Tibetan
་ནི་རྗེས་ཐོབ་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཐེག་ཆེན་གྱི་རྗེས་ལ་མངོན་རྟོགས་ཡོད། གཉིས་པ་དབྱེ་ན། མོས་ པ་སྒོམ་ལམ། བསྔོ་བ་སྒོམ་ལམ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྒོམ་ལམ་དང་གསུམ། དང་པོ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། དང་པོ་ཡུམ་དོན་གསུམ་གྱི་འབྱུང་གནས་སུ་ངེས་པའི་འདུན་པ་མཚུངས་ལྡན་དང་ བཅས་པའི་ཐེག་ཆེན་གྱི་རྗེས་ལ་མངོན་རྟོགས་སོ། གཉིས་པ་དབྱེ་ན། རང་དོན་མོས་པ། གཉིས་དོན་མོས་པ། གཞན་དོན་མོས་པ་དང་གསུམ་ལས། མཚན་ཉིད་ནི་རིམ་བཞིན་ཡུམ་རང་དོན་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི་ འབྱུང་གནས་སུ་ངེས་པ་དང་། ཡུམ་གཉིས་དོན་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་ངེས་པའི་དང་། ཡུམ་གཞན་དོན་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་ངེས་པའི་འདུན་པ་མཚུངས་དང་བཅས་པའི་རྗེས་ཐོབ་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ ཐེག་ཆེན་གྱི་རྗེས་ལ་མངོན་རྟོགས་ཡོད། དེ་རེ་རེ་ལ་ཡང་། ཆུང་ངུ་འབྲིང་ཆེན་པོ་གསུམ། དེ་རེ་རེ་ལ་ཡང་། ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་། ཆུང་ངུའི་འབྲིང་། ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོ་དང་གསུམ། འབྲིང་གི་ཆུང་ ངུ་། འབྲིང་གི་འབྲིང་། འབྲིང་གི་ཆེན་པོ་དང་གསུམ། ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུ་། ཆེན་པོའི་འབྲིང་། ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་དང་གསུམ་ཏེ། ཉེར་བདུན་མས་རིམ་བཞིན། ས་གཉིས་པའི་མོས་པ་ནས། ས་བཅུ་པའི་མོས་པའི་བར་རྣམས་ཡིན་ནོ། ། 2-805 མོས་པ་སྒོམ་ལམ་ཡིན་ན། འདི་དགུ་པོ་གང་རུང་ཡིན་པས་མ་ཁྱབ་ཏེ། ས་དང་པོའི་མོས་པ་རྣམས། མོས་པ་སྒོམ་ལམ་ཡིན་ཡང་། དགུ་པོ་གང་ཡང་མིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །༼གཉིས་པ་ལ་མཚན་ ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། དང་པོ། དགེ་རྩ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུར་ཡོངས་སུ་སྒྱུར་བར་བྱེད་པའི་སོགས་འདྲ། གཉིས་པ་དབྱེ་བ་སྔར་བཞིན་དགུའོ། །གསུམ་པ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། དང་ པོ་རང་གཞན་གྱི་དགེ་བ་ལ་དགའ་བ་སྒོམ་པར་བྱེད་པའི་སོགས་འདྲ། གཉིས་པ་དབྱེ་བ་སྔར་བཞིན་དགུའོ།༽གཉིས་པ་རྣམ་གཞག་སྒོམ་ལམ་ལ་ཡང་། མཚན་ཉིད་དབྱེ་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། གཟུང་ འཛིན་གཉིས་དང་བཅས་པའི་མཉམ་གཞག་གིས་བསྡུས་པའི་ཐེག་ཆེན་གྱི་རྗེས་ལ་མངོན་རྟོགས། གཉིས་པ་དབྱེ་ན། མཉམ་གཞག་སེང་གེ་རྣམ་འགྱིངས། ཐོད་རྒལ། ཟད་པར། ཟིལ་མནན། རྣམ་ཐར། མཐར་གནས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་ འཛིན་རྣམས་སུ་ཡོད་དོ། །དེ་དག་ཟག་བཅས་སྒོམ་ལམ་ཡིན་ཏེ། གཟུང་འཛིན་གཉིས་སྣང་གི་རྣམ་རྟོག་དང་བཅས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ཟག་མེད་སྒོམ་ལམ་ལ། མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། དང་ པོ་ནི། རང་ཡུལ་ཆོས་དབྱིངས་གཉིས་སྣང་ནུབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་ཐེག་ཆེན་གྱི་རྗེས་ལ་མངོན་རྟོགས། གཉིས་པ་དབྱེ་ན། སྒྲུབ་པ་སྒོམ་ལམ། རྣམ་དག་སྒོམ་ལམ། ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་དང་གསུམ་ལས། 2-806 དང་པོ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། དང་པོ་ནི་རང་གི་ངོ་སྐལ་གྱི་སྒོམ་སྤང་ཤེས་སྒྲིབ་དངོས་སུ་སྤོང་བ
Chinese
是后得所摄的大乘之随现观。第二，分类有：胜解行道、回向行道、随喜行道三种。第一种有体性和分类两种。第一，确信为三世佛母之义的生处，具有相应之希求，是大乘之随现观。第二，分类有：自利希求、二利希求、他利希求三种。体性依次是：确信佛母为自利圆满之生处；确信佛母为二利圆满之生处；确信佛母为他利圆满之生处，具有相应之希求，是后得所摄的大乘之随现观。它们每一个又分为小、中、大三种。它们每一个又分为：小的最小、小的中等、小的大三种；中等的最小、中等的中等、中等的大三种；大的最小、大的中等、大的最大三种，共二十七种，依次是从二地之胜解到十地之胜解。 如果是胜解行道，则不遍于这九种中的任何一种，因为初地的胜解等，虽然是胜解行道，但不是九种中的任何一种。{第二种有体性和分类两种。第一，将善根完全转变为圆满菩提之因等相同。第二，分类如前一样有九种。第三种有体性和分类两种。第一，修习欢喜自己和他人的善根等相同。第二，分类如前一样有九种。}第二，分别行道也有体性和分类两种。第一是具有能取所取二者的止观所摄的大乘之随现观。第二，分类有：止观狮子奋迅、超越、尽所有、胜伏、解脱、寂止等持。这些都是有漏行道，因为具有能取所取二相之分别念。第二，无漏行道有体性和分类两种。第一是自境法界二相泯灭之方式而现证的大乘之随现观。第二，分类有：修习行道、清净行道、殊胜道三种。 第一种有体性和分类两种。第一是真实断除自己份位之修断所断烦恼障和所知障。
