Tibetan
་ཏེ། དྲུག་བཞི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་ཡོད་དོ། །གསུམ་པ་སྤངས་པ་འབྲས་བུའི་རྣམ་གཞག་ལ། མཚན་ཉིད་དབྱེ་བ་གཉིས། དང་པོ་ནི་རང་རྒྱུ་ཐེག་ཆེན་གྱི་མཐོང་ལམ་ བར་ཆད་མེད་ལམ་གྱི་ངོ་སྐལ་གྱི་དྲི་མ་ལས་གྲོལ་བའི་རྣམ་གྲོལ་ལམ། གཉིས་པ་དབྱེ་ན་འབྲས་བུ་འདུས་བྱས་དང་། འདུས་མ་བྱས་གཉིས། དང་པོ་ནི། སྡུག་བསྔལ་ཆོས་ཤེས་ནས། ལམ་རྗེས་ཤེས་ ཀྱི་བར་བཅོ་ལྔར་ཡོད་དོ། །གཉིས་པ་ནི་མཐོང་ལམ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་འགོག་བདེན་ཐམས་ཅད་ཡིན་ཏེ། མཐོང་ལམ་པའི་རྒྱུད་ལ་སྒོམ་ལམ་བར་ཆད་འབྱུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཞི་པ་དེ་ལ་གནས་ པའི་གང་ཟག་གི་རྣམ་གཞག་ལ། ཐེག་ཆེན་མཐོང་ལམ་པའི་མཚན་ཉིད། དབྱེ་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་ས་གཉིས་པ་མ་ཐོབ་པའི་རྒྱལ་སྲས་འཕགས་པའོ། །གཉིས་པ་དབྱེ་ན། མཐོང་ལམ་རྒྱུད་ལ་ལྡན་ པའི་མཐོང་ལམ་པ་དང་། སྒོམ་ལམ་རྒྱུད་ལ་ལྡན་པའི་མཐོང་ལམ་པ། ལམ་རྒྱུད་ལ་མི་ལྡན་པའི་མཐོང་ལམ་པ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་ཤེས་བཟོད་སྐད་ཅིག་བཅུ་དྲུག་པོ་གང་རུང་རྒྱུད་ལ་ ལྡན་པའི་གང་ཟག་གོ །གཉིས་པ་ནི་མཉམ་བཞག་སེང་གེ་རྣམ་འགྱིངས་དང་རྗེས་ཐོབ་རྟེན་འབྲེལ་ལ་རྟོག་པ་དང་། ས་དང་པོའི་ཡོངས་སྦྱོངས་རྒྱུད་ལ་ལྡན་པའི་གང་ཟག་རྣམས་སོ། །གསུམ་པ་ནི་བཏགས་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་མངོན་གྱུར་བ་རྒྱུད་ལ་ལྡན་པའི་མཐོང་ལམ་པ་ལྟ་བུའོ། ། 2-801 གསུམ་པ་སྒོམ་ལམ་གྱི་རྣམ་གཞག་ལ། སྤང་བྱ་སྒོམ་སྤང་གི་རྣམ་གཞག སྤོང་བྱེད་སྒོམ་ལམ་གྱི་རྣམ་གཞག སྤངས་པ་འབྲས་བུའི་རྣམ་གཞག དེ་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་གི་རྣམ་གཞག་དང་བཞི་ལས། དང་པོ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། དང་པོ་ནི། ཐེག་ཆེན་གྱི་སྒོམ་ལམ་བར་ཆད་མེད་ལམ་གྱིས་གཞོམ་བྱའི་རིགས་སུ་གནས་པའི་ཤེས་སྒྲིབ་བོ། །གཉིས་པ་དབྱེ་ན། ངོ་བོའི་སྒོ་ནས། རྟོག་ པ་མངོན་གྱུར་པ་དང་། བག་ཆགས་གཉིས། དང་པོ་ལ་ཡང་མཚན་ཉིད་དབྱེ་བ་གཉིས། དང་པོ་ནི། མ་དག་པའི་སྒོམ་ལམ་བར་ཆད་མེད་ལམ་ཀྱི་གཞོམ་བྱའི་རིགས་སུ་གནས་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པའི་ བློའོ། །གཉིས་པ་དབྱེ་བ་ལ། སློབ་དཔོན་ལྟར་ན། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་གཟུང་རྟོག རྣམ་བྱང་གཟུང་རྟོག རྫས་འཛིན་རྟོག་པ། བཏགས་འཛིན་རྟོག་པ་དང་བཞི། འཕགས་པ་དང་རྩ་བ་ལྟར་ན། སྦྱོར་བའི་ཡུལ་ གྱི་གཟུང་རྟོག འཇུག་པའི་ཡུལ་གྱི་གཟུང་རྟོག སེམས་ཅན་བཏགས་པའི་རྟོག་པ་དང་། བཏགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ལ་བརྟེན་པའི་རྟོག་པ་དང་བཞི་ཡོད་དོ། །གཉིས་པ་བག་ཆགས་ལ། མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། དང་པོ་ནི། ཐེག་ཆེན་གྱི་སྒོམ་ལམ་བར་ཆད་མེད་ལམ་གྱི་གཞོམ་བྱའི་རིགས་སུ་གནས་པའི་བག་ཆགས་སོ། གཉིས་པ་དབྱེ་ན། བག་ཆགས་ཆེན་པོ། འབྲིང་། ཆུང་ངུ་དང་གསུམ། དེ་རེ་རེ་ལ་ཡང་གསུམ་གསུམ་སྟེ་དགུ་དགུར་ཡོད་དོ། ། 2-802 ཡུལ་གྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན། གཟུང་རྟོག་དང་པ
Chinese
