Tibetan
ེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། དེ་ལ་དབྱེ་ན། ཀུན་ནས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་ཏུ་ཡོད། ས་མཚམས་ནི། ས་གཉིས་པ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་བར་ན་ཡོད། གཉིས་པ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི། ཐེག་ཆེན་གྱི་རྗེས་ལ་མངོན་རྟོགས་དེ་ཐེག་ཆེན་བསྒོམ་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན། 5-753 དེ་ལ་དབྱེ་ན། ཐེག་ཆེན་གྱི་ཟག་བཅས་སྒོམ་ལམ་དང་། ཟག་མེད་སྒོམ་ལམ་གཉིས་སུ་ཡོད། དང་པོ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི། ཕྱི་རོལ་དོན་དུ་སྣང་བའི་ཡང་དག་མིན་ རྟོག་དང་ཤེས་རྒྱུད་གཅིག་ལ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འཇུག་པའི་ཐེག་ཆེན་གྱི་རྗེས་ལ་མངོན་རྟོགས་དེའོ། །དབྱེ་ན། མོས་པ་སྒོམ་ལམ། བསྔོ་བ་སྒོམ་ལམ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བསྒོམ་ལམ་དང་གསུམ་དུ་ཡོད། དང་ པོ་ལ་དངོས་དང་། ཕན་ཡོན་བཤད་པ་གཉིས་སུ་ཡོད། དང་པོ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི། ཡུམ་དོན་གསུམ་གྱི་འབྱུང་གནས་སུ་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པ་དང་མཚུངས་ལྡན་གྱི་ཐེག་ ཆེན་གྱི་རྗེས་ལ་མངོན་རྟོགས་དེ། མོས་པ་སྒོམ་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན། དེ་ལ་དབྱེ་ན། རང་དོན་མོས་པ་སྒོམ་ལམ། གཞན་དོན་མོས་པ་སྒོམ་ལམ། གཉིས་དོན་མོས་པ་སྒོམ་ལམ་དང་གསུམ་དུ་ ཡོད། དང་པོ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་ས་མཚམས་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི། གཙོ་བོར་ཡུམ་རང་དོན་གྱི་འབྱུང་གནས་སུ་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པ་དང་མཚུངས་ལྡན་གྱི་ཐེག་ཆེན་གྱི་རྗེས་ལ་མངོན་རྟོགས་དེའོ། །ས་ མཚམས་ནི། ས་གཉིས་པ་ནས་བདུན་པའི་བར་ན་ཡོད། གཉིས་པ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་ས་མཚམས་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི། གཙོ་བོར་ཡུམ་གཞན་དོན་གྱི་འབྱུང་གནས་སུ་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པ་དང་མཚུངས་ལྡན་གྱི་ཐེག་ཆེན་གྱི་རྗེས་ལ་མངོན་རྟོགས་དེའོ། ། 5-754 ས་མཚམས་ནི། ས་བརྒྱད་པ་དང་དགུ་པ་ན་ཡོད། གསུམ་པ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་ས་མཚམས་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི། གཙོ་བོར་ཡུམ་གཉིས་དོན་གྱི་འབྱུང་གནས་སུ་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པ་དང་མཚུངས་ལྡན་ གྱི་ཐེག་ཆེན་གྱི་རྗེས་ལ་མངོན་རྟོགས་དེའོ། །ས་མཚམས་ནི། ས་བཅུ་པ་ཁོ་ན་ན་ཡོད་དོ། །གཉིས་པ་མོས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། བསྟོད་བཀུར་བསྔགས་གསུམ་ལ་བྱེད། བསྟོད་བཀུར་བསྔགས་གསུམ་ནི། ཡོན་ཏན་ ཆུང་ངུ་བརྗོད་པ་ལ་བསྟོད་པ་དང་། འབྲིང་བརྗོད་པ་ལ་བཀུར་བ་དང་། ཆེན་པོ་བརྗོད་པ་ལ་བསྔགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་མཚན་ཉིད་དབྱེ་བ་ས་མཚམས་དང་གསུམ། མཚན་ཉིད་ནི། ཐེག་ཆེན་ གྱི་ཟག་བཅས་སྒོམ་ལམ་གང་ཞིག རང་གཞན་གྱི་དགེ་རྩ་རྫོགས་བྱང་དུ་བསྒྱུར་བར་བྱེད་པའི་འདུན་པ་དང་མཚུངས་ལྡན་གྱི་ཐེག་ཆེན་གྱི་རྗེས་ལ་མངོན་རྟོགས་དེ། བསྔོ་བ་བསྒོམ་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ ཡིན། དེ་ལ་དབྱེ་ན་བསྔོ་བ་སྒོམ་ལམ་བཅུ་གཉིས་སུ་ཡོད། ས་མཚམས་ནི། ས་གཉིས་པ་ནས་བཅུ་པའི་བར་ན་ཡོད། གསུམ་པ་ལ། མཚན་ཉིད་དང་ས་མཚམས་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི། ཐེག་ཆེན་གྱི