English
It is the subsequent realization of Mahayana gathered by post-attainment. Second, there are three types of classification: Aspiration Meditation Path, Dedication Meditation Path, and Rejoicing Meditation Path. The first has two aspects: definition and classification. First, it is the subsequent realization of Mahayana with the desire to ascertain the source of the three meanings of the Mother (Yum, 般若波罗蜜多), along with corresponding aspirations. Second, there are three types of classification: Self-Benefit Aspiration, Two-Benefits Aspiration, and Other-Benefit Aspiration. The definitions are, respectively: ascertaining the Mother as the source of the perfection of self-benefit; ascertaining the Mother as the source of the perfection of two benefits; and ascertaining the Mother as the source of the perfection of other-benefit, along with corresponding aspirations, which is the subsequent realization of Mahayana gathered by post-attainment. Each of these also has three levels: small, medium, and large. Each of these also has: smallest of the small, medium of the small, largest of the small; smallest of the medium, medium of the medium, largest of the medium; smallest of the large, medium of the large, and largest of the large, totaling twenty-seven, sequentially from the aspiration of the second Bhumi to the aspiration of the tenth Bhumi. If it is the Aspiration Meditation Path, it is not pervasive in any of these nine, because the aspirations of the first Bhumi, although they are the Aspiration Meditation Path, are not any of the nine. {The second has two aspects: definition and classification. First, transforming the roots of virtue entirely into the cause of perfect enlightenment, etc., is the same. Second, the classification is the same as before, with nine types. The third has two aspects: definition and classification. First, cultivating joy in the virtues of oneself and others, etc., is the same. Second, the classification is the same as before, with nine types.} Second, the Analytical Meditation Path also has two aspects: definition and classification. The first is the subsequent realization of Mahayana gathered by Samatha-Vipassana (止观) with both grasping and the grasped. Second, the classifications include: Samatha-Vipassana Lion's Arrogance, Transcendence, Exhaustion, Subjugation, Liberation, and the Samadhi of Abiding at the Limit. These are all contaminated meditation paths because they are accompanied by the conceptual thoughts of dualistic appearance of grasping and the grasped. Second, the uncontaminated meditation path has two aspects: definition and classification. The first is the subsequent realization of Mahayana that directly realizes the manner in which the duality of self-object Dharmadhatu (法界) is extinguished. Second, the classifications include: Practice Meditation Path, Purification Meditation Path, and Special Path. The first has two aspects: definition and classification. The first is the actual abandonment of the afflictive obscurations and cognitive obscurations to be abandoned by meditation, which are the portion of one's own status. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
