Tibetan
སྤངས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཕུན་ཚོགས་ཐོབ་པའོ། ། ༈ ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ། གཉིས་པ་དབྱེ་ན། ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ། སྤྲུལ་སྐུ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ། ཡོན་ཏན་དང་གསུམ། དང་པོ་ ནི། དབྱིངས་རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། སྤངས་བྱ་བློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་རྣམ་པར་དག་པའི་དག་པ་གཉིས་ལྡན་དང་། མཁྱེན་རྩེ་ནུས་པའི་ཡོན་ཏན་དབྱེར་མེད་རང་བཞིན་གྱི་སྐུའོ། །གཉིས་པ་ དབྱེ་ན། རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་དང་། གློ་བུར་གྱིས་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་གཉིས་སོ། །གསུམ་པ་ཡོན་ཏན་ནི། ཟག་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་མཚན་ཉིད་དང་ དབྱེ་བ་གཉིས། དང་པོ་ནི་ཟག་པའི་སྒོ་དྲུག་གང་རུང་དང་མ་འབྲེལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དབྱེ་ན། སྡེ་ཚན་ཉེར་ཅིག་ཏུ་ཡོད་དེ། བྱང་ཕྱོགས་སོ་བདུན་ནས། རྣམ་མཁྱེན་གྱི་བར་ཉེར་གཅིག་ལས། དང་པོ་བྱང་ཕྱོགས་སོ་བདུན་ནི། ཉན་ཐོས་ཀྱི་རྟོགས་རིགས་སུ་གནས་པའི་མཐར་ཐུག་གི་མཁྱེན་པ་དེ། སྐབས་འདིར་དངོས་སུ་བསྟན་པའི་བྱང་ཕྱོགས་སོ་བདུན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ལ། སྤྱིར་ནི་སེམས་ཅན་ལ་ཡང་ཡོད་པར་རིག་པར་བྱའོ། ། 2-813 གཉིས་པ་ཚད་མེད་བཞི་ནི། བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་དགའ་བ་བཏང་སྙོམས། ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་རྣམ་པར་བརྒྱད་ནི། གཟུགས་ཅན་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་གཟུགས། ཁྱད་པར་སྡུག་པའི་རྣམ་པར་ཐར། གཟུགས་མེད་བཞི་དང་ འགོག་པ་བརྒྱད་ཞེས་པའོ། །བཞི་པ་མཐར་གནས་དགུ་ནི། བསམ་གཏན་བཞི་དང་གཟུགས་མེད་བཞི། འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ། ཞེས་པའོ། །ལྔ་པ་ཟད་པར་བཅུ་ནི། ས་ཆུ་མེ་རླུང་སྔོ་སེར་དང་། དཀར་དམར་ནམ་མཁའ་རྣམ་ཤེས་བཅུ། ཞེས་པའོ། །དྲུག་པ་ཟིལ་གནོན་བརྒྱད་ནི། གཟུགས་ཅན་ཆུང་ངུ་ཆེན་པོ་དང་། །གཟུགས་མེད་ཆུང་ངུ་ཆེན་པོ་དང་། །སྔོ་སེར་དམར་དཀར་རྣམ་པ་བརྒྱད། །ཞེས་སོ། །བདུན་པ་ ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། གདུལ་བྱའི་ཉོན་མོངས་པ་དྲུང་ནས་འབྱིན་པའི་མཐར་ཐུག་གི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བརྒྱད་པ་སྨོན་གནས་མཁྱེན་པ་བརྒྱད་ནི། ཁྱད་པར་བཞི་ལྡན་གྱི་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཐུག་ པའོ། །དགུ་པ་མངོན་ཤེས་དྲུག་ནི། རྫུ་འཕྲུལ་རྣ་བ་སྔོན་གནས་དྲན། །གཞན་སེམས་ཤེས་དང་ལྷའི་མིག །ཟག་པ་ཟད་པ་རྣམ་དྲུག་གོ །བཅུ་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ནི། ཚིག་དོན་སྤོབས་ པ་ཆོས་རིག་བཞི། །ཞེས་སོ། །བཅུ་གཅིག་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་བཞི་ནི། རྟེན་དམིགས་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་བཞི། ཞེས་སོ། བཅུ་གཉིས་པ་དབང་བཅུ་ནི། ཚེ་དང་སེམས་དང་ཡོ་བྱད་དང་། །ལས་དང་སྐྱེ་བ་མོས་པ་དང་། ། 2-814 སྨོན་ལམ་རྫུ་འཕྲུལ་ཡེ་ཤེས་ཆོས། །འདི་དག་ཐུབ་པའི་དབང་བཅུར་བཞེད། །ཞེས་པའོ། །བཅུ་གསུམ་པ་སྟོབས་བཅུ་ནི། གནས་ལས་ཁམས་མོས་དབང་པོ་དང་། །ཀུན་རྟོགས་བཟོད་དང་༼
Chinese
首先： 获得断证和智慧的圆满。 本体身： 其次，分类为：本体身、报身、化身三种。首先，本体身有体性、分类和功德三个方面。 体性是：具备自性清净的法界和断除客尘垢染的清净二者，以及智慧、能力无二无别的自性之身。 分类为：自性清净的本体身和客尘清净的本体身两种。 功德是：无漏的智慧。这也有体性和分类两种。 体性是：与六种漏的任何一种都不相关的智慧。 分类为：有二十一个类别，从三十七道品到一切智之间有二十一个。首先，三十七道品是：安住在声闻的证悟之道的究竟智慧，在这里是实际宣说的三十七道品的体性，但一般来说，也要理解为众生也具有。 第二，四无量心是：慈、悲、喜、舍。 第三，八解脱是：有色观有色、有色观无色、殊胜妙乐的解脱、四无色定和灭尽定。 第四，九次第定是：四禅定、四无色定和灭尽定。 第五，十遍处是：地、水、火、风，青、黄，白、红，虚空、识。 第六，八胜处是：有色观小、大之色，无色观小、大之色，青、黄、红、白八种。 第七，无烦恼三摩地是：从所化众生的烦恼中彻底拔除的究竟智慧。 第八，八种愿智是：具有四种殊胜的究竟智慧。 第九，六神通是：神足通、天耳通、宿命通、他心通、天眼通、漏尽通。 第十，四无碍解是：词无碍解、义无碍解、辩才无碍解、法无碍解。 第十一，四清净是：所依清净、所缘清净、意乐清净、智慧清净。 第十二，十自在是：寿命自在、心自在、资具自在、业自在、生自在、胜解自在、愿自在、神力自在、智自在、法自在，这被认为是能仁的十自在。 第十三，十力是：处非处智力、业异熟智力、种种胜解智力……