Chinese
的特征。它分为六种，即完全寂静等。 范围：从第二地到佛地之间。 第二种有特征和分类两种。特征是：在*大乘*之后，现观是*大乘*修道之特征。 它分为两种：*大乘*的有漏修道和无漏修道。第一种有特征和分类两种。特征是：外境显现为真实的非真实念头，与识流同时生起的*大乘*之后之现观。分类：有信解修道、回向修道和随喜修道三种。第一种有本体和利益两种。本体有特征和分类两种。特征是：对*般若经*三义之生处深信不疑的信心，与之相应的*大乘*之后之现观，是信解修道之特征。它分为自利信解修道、利他信解修道和二利信解修道三种。第一种有特征和范围两种。特征是：主要是对*般若经*作为自利之生处深信不疑的信心，与之相应的*大乘*之后之现观。范围：从第二地到第七地之间。第二种有特征和范围两种。特征是：主要是对*般若经*作为利他之生处深信不疑的信心，与之相应的*大乘*之后之现观。 范围：在第八地和第九地。第三种有特征和范围两种。特征是：主要是对*般若经*作为二利之生处深信不疑的信心，与之相应的*大乘*之后之现观。范围：仅在第十地。第二，信解的利益是对赞叹、恭敬、称赞三种。赞叹、恭敬、称赞是指：说小功德为赞叹，说中等功德为恭敬，说大功德为称赞。第二种有特征、分类和范围三种。特征是：任何*大乘*的有漏修道，能将自他的善根转化为圆满菩提的意愿，与之相应的*大乘*之后之现观，是回向修道之特征。它分为十二种回向修道。范围：从第二地到第十地之间。第三种有特征和范围两种。特征是：*大乘*的任何有漏修道，对自他所做的善根随喜，与之相应的*大乘*之后之现观，是随喜修道之特征。
English
is its characteristic. It is divided into six types, such as complete pacification, etc. The scope: is from the second bhumi to the Buddha bhumi. The second has two aspects: characteristic and division. The characteristic is: following the *Mahayana*, the Abhisamaya is the characteristic of the *Mahayana* path of meditation. It is divided into two types: *Mahayana* contaminated path of meditation and uncontaminated path of meditation. The first has two aspects: characteristic and division. The characteristic is: the non-veridical thought that appears as external objects, and the Abhisamaya following the *Mahayana* that arises simultaneously with the stream of consciousness. Division: There are three types: the path of meditation of faith, the path of meditation of dedication, and the path of meditation of rejoicing. The first has two aspects: the entity and the explanation of benefits. The entity has two aspects: characteristic and division. The characteristic is: the faith that firmly believes in the source of the three meanings of the *Prajnaparamita*, and the Abhisamaya following the *Mahayana* that is in accordance with it, is the characteristic of the path of meditation of faith. It is divided into three types: the path of meditation of faith for one's own benefit, the path of meditation of faith for the benefit of others, and the path of meditation of faith for the benefit of both. The first has two aspects: characteristic and scope. The characteristic is: mainly the faith that firmly believes in the *Prajnaparamita* as the source of one's own benefit, and the Abhisamaya following the *Mahayana* that is in accordance with it. The scope: is from the second bhumi to the seventh bhumi. The second has two aspects: characteristic and scope. The characteristic is: mainly the faith that firmly believes in the *Prajnaparamita* as the source of the benefit of others, and the Abhisamaya following the *Mahayana* that is in accordance with it. The scope: is in the eighth and ninth bhumis. The third has two