因此，有六十四个。 第三，关于断灭之果的分类，有定义和分类两种。 第一，定义是：从自因大乘见道无间道的部分垢染中解脱出来的解脱道。 第二，分类是：有为果和无为果两种。 第一种，从苦法智到道类智之间有十五种。 第二种，是见道者的相续中的一切灭谛，因为见道者的相续中不会产生修道障碍。 第四，关于安住于此的补特伽罗的分类，有大乘见道者的定义和分类两种。 第一，定义是：尚未获得二地的菩萨圣者。 第二，分类是：相续中具有见道的见道者，相续中具有修道的见道者，以及相续中不具有道的见道者三种。第一种是相续中具有十六刹那的智忍中的任何一个的补特伽罗。第二种是具有等持狮子奋迅和后得缘起的分别念，以及具有初地清净的相续的补特伽罗。第三种是相续中具有现行的假立执着的分别念的见道者。 2-801 第三，关于修道的分类，有应断之修断的分类，能断之修道的分类，断灭之果的分类，以及安住于此的补特伽罗的分类四种。 第一种，有定义和分类两种。第一，定义是：大乘修道无间道所应断灭的，属于应断灭之范畴的所知障。第二，分类是：从体性的角度，有现行的分别念和习气两种。第一种也有定义和分类两种。第一，定义是：不清净的修道无间道所应断灭的，属于应断灭之范畴的现行执着之心。第二，分类是：按照论师的观点，有周遍染污所取分别念、遍净所取分别念、实物执着分别念、假立执着分别念四种。按照圣者和根本的观点，有加行之境的所取分别念、趣入之境的所取分别念、于有情假立的分别念，以及依赖于假立之因的分别念四种。第二，关于习气，有定义和分类两种。第一，定义是：大乘修道无间道所应断灭的，属于应断灭之范畴的习气。第二，分类是：大习气、中习气、小习气三种。每一种又分为三种，总共有九种。 2-802 从所缘的角度分类，有能取分别念和所取分别念。
English
Therefore, there are sixty-four. Third, regarding the classification of the fruit of abandonment, there are two aspects: definition and classification. First, the definition is: the liberation that arises from being freed from the defilements that are the portion of the uninterrupted path of the Seeing Path of the self-cause Great Vehicle. Second, the classification is: there are two types of fruit: conditioned and unconditioned. The first type includes the fifteen aspects from the knowledge of suffering to the subsequent knowledge of the path. The second type includes all the cessation truths in the continuum of the Seeing Path practitioner, because there are no obstacles to the Meditative Path arising in the continuum of the Seeing Path practitioner. Fourth, regarding the classification of the individuals who abide in that, there are two aspects: the definition of the Great Vehicle Seeing Path practitioner and the classification. First, the definition is: the noble bodhisattva who has not yet attained the second ground. Second, the classification is: the Seeing Path practitioner who possesses the Seeing Path in their continuum, the Seeing Path practitioner who possesses the Meditative Path in their continuum, and the Seeing Path practitioner who does not possess the path in their continuum. Among these three, the first is the individual who possesses any one of the sixteen moments of knowledge and acceptance in their continuum. The second includes those individuals who possess the mental engagement of the lion's roar in meditative equipoise and the conceptualization of dependent origination in post-meditation, as well as those who possess the continuum of the first ground's purification. The third is like the Seeing Path practitioner who has manifest conceptualizations of imputation in their continuum. 2-801 Third, regarding the classification of the Meditative Path, there are four aspects: the classification of what is to be abandoned by meditation, the classification of the Meditative Path that abandons, the classification of the fruit of abandonment, and the classification of the individuals who abide in that. The first has two aspects: definition and classification. First, the definition is: the cognitive obscurations that are to be overcome by the uninterrupted path of the Great Vehicle Meditative Path, and which belong to the