English
Firstly: Attaining the perfection of abandonment and wisdom. The Essence Body (ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ།, 梵文：Svabhavikakaya, 梵文罗马拟音：Svābhāvikakāya, 汉语字面意思：自性身): Secondly, it is classified into: Essence Body, Enjoyment Body, and Emanation Body. Firstly, the Essence Body has three aspects: nature, classification, and qualities. The nature is: possessing both the purity of the essential nature of reality and the purity of abandoning adventitious defilements, and the body of inseparable wisdom, capacity, and power. The classification is: the Essence Body that is pure by nature and the Essence Body that is pure by adventitious means. The qualities are: uncontaminated wisdom. This also has two aspects: nature and classification. The nature is: wisdom that is not associated with any of the six doors of contamination. The classification is: there are twenty-one categories, from the thirty-seven factors of enlightenment to omniscience. Firstly, the thirty-seven factors of enlightenment are: the ultimate wisdom that abides in the path of realization of the Hearers, which here is the nature of the thirty-seven factors of enlightenment that are actually taught, but in general, it should also be understood that sentient beings also possess them. Secondly, the four immeasurables are: loving-kindness, compassion, joy, and equanimity. Thirdly, the eight liberations are: form contemplating form, form contemplating formlessness, the distinctive liberation of beauty, the four formless absorptions, and cessation. Fourthly, the nine successive abidings are: the four concentrations, the four formless absorptions, and the absorption of cessation. Fifthly, the ten spheres of totality are: earth, water, fire, wind, blue, yellow, white, red, space, and consciousness. Sixthly, the eight victories are: contemplating small and large forms with form, contemplating small and large forms without form, and the eight aspects of blue, yellow, red, and white. Seventhly, the Samadhi without Afflictions is: the ultimate wisdom that completely uproots the afflictions of those to be tamed. Eighthly, the eight wisdoms of aspiration are: the ultimate wisdom possessing four distinctions. Ninthly, the six superknowledges are: miraculous power, divine ear, remembrance of past lives, knowledge of others' minds, divine eye, and the exhaustion of defilements. Tenthly, the four analytical understandings are: analytical understanding of words, analytical understanding of meaning, analytical understanding of eloquence, and analytical understanding of Dharma. Eleventhly, the four purities are: purity of basis, purity of object, purity of intention, and purity of wisdom. Twelfth, the ten powers are: power over life, power over mind, power over resources, power over actions, power over birth, power over aspiration, power over prayer, power over miraculous abilities, power over wisdom, power over dharma. These are considered the ten powers of the Thus-Gone-One. Thirteenth, the ten strengths are: the power of knowing what is possible and impossible, the power of knowing the maturation of actions, the power of knowing various inclinations... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ལམ་དང་ཀུན་ཉོན་༽སྔོན་གྱི་གནས། ། འཆི་འཕོ་ཟག་པ་ཟད་མཁྱེན་པ། །འདི་དག་ཐུབ་པའི་སྟོབས་བཅུའོ། །ཞེས་སོ། །བཅུ་བཞི་པ་མི་འཇིགས་པ་བཞི་ནི། རང་དོན་སྤངས་རྟོགས་དམ་བཅའ་དང་། །གཞན་དོན་སྤང་ལམ་དམ་བཅའ་བཞི། །ཞེས་སོ། །བཅོ་ ལྔ་པ་བསྲུང་བ་མེད་པ་བཞི་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་དག་པའོ། །ཞེས་སོ། །བཅུ་དྲུག་པ་དྲན་པ། ཉེར་གཞག་གསུམ་ནི། ཆོས་ཉན་དགའ་དང་མི་ཉན་ལ། །མི་དགའ་གཉིས་འཛིན་མེད་པ་གསུམ། །ཞེས་ སོ། །བཅུ་བདུན་པ་སྙེལ་བ་མི་མངའ་བའི་ཆོས་ཉིད་ནི། འཇིག་རྟེན་ལ་དུས་དྲུག་ཏུ་གཟིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཐུག་གོ །བཅོ་བརྒྱད་པ་བག་ཆགས་ཡང་དག་པར་བཅོམ་པ་ནི། སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་ དང་བཅས་པ་ལས་གྲོལ་བའོ། །བཅུ་དགུ་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། ལྷག་པར་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པའོ། །ཉི་ཤུ་པ་མ་འདྲེས་བཅོ་བརྒྱད་ནི། སྐུ་ལ་འཕྲུལ་དང་གསུང་ཅ་ཅོ་ཐུགས་མཉམ་པར་མ་ བཞག་དང་། ཐ་དད་འདུ་ཤེས་དྲན་ཉམས་དང་། །སོ་སོར་མ་བརྟགས་བཏང་སྙོམས་ནི། །མི་མངའ་སྤྱོད་པ་མ་འདྲེས་དྲུག །འདུན་བརྩོན་དྲན་ཏིང་ཤེས་རབ་དང་། །རྣམ་གྲོལ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ། །རྟོགས་པ་མ་འདྲེས་དྲུག་ཡིན་ཏེ། ། 2-815 འདས་དང་མ་འོངས་ད་ལྟར་ལ། །མ་ཆགས་མ་ཐོགས་ཡེ་ཤེས་གསུམ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་ནི། །ཡེ་ཤེས་སྔོན་འགྲོ་དེ་རྗེས་འབྲང་། །ཞེས་སོ། །རྣམ་མཁྱེན་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་ ལུས་པར་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པ་མཐར་ཐུག་གི་ཡེ་ཤེས་སོ། ། ༈ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ། གཉིས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ལ་ཡང་། མཚན་ཉིད་དབྱེ་བ་ཡོན་ཏན་དང་གསུམ། དང་པོ་ནི། ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་གྱི་མཐར་ཐུག་གི་ གཟུགས་སྐུའོ། །ངེས་པ་ལྔ་ནི། གནས་ངེས་པ་འོག་མིན་ཁོ་ན། དུས་ངེས་པ་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་མ་སྟོངས་བར། ངོ་བོ་ངེས་པ་མཚན་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བརྒྱན་པ། འཁོར་ངེས་པ་ས་བཅུ་ལ་ གནས་པའི་བྱང་སེམས། ཆོས་ངེས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་གསུང་པའོ། །གཉིས་པ་ད་བྱེ་ན། ཕྱོགས་བཅུའི་ལོང་སྐུ་བཅུར་ཡོད་དོ། །གསུམ་པ་ཡོན་ཏན་ནི། མཚན་དང་། དཔེ་བྱད་དང་། གསུང་དབྱངས་གསུམ་ལས། དང་པོ་མཚན་ལ་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། དང་པོ་ནི་དཔེ་བྱད་ཀྱི་རྒྱུ་བརྒྱ་ལས་བྱུང་བའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོར་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་འཕགས་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །གཉིས་པ་དབྱེ་ན། ཞབས་དང་ ཕྱག་འཁོར་ལོས་མཚན་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །གཉིས་པ་དཔེ་བྱེད་ལ་ཡང་མཚན་ཉིད་དབྱེ་བ་གཉིས། དང་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའི་བསོད་ནམས་བརྒྱའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་མཛེས་པར་བྱེད་པའི་བརྒྱན་ནོ། ། 2-816 དབྱེ་ན་ཐུབ་པའི་སེན་མོ་ཟངས་ཀྱི་མདོག་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་བཅུའོ། །གསུམ་པ་གསུང་དབྱངས་ལ་ཡང་། མཚན་ཉིད་ད
Chinese