aspects: characteristic and scope. The characteristic is: mainly the faith that firmly believes in the *Prajnaparamita* as the source of the benefit of both, and the Abhisamaya following the *Mahayana* that is in accordance with it. The scope: is only in the tenth bhumi. Secondly, the benefits of faith are for the three: praise, respect, and admiration. Praise, respect, and admiration refer to: saying small virtues is praise, saying medium virtues is respect, and saying great virtues is admiration. The second has three aspects: characteristic, division, and scope. The characteristic is: any contaminated path of meditation of the *Mahayana*, the intention to transform the roots of virtue of oneself and others into perfect enlightenment, and the Abhisamaya following the *Mahayana* that is in accordance with it, is the characteristic of the path of meditation of dedication. It is divided into twelve paths of meditation of dedication. The scope: is from the second bhumi to the tenth bhumi. The third has two aspects: characteristic and scope. The characteristic is: any contaminated path of meditation of the *Mahayana*, rejoicing in the roots of virtue done by oneself and others, and the Abhisamaya following the *Mahayana* that is in accordance with it, is the characteristic of the path of meditation of rejoicing. -------------------------------------------------------------------------------- ་
Tibetan
ཟག་བཅས་སྒོམ་ལམ་གང་ཞིག རང་གཞན་གྱི་དགེ་རྩ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱེད་པའི་འདུན་པ་དང་མཚུངས་ལྡན་གྱི་ཐེག་ཆེན་གྱི་རྗེས་ལ་མངོན་རྟོགས་དེ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བསྒོམ་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན། 5-755 ས་མཚམས་ནི། ས་གཉིས་པ་ནས་བཅུ་པའི་བར་ན་ཡོད་དོ། །གཉིས་པ་ཐེག་ཆེན་གྱི་ཟག་མེད་སྒོམ་ལམ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི། ཕྱི་རོལ་དོན་དུ་གྱུར་པའི་ཡང་དག་ མིན་རྟོག་དང་ཤེས་རྒྱུད་གཅིག་ལ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མི་འཇུག་པའི་ཐེག་ཆེན་གྱི་རྗེས་ལ་མངོན་རྟོགས་དེའོ། །དེ་ལ་དབྱེ་ན་སྒྲུབ་པ་སྒོམ་ལམ་དང་། རྣམ་དག་སྒོམ་ལམ་གཉིས་སུ་ཡོད། དང་པོ་ལ་ མཚན་ཉིད་དང་ས་མཚམས་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི། ཐེག་ཆེན་གྱི་ཟག་མེད་སྒོམ་ལམ་ཡིན་པ་གང་ཞིག ཡོན་ཏན་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་ལྡོག་ཆ་ནས་བསྟན་པ་དེའོ། །ས་མཚམས་ནི། ས་གཉིས་པ་ནས་བཅུ་ པའི་བར་ན་ཡོད། གཉིས་པ་ལ་དངོས་དང་འབྲས་བུའི་རྣམ་དག་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་ས་མཚམས་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི། ཐེག་ཆེན་གྱི་ཟག་མེད་སྒོམ་ལམ་ཡིན་པ་གང་ཞིག མི་ མཐུན་ཕྱོགས་དག་པར་བྱེད་པའི་ལྡོག་ཆ་ནས་བསྟན་པ་དེ། རྣམ་དག་སྒོམ་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན། ས་མཚམས་ནི། ས་གཉིས་པ་ནས་བཅུ་པའི་བར་ན་ཡོད། གཉིས་པ་འབྲས་བུའི་རྣམ་དག་ལ་མཚན་ ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི། རང་ཐོབ་བྱེད་ཟག་མེད་བར་ཆད་མེད་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཐོབ་པའི་གྲོལ་བ་དེའོ། །དེ་ལ་དབྱེ་ན། ཉན་ཐོས་ཀྱི་རྣམ་དག