification, and boundary. The definition is: the Mahayana Path of Meditation, the pure qualities obtained through the power of meditation, is the function of the Mahayana Path of Meditatio --------------------------------------------------------------------------------