Tibetan
ང་བཞིར་ཡོད། དང་པོ་ལ་མཚན་ཉིད་དབྱེ་བ་ས་མཚམས་ཞར་ བྱུང་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་རྣམ་པར་བཞག་པ་དང་བཞིར་ཡོད། མཚན་ཉིད་ནི། སྒྲུབ་པ་ཁྱད་པར་བཞི་ལྡན་གང་ཞིག་གོ་ཆའི་བརྩོན་འགྲུས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བྱ་བ་དེའོ། །སྒྲུབ་པ་ཁྱད་པར་བཞི་ལྡན་ ནི། སྒྲུབ་པའི་རྟེན། དམིགས་པ། ཆེད་དུ་བྱ་བ། སྒྲུབ་པ་རང་གི་ངོ་བོ་དང་བཞི་ལ་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་དབྱེ་ན། སྦྱིན་པའི་གོ་སྒྲུབ་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་གོ་སྒྲུབ་ཀྱི་བར་དྲུག་ཏུ་ཡོད། 5-741 དང་པོ་ལ་མཚན་ཉིད་ནི། སྒྲུབ་པ་ཁྱད་པར་བཞི་ལྡན་གང་ཞིག སྦྱོར་བ་རྣམས་མཁྱེན་ཡིད་བྱེད་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་སྦྱིན་པའི་ཕར་ཕྱིན་དེ་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ལྡན་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་ གོ་ཆའི་བརྩོན་འགྲུས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བྱ་བ་དེའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་དེས་འགྲེའོ། ས་མཚམས་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ལམ་ནས་ས་བཅུ་པའི་བར་ན་ཡོད། ཞར་ལ་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་ རྣམ་པར་བཞག་པ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི། སྲིད་ཞི་གཉིས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་ཟིན་པའམ་ཕྱིན་བྱེད་གང་རུང་དུ་གྱུར་པའི་མཁྱེན་པ་དེ་ཕར་ཕྱིན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན། དབྱེ་ན། སྦྱིན་པའི་ཕར་ཕྱིན་སོགས་དྲུག་ཏུ་ཡོད། དང་པོ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི། གཏོང་པའི་སེམས་པ་ཆོས་བཞི་ལྡན་དེའོ། །ཆོས་བཞི་ནི། སྦྱིན་པའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་སེར་སྣ་ དང་བྲལ་བ། གྲོགས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ། འབྲས་བུ་གཞན་གྱི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ། བྱེད་ལས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་སྐལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང་བཞི་ལ་བྱེད་དེ། དེ་སྐད་དུ་ཡང་མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། སྦྱིན་པའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཉམས་དང་། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ལྡན། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་བྱེད། ། 5-742 སེམས་ཅན་རྣམ་སྨིན་བྱེད་རྣམ་གསུམ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་དབྱེ་ན། ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ། མི་འཇིགས་པ་སྐྱབས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དང་གསུམ་དུ་ཡོད། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་ ལ་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི། འཆལ་ཚུལ་གྱི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་སེམས་པ་ཆོས་བཞི་ལྡན་དེའོ། དབྱེ་ན། ཉེས་སྤྱོད་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས། དགེ་བ་ཆོས་སྡུད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས། སེམས་ཅན་ དོན་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་གསུམ་དུ་ཡོད། རྒྱུད་མི་འཁྲུགས་པའི་སེམས་པ་ཆོས་བཞི་ལྡན་དེ། བཟོད་པའི་ཕར་ཕྱིན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན། དེ་ལ་དབྱེ་ན། སྡུག་བསྔལ་དང་ལན་གྱི་བཟོད་པ། ཆོས་ལ་ ངེས་པར་རྟོག་པའི་བཟོད་པ། གནོད་པ་ལ་ཇི་མི་སྙམ་པའི་བཟོད་པ་དང་གསུམ་དུ་ཡོད། །དགེ་བ་ལ་སྤྲོ་བའི་སེམས་པ་ཆོས་བཞི་ལྡན་དེ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན། དེ་ ལ
Chinese