རང་རྒྱལ་གྱི་རྣམ་དག བྱང་སེམས་ཀྱི་རྣམ་དག 5-756 སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་དག་ཤིན་ཏུ་བ་དང་བཞིར་ཡོད། དང་པོ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི། ཟག་མེད་བར་ཆད་མེད་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རང་གི་ངོས་སྐལ་གྱི་ཉོན་སྒྲིབ་ཙམ་ ལས་གྲོལ་བའི་རྣམ་གྲོལ་དེའོ། །དབྱེ་ན། ཉན་ཐོས་ཀྱི་རྒྱུན་ཞུགས་ཀྱི་འབྲས་བུ། ཕྱིར་འོང་གི་འབྲས་བུ། ཕྱིར་མི་འོང་གི་འབྲས་བུ། དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་དང་བཞིར་ཡོད། གཉིས་པ་ལ་མཚན་ཉིད་ དང་དབྱེ་བ་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི། ཟག་མེད་བར་ཆད་མེད་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རང་གི་ངོས་སྐལ་གྱི་ཉོན་སྒྲིབ་དང་ཤེས་སྒྲིབ་གཟུང་རྟོག་ཙམ་ལས་གྲོལ་བའི་རྣམ་གྲོལ་དེ། རང་རྒྱལ་གྱི་རྣམ་དག་ གི་མཚན་ཉིད་ཡིན། དབྱེ་ན་རང་རྒྱལ་གྱི་རྒྱུན་ཞུགས་ཀྱི་འབྲས་བུ། ཕྱིར་འོང་གི་འབྲས་བུ། ཕྱིར་མི་འོང་གི་འབྲས་བུ། དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་དང་བཞིར་ཡོད། གསུམ་པ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་ བ་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི། ཟག་མེད་བར་ཆད་མེད་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ལམ་གསུམ་རང་བཞིན་མེད་པར་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བ་ལ་གེགས་བྱེད་གྱི་སྒྲིབ་པ་ལས་གྲོལ་བའི་རྣམ་གྲོལ་དེ། བྱང་སེམས་ཀྱི་ རྣམ་དག་གི་མཚན་ཉིད་ཡིན། དེ་ལ་དབྱེ་ན། ས་བཅུའི་རྣམ་དག་བཅུར་ཡོད། བཞི་པ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་ད
Chinese
问：何为有漏的修道？ 答：与随喜自他善根之意乐相应的，大乘的现观，即是随喜修道的体性。 界限：位于二地至十地之间。 二、大乘的无漏修道，有体性和分类两种。 体性：不与外境显现的非真实分别念和识流同时存在的大乘的现观。 分类：有成办修道和清净修道两种。 首先，成办修道有体性和界限两种。 体性：凡是大乘的无漏修道，从成办功德的角度进行阐述。 界限：位于二地至十地之间。 其次，清净修道有本体和果清净两种阐述。 首先，本体有体性和界限两种。 体性：凡是大乘的无漏修道，从清净不相顺品（违品）的角度进行阐述，即是清净修道的体性。 界限：位于二地至十地之间。 其次，果清净有体性和分类两种。 体性：由自所获得的无漏无间道的力量所获得的解脱。 分类：有声闻的清净、缘觉的清净、菩萨的清净和佛陀的清净四种。 首先，声闻的清净有体性和分类两种。 体性：由无漏无间道的力量，仅从自身份额的烦恼障中解脱的解脱。 分类：有声闻的预流果、一来果、不来果、阿罗汉果四种。 其次，缘觉的清净有体性和分类两种。 体性：由无漏无间道的力量，仅从自身份额的烦恼障和所知障的执著分别念中解脱的解脱，即是缘觉的清净的体性。 分类：有缘觉的预流果、一来果、不来果、阿罗汉果四种。 第三，菩萨的清净有体性和分类两种。 体性：由无漏无间道的力量，对三道（指见道、修道、无学道）的无自性（ निह्स्वभाव，nihsvabhāva）进行现量见（ प्रत्यक्ष，pratyakṣa），从而从障碍中解脱的解脱，即是菩萨的清净的体性。 分类：有十地的十种清净。 第四，佛陀的清净有体性和分类两种。
English
Q: What is the contaminated path of meditation? A: The great vehicle's direct realization that is in accordance with the intention to rejoice in the roots of virtue of oneself and others is the characteristic of the path of meditation of rejoicing. The boundary: It is located between the second and tenth grounds. Second, the uncontaminated path of meditation of the Great Vehicle has two aspects: characteristic and division. Characteristic: The direct realization of the Great Vehicle that does not simultaneously occur in the same stream of consciousness with the non-veridical conceptualization that appears as external objects. Divided, it