འི་ཐེག་ཆེན་གྱི་རྗེས་ལ་མངོན་རྟོགས། གཉིས་པ་དབྱེ་ན། ས་གཉིས་པའི་སྒྲུབ་ པ་སྒོམ་ལམ་ནས་ས་བཅུ་པའི་སྒྲུབ་པ་སྒོམ་ལམ་གྱི་བར་དགུ། མཚན་ཉིད་ནི་རིམ་བཞིན། ཐེག་ཆེན་གྱི་སྒོམ་སྤང་ཤེས་སྒྲིབ་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོའི་དངོས་གཉེན་དུ་གྱུར་པའི་དང་། ཆེན་པོའི་འབྲིང་དང་། ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུ་དང་། འབྲིང་གི་ཆེན་པོ་དང་། འབྲིང་གི་འབྲིང་དང་། འབྲིང་གི་ཆུང་ངུ་དང་། ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོ་དང་། ཆུང་ངུའི་འབྲིང་དང་། ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུའི་དངོས་གཉེན་དུ་གྱུར་པའི་ཐེག་ཆེན་གྱི་ རྗེས་ལ་མངོན་རྟོགས། དེ་རེ་རེ་ལ་ཡང་། སྦྱོར་བའི་ལམ་དང་། འཇུག་པ་བར་ཆད་མེད་ལམ་གཉིས་གཉིས་སུ་ཡོད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་རྣམ་དག་སྒོམ་ལམ་ལ། དབྱེ་བ་དང་མཚན་ཉིད་གཉིས། དང་པོ་ནི། རང་རྒྱུ་ཐེག་ཆེན་གྱི་སྒོམ་ལམ་བར་ཆད་མེད་ལམ་གྱི་ངོ་སྐལ་གྱི་དྲི་མ་ལས་གྲོལ་བའི་ཐེག་ཆེན་གྱི་རྗེས་ལ་མངོན་རྟོགས། གཉིས་པ་དབྱེ་བ་ལ་ས་གཉིས་པའི་རྣམ་གྲོལ་ ལམ་ནས། ས་དགུ་པའི་རྣམ་གྲོལ་ལམ་གྱི་བར་བརྒྱད་དུ་ཡོད་ལ། ས་བཅུ་པའི་རྣམ་གྲོལ་ལམ་ནི་མེད་དེ། ས་བཅུ་པའི་རྣམ་གྲོལ་ལམ་ཡོད་ན། དེ་སྒོམ་སྤང་ཤེས་སྒྲིབ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་དུ་ཁས་ལེན་དགོས་ལ། 2-807 དེ་ལྟར་ན་དེ་རྣམ་དག་ཤིན་ཏུ་བ་ཡིན་ལ། དེ་སྒོམ་སྤང་ཤེས་སྒྲིབ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་རྣམ་དག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྟགས་ནི་ཁྱེད་རང་གི་དྲུང་ནས་ཞལ་གྱི་བཞེས་ པ་ཡིན་ཏེ། ས་དགུ་ལ་ནི་ཆེན་པོ་ཡི། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་གཞུང་གིས་བསྟན་ཏོ། །འདོད་ན་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་དག་ཡིན་པར་ཐལ་ལོ། ། གསུམ་པ་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་དུ་གྱུར་བའི་ཟག་མེད་ སྒོམ་ལམ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། དང་པོ་ནི། ཆོས་དབྱིངས་གཉིས་སྣང་ནུབ་པའི་ཚུལ་གྱི་རྟོགས་པའི་རྗེས་ལ་མངོན་རྟོགས་གང་ཞིག རྣམ་གྲོལ་ལམ་དང་། སྤོང་བའི་ལམ་ལས་དོན་གཞན་དུ་གྱུར་ པའོ། །གཉིས་པ་དབྱེ་ན། ས་གཉིས་པའི་ཁྱད་པར་ལམ་ནས་བཟུང་ཏེ། ས་བཅུ་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་བར་དགུ། གང་དག་ཟག་མེད་སྒོམ་ལམ་ཡིན་ན། སྒྲུབ་པ་སྒོམ་ལམ་དང་། རྣམ་དག་སྒོམ་ལམ་གང་ རུང་ཡིན་པས་ཁྱབ་པར་སྨྲ་བ་ནི། གཞུང་གིས་བསྟན་ཚུལ་ལ་འཁྲུལ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཟག་བཅས་སྒོམ་ལམ་ཡིན་ན། མོས་སྔོ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་དང་གསུམ་པོ་གང་རུང་ཡིན་པས་ཁྱབ་ པར་ཐལ། ཟག་མེད་སྒོམ་ལམ་ཡིན་ན། སྒྲུབ་པ་སྒོམ་ལམ་དང་། རྣམ་དག་སྒོམ་ལམ་གང་རུང་ཡིན་པས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཆོས་ཉིད་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཐེག་ཆེན་གྱི་སྒོམ་ལམ་ཡིན་ན། 2-808 ཟག་མེད་སྒོམ་ལམ་ཡིན་པས་ཁྱབ་ཏེ། ཐེག་ཆེན་གྱི་སྒོམ་ལམ་ཡིན་ན། ཟག་བཅས་སྒོམ་ལམ་དང་། ཟག་མེད་སྒོམ་ལམ་གང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ས་བརྒྱད་པའི་རྫོགས་སྨིན་སྦྱང
Chinese
大乘随顺现观。第二种分类是：从二地之修道到十地之修道之间有九个。定义是依次成为大乘修断之大品之上品、大品之中品、大品之下品、中品之上品、中品之中品、中品之下品、小品之上品、小品之中品、小品之下品的对治的大乘随顺现观。并且，要知道每一个都有加行道和入无间道两种。第二是清净修道，有分类和定义两种。 第一种是：从自因大乘修道无间道之分上的垢染中解脱的大乘随顺现观。第二种分类是：从二地之解脱道到九地之解脱道之间有八个。而十地之解脱道是没有的。如果十地有解脱道，那么必须承认它是从修断之小品之下品中解脱的道。如果那样，它就是极清净的，因为它就是从修断之小品之下品中解脱的清净。理由是您自己口头承认的：‘九地有大品’等等的论典中已经说明了。如果承认，那么就成了佛的清净。 第三是成为殊胜道的无漏修道，有定义和分类两种。第一种是：证悟法界二取相消失之理的随顺现观，并且是与解脱道和断道不同的。第二种分类是：从二地之殊胜道开始，到十地之殊胜道之间有九个。如果问：哪些是无漏修道？回答说：凡是无漏修道，必定是修道和清净道中的任何一个，这种说法是错解了论典的意趣。如果那样，凡是有漏修道，必定是胜解随喜和第三者中的任何一个。因为凡是无漏修道，必定是修道和清净道中的任何一个。因此，如果是专注于法性的唯一的大乘修道，那么必定是无漏修道。因为凡是大乘修道，必定是有漏修道和无漏修道中的任何一个。八地的圆满成熟净化。