有四种。第一种是关于盔甲般精进的分类，包括定义、范围和附带的六度。定义是：任何具备四种特殊成就的修行，其主要行为是盔甲般的精进。具备四种特殊成就的修行是指：修行的所依、目标、目的和修行本身的本质这四个方面。分类有六种：从布施的盔甲般精进到智慧的盔甲般精进。 第一种的定义是：任何具备四种特殊成就的修行，通过与通达一切的意念相结合，将布施度修持为具备六度的圆满，其主要行为是盔甲般的精进。其余各度也依此类推。范围是：从大乘的资粮道到十地菩萨。附带的六度包括定义和分类两种。定义是：已经超越或正在超越轮回和寂灭二者的智慧，是度的定义。分类有六种：布施度等六度。 第一种包括定义和分类两种。定义是：具备四种功德的施舍之心。四种功德是：远离布施的违品悭吝；具备不分别诸法的智慧；圆满实现他人的一切愿望；其事业是根据三乘的根器，使众生得以成熟。如《经庄严论》所说：‘布施的违品衰减，具备不分别的智慧，圆满实现一切愿望，使众生得以成熟分三种。’因此，分类有三种：财布施、法布施和无畏布施。 持戒度包括定义和分类两种。定义是：作为破戒之对治的具备四种功德之心。分类有三种：断恶持戒、摄善法戒和饶益有情戒。不扰乱自心的具备四种功德之心，是忍辱度的定义。分类有三种：忍受痛苦和报复、对法义获得定解的忍辱、以及对损害不予理会的忍辱。对善法充满欢喜的具备四种功德之心，是精进度的定义。
English
There are four types. The first is the classification of armor-like diligence, which includes definition, scope, and the six perfections as an adjunct. The definition is: any practice that possesses four special accomplishments, whose main activity is armor-like diligence. The four special accomplishments of practice refer to the basis of practice, the object, the purpose, and the nature of the practice itself. There are six categories: from the armor-like diligence of generosity to the armor-like diligence of wisdom. The definition of the first is: any practice that possesses four special accomplishments, which, through combining with the intention of knowing everything, cultivates the perfection of generosity into a perfection that possesses the six perfections, whose main activity is armor-like diligence. The remaining perfections are also explained in this way. The scope is: from the accumulation path of the Mahayana to the ten Bhumis of Bodhisattvas. The adjunct six perfections include two aspects: definition and classification. The definition is: the wisdom that has already transcended or is in the process of transcending both samsara and nirvana is the definition of perfection. There are six categories: the perfection of generosity, etc. The first includes two aspects: definition and classification. The definition is: the mind of giving that possesses four qualities. The four qualities are: being free from stinginess, which is the opposite of giving; possessing the wisdom that does not discriminate phenomena; completely fulfilling all the desires of others; and whose activity is to ripen sentient beings according to their respective capacities in the three vehicles. As it is said in the Ornament of the Sutras: 'The opposite of giving diminishes, possessing non-discriminating wisdom, completely fulfilling all desires, ripening sentient beings in three ways.' Therefore, there are three categories: material giving, Dharma giving, and fearlessness giving. The perfection of discipline includes two aspects: definition and classification. The definition is: the mind that possesses four qualities, which is the antidote to moral transgression. There are three categories: the discipline of abstaining from negative actions, the discipline of accumulating virtuous dharmas, and the discipline of benefiting sentient beings. The mind that does not disturb one's own mind and possesses four qualities is the definition of the perfection of patience. There are three categories: patience with suffering and retaliation, patience with gaining certainty about the meaning of the Dharma, and patience with not caring about harm. The mind that is full of joy in virtue and possesses four qualities is the definition of the perfection of diligence. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་དབྱེ་ན། གོ་ཆའི་བརྩོན་འགྲུས། སྦྱོར་བའི་བརྩོན་འགྲུས། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་གསུམ་དུ་ཡོད། དམིགས་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཆོས་བཞི་ལྡན་དེ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕར་ཕྱིན་གྱི་ མཚན་ཉིད་ཡིན། དེ་ལ་དབྱེ་ན། རྟོག་དཔྱོད་གཉིས་ཀ་དང་བཅས་པའི་བསམ་གཏན། རྟོག་མེད་དཔྱོད་ཙམ་གྱི་བསམ་གཏན། རྟོག་མེད་དཔྱོད་མེད་ཀྱི་བསམ་གཏན་དང་གསུམ་དུ་ཡོད། ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་འབྱེད་ཀྱི་བློ་ཆོས་བཞི་ལྡན་དེ། 5-743 ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན། དེ་ལ་དབྱེ་ན། ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ། བསམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ། བསྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་དང་གསུམ་དུ་ཡོད་དོ། །གཉིས་ པ་འཇུག་སྒྲུབ་ལ་མཚན་ཉིད་དབྱེ་བ་ས་མཚམས་དང་གསུམ། མཚན་ཉིད་ནི། སྒྲུབ་པ་ཁྱད་པར་བཞི་ལྡན་གང་ཞིག་འཇུག་ཡུལ་ཐེག་ཆེན་ལ་འཇུག་པའི་བརྩོན་འགྲུས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བྱ་བ་དེའོ། །དབྱེ་ ན། ཡུལ་དགུའི་དབྱེ་བས་དགུར་ཡོད། །ཡུལ་དགུ་ནི། བསམ་གཏན་དང་གཟུགས་མེད་གཉིས། སྦྱིན་སོགས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག མཐོང་བ་ལ་སོགས་པའི་ལམ། བྱམས་སོགས་ཚད་མེད་པ་བཞི། མི་དམིགས་པ་དང་ ལྡན་པ། འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པ། ཆེད་དུ་བྱ་བ། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་དགུ་ལ་བྱེད། ས་མཚམས་ནི། ཐེག་ཆེན་གྱི་སྦྱོར་ལམ་དྲོད་ནས་ས་བཅུའི་ བར་ན་ཡོད་དོ། ། གསུམ་པ་ཚོགས་སྒྲུབ་ལ་མཚན་ཉིད་དབྱེ་བ་ས་འཚམས། རྟོགས་དཀའ་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་དང་བཞི། མཚན་ཉིད་ནི། སྒྲུབ་པ་ཁྱད་པར་བཞི་ལྡན་གང་ཞིག རང་འབྲས་གནས་སྐབས་ དང་མཐར་ཐུག་གི་བྱང་ཆེན་དངོས་སུ་འཛིན་པའི་རྒྱུ་ཚོགས་དེའོ། དབྱེ་ན། ཚོགས་སྒྲུབ་བཅུ་བདུན་གྱི་དབྱེ་བས་བཅུ་བདུན་དུ་ཡོད། ས་མཚམས་ནི། ཐེག་ཆེན་གྱི་སྦྱོར་ལམ་བཟོད་པ་ནས་ས་བཅུ་པའི་བར་ན་ཡོད་དོ། ། 5-744 རྟོགས་དཀའ་བ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་བཤད་པ། གཟུངས་བཤད་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བཤད་པ། སའི་ཚོགས་བཤད་པ། གཉེན་པོའི་ཚོགས་བཤད་པ་དང་ལྔར་ཡོད། དང་པོ་ཞི་ གནས་ལ་མཚན་ཉིད་ནི། དམིགས་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞིག ལུས་སེམས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་བའི་བདེ་བས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པ་དེའོ། །ལྷག་མཐོང་ལ་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། མཚན་ ཉིད་ནི། རང་རྒྱུ་ཞི་གནས་བསྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་བདག་མེད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་མཚུངས་ལྡན་དང་བཅས་པ་དེའོ། །དབྱེ་ན། བདག་མེད་རྟོགས་པའི་ལྷག་མཐོང་དང་། མི་གཡོ་བའི་ལྷག་མཐོང་ གཉིས་སུ་ཡོད། གཉིས་པ་གཟུངས་ལ་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི། བདག་རྐྱེན་བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་ནས་རང་གི་བློས་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཆོས་མི་བརྗེད་པར་འཛིན་པའི་དྲན་པ་ཤེས་རབ་ མཚུངས་ལྡན་དང་བཅས་པ་དེའོ། །དབ
Chinese
分类而言，有盔甲般的精进、结合的精进和不退转的精进这三种。专注于目标的四法俱全的禅定，是禅定波罗蜜的特征。分类而言，有包含寻和伺的禅定、无寻唯伺的禅定、无寻无伺的禅定这三种。具备四法的如理分别的智慧，是智慧波罗蜜的特征。分类而言，有闻所生慧、思所生慧、修所生慧这三种。 第二，关于入行之道的成就，有特征、分类和界限这三个方面。特征是：具备四种殊胜成就，主要以进入大乘为目标的精进之事业。分类而言，根据九种所缘境的分类，有九种。九种所缘境是：禅定和无色定两种；布施等六波罗蜜；见道等道；慈等四无量；与无相相应；三轮清净；为利他而行；六神通；以及一切种智这九种。界限是：存在于大乘的加行道暖位至十地之间。 第三，关于资粮道的成就，有特征、分类、界限和对难以理解之处的详细解释这四个方面。特征是：具备四种殊胜成就，是直接执取自果暂时和究竟大菩提之因的资粮。分类而言，根据十七种资粮道的分类，有十七种。界限是：存在于大乘的加行道忍位至十地之间。 对难以理解之处的详细解释包括：止观的解释、陀罗尼的解释、智慧资粮的解释、地的资粮的解释、对治资粮的解释这五个方面。首先，止的特征是：专注于目标的禅定，以身心轻安之乐为特点。关于观，有特征和分类两个方面。特征是：从自因止的修习中产生的，直接证悟无我的智慧及其相应法。分类而言，有证悟无我的观和不动摇的观这两种。第二，关于陀罗尼，有特征和分类两个方面。特征是：依靠自缘禅定，对于自己心中领会的法，不忘失地忆持的念和慧及其相应法。
English