道与烦恼，宿世之所系。 死殁迁转，诸漏皆已尽。此乃是佛陀的十力。 第十四，四无畏：为自利断除而立誓，为他利断除道而立誓。 第十五，四无守护：身语意皆清净。 第十六，三近念：乐于听法，不乐于听法，对二者皆无执着。 第十七，无有忘失之法性：以究竟之智慧，于世间六时观照。 第十八，习气彻底断除：从二障及其习气中解脱。 第十九，大悲：尤为利他而行事。 第二十，十八不共法：身有神通，语无杂音，意不偏执，无异想，无失念，无未察觉之舍，于行持中无不共六法。欲、勤、念、定、慧及解脱无退失，于证悟中无不共六法。于过去、未来、现在，无染着，无障碍之三智。身语意之事业，皆以智慧为先导，随之而行。 遍知的体性：乃是究竟之智慧，能现量证悟一切法。 （二）报身 第二，报身亦有三种：体性、分类与功德。第一：具有五种决定的究竟色身。五种决定为：处所决定，唯有色究竟天；时间决定，直至轮回未空；自性决定，以相好与智慧庄严；眷属决定，十地菩萨；法决定，宣说大乘之法。 第二，分类：于十方有十报身。 第三，功德：相好、随好与音声。第一，相好有体性与分类二者。第一，体性是由百福之因所生，能彰显大丈夫之殊胜功德。第二，分类：如足与手有轮相等三十二相。 第二，随好亦有体性与分类二者。第一，体性是圆满佛陀一切毛孔之福百因所生，能庄严大丈夫之庄严。分类：如佛陀之指甲如红铜色等八十种随好。 第三，音声亦有体性。
English
The path and afflictions, the basis of previous existences. Passing away and transmigration, all outflows are exhausted. These are the ten powers of the Buddha. Fourteenth, the four fearlessnesses: the vow to renounce for one's own benefit, and the four vows to renounce the path for the benefit of others. Fifteenth, the four non-guardianships: body, speech, and mind are pure. Sixteenth, the three mindfulnesses: delight in listening to the Dharma, not listening to the Dharma, and not clinging to either. Seventeenth, the nature of not forgetting: ultimate wisdom that sees the world in six periods. Eighteenth, the complete destruction of imprints: liberation from the two obscurations and their imprints. Nineteenth, great compassion: especially acting for the benefit of others. Twentieth, the eighteen unshared qualities: the body has miracles, the speech has no chatter, the mind is not impartial, there are no different perceptions, no loss of mindfulness, no unexamined equanimity, and no unshared six in conduct. Desire, diligence, mindfulness, concentration, wisdom, and liberation are not diminished, and there are no unshared six in realization. In the past, future, and present, there are three wisdoms without attachment or obstruction. The activities of body, speech, and mind are preceded by wisdom and followed by it. The characteristic of omniscience: the ultimate wisdom that directly realizes all phenomena without exception. (2) Sambhogakaya (Enjoyment Body) Second, the Sambhogakaya also has three aspects: nature, divisions, and qualities. First: the ultimate form body with five certainties. The five certainties are: the certainty of place, only Akanishta; the certainty of time, until samsara is not empty; the certainty of essence, adorned with marks and wisdom; the certainty of retinue, bodhisattvas abiding on the ten bhumis; the certainty of Dharma, speaking the Dharma of the Great Vehicle. Second, divisions: there are ten Sambhogakayas in the ten directions. Third, qualities: marks, signs, and voice. First, marks have two aspects: nature and divisions. First, the nature is the noble quality that represents the great person arising from a hundred causes of signs. Second, divisions: thirty-two marks such as feet and hands marked with wheels. Second, signs also have two aspects: nature and divisions. First, the nature is the ornament that beautifies the great person arising from the hundred causes of merit that accomplish all the pores of the Buddha. Divisions: eighty signs such as the Buddha's nails being like the color of red copper. Third, the voice also has a nature. --------------------------------------------------------------------------------