English
The subsequent realization of the Great Vehicle. The second division is: from the practice path of the second bhumi to the practice path of the tenth bhumi, there are nine. The definitions are, in order, the subsequent realization of the Great Vehicle that becomes the direct antidote to the greatest of the great obscurations to be abandoned by cultivation of the Great Vehicle; the middle of the great; the small of the great; the great of the middle; the middle of the middle; the small of the middle; the great of the small; the middle of the small; and the small of the small. And it should be understood that each of these has two: the path of joining and the entering uninterrupted path. Second is the pure practice path, which has two: division and definition. The first is: the subsequent realization of the Great Vehicle that is freed from the defilements of the share of the uninterrupted path of the practice path of the Great Vehicle, which is its own cause. The second division is: from the liberation path of the second bhumi to the liberation path of the ninth bhumi, there are eight. And there is no liberation path of the tenth bhumi, because if there were a liberation path of the tenth bhumi, then it would have to be admitted that it is the path that is completely liberated from the smallest of the small obscurations to be abandoned by cultivation. If that were the case, then it would be extremely pure, because it is the pure that is liberated from the smallest of the small obscurations to be abandoned by cultivation. The reason is that it is your own verbal admission: 'The ninth bhumi has the great,' etc., as shown by the scriptures. If you assert that, then it would follow that it is the purity of the Buddha. Third is the uncontaminated practice path that has become a distinguished path, which has two: definition and division. The first is: the subsequent realization of the realization of the manner in which the two appearances of the dharmadhatu have subsided, and which is other than the path of liberation and the path of abandonment. The second division is: from the distinguished path of the second bhumi up to the distinguished path of the tenth bhumi, there are nine. If asked: Which are the uncontaminated practice paths? To say that whatever is an uncontaminated practice path is necessarily either a practice path or a pure path is a misunderstanding of the way the scriptures show it. If that were the case, then whatever is a contaminated practice path would necessarily be either aspiration, subsequent rejoicing, or the third. Because whatever is an uncontaminated practice path is necessarily either a practice path or a pure path. Therefore, if it is a Great Vehicle practice path that is single-pointedly placed in equanimity on the nature of reality, then it is necessarily an uncontaminated practice path. Because whatever is a Great Vehicle practice path is necessarily either a contaminated practice path or an uncontaminated practice path. The completion, maturation, and purification of the eighth bhumi. --------------------------------------------------------------------------------