has two types: the accomplishing path of meditation and the purifying path of meditation. First, the accomplishing path of meditation has two aspects: characteristic and boundary. Characteristic: Whatever is the uncontaminated path of meditation of the Great Vehicle, it is explained from the perspective of accomplishing qualities. The boundary: It exists between the second and tenth grounds. Second, there are two explanations of the pure aspect of the result: the actual and the fruit. First, the actual has two aspects: characteristic and boundary. Characteristic: Whatever is the uncontaminated path of meditation of the Great Vehicle, it is explained from the perspective of purifying dissimilar factors. That is the characteristic of the pure path of meditation. The boundary: It exists between the second and tenth grounds. Second, the fruit's purity has two aspects: characteristic and division. Characteristic: The liberation attained by the power of the directly obtained uncontaminated path of uninterruptedness. Divided, it has four types: the purity of the Hearers, the purity of the Solitary Realizers, the purity of the Bodhisattvas, and the purity of the Buddhas. First, the purity of the Hearers has two aspects: characteristic and division. Characteristic: The liberation from only the afflictive obscurations of one's own share by the power of the uncontaminated path of uninterruptedness. Division: It has four types: the fruit of the Stream-enterer of the Hearers, the fruit of the Once-returner, the fruit of the Non-returner, and the fruit of the Arhat. Second, the purity of the Solitary Realizers has two aspects: characteristic and division. Characteristic: The liberation from only the afflictive obscurations and the conceptualizations of grasping of the obscurations of knowledge of one's own share by the power of the uncontaminated path of uninterruptedness is the characteristic of the purity of the Solitary Realizers. Division: It has four types: the fruit of the Stream-enterer of the Solitary Realizers, the fruit of the Once-returner, the fruit of the Non-returner, and the fruit of the Arhat. Third, the purity of the Bodhisattvas has two aspects: characteristic and division. Characteristic: The liberation from the obscurations that hinder the direct seeing of the lack of inherent existence ( निह्स्वभाव，nihsvabhāva) of the three paths (path of seeing, path of meditation, path of no more learning) by the power of the uncontaminated path of uninterruptedness is the characteristic of the purity of the Bodhisattvas. Division: It has ten types: the ten purities of the ten grounds. Fourth, the purity of the Buddhas has two aspects: characteristic and division. --------------------------------------------------------------------------------