In terms of classification, there are three types of diligence: armor-like diligence, application diligence, and irreversible diligence. The single-pointed concentration with four qualities is the characteristic of Dhyana Paramita (Perfection of Meditation). In terms of classification, there are three types of Dhyana: Dhyana with both investigation and analysis, Dhyana with only analysis but no investigation, and Dhyana with neither investigation nor analysis. The wisdom that thoroughly distinguishes dharmas and possesses four qualities is the characteristic of Prajna Paramita (Perfection of Wisdom). In terms of classification, there are three types of wisdom: wisdom arising from hearing, wisdom arising from thinking, and wisdom arising from meditation. Secondly, regarding the accomplishment of entering the path, there are three aspects: characteristics, classifications, and boundaries. The characteristic is: any activity that possesses four special accomplishments, with the primary focus on diligence in entering the Mahayana (Great Vehicle). In terms of classification, there are nine types based on the classification of nine objects. The nine objects are: two types of samadhi (meditative concentration), dhyana and formless dhyana; the six paramitas (perfections) such as generosity; the paths such as the path of seeing; the four immeasurables such as loving-kindness; being endowed with non-objectification; being completely pure in the three spheres; acting for a purpose; the six abhijna (superknowledges); and the state of all-knowingness, making nine. The boundary is: it exists from the heat stage of the Mahayana's path of joining to the tenth bhumi (level). Thirdly, regarding the accumulation of merit, there are four aspects: characteristics, classifications, boundaries, and a detailed explanation of what is difficult to understand. The characteristic is: any activity that possesses four special accomplishments, which is the accumulation of causes that directly grasp the temporary and ultimate great enlightenment as its own result. In terms of classification, there are seventeen types based on the classification of the seventeen accumulations of merit. The boundary is: it exists from the forbearance stage of the Mahayana's path of joining to the tenth bhumi. The detailed explanation of what is difficult to understand includes: an explanation of shamatha (calm abiding) and vipashyana (insight), an explanation of dharani (mnemonic devices), an explanation of the accumulation of wisdom, an explanation of the accumulation of bhumis (levels), and an explanation of the accumulation of antidotes, making five. Firstly, the characteristic of shamatha is: any single-pointed concentration on an object, distinguished by the bliss of physical and mental pliancy. Regarding vipashyana, there are two aspects: characteristics and classifications. The characteristic is: the wisdom and its associated factors that directly realize selflessness, arising from the practice of shamatha as its own cause. In terms of classification, there are two types: vipashyana that realizes selflessness and unwavering vipashyana. Secondly, regarding dharani, there are two aspects: characteristics and classifications. The characteristic is: the mindfulness and wisdom, along with their associated factors, that rely on self-conditioned samadhi and hold without forgetting the dharma understood by one's own mind. --------------------------------------------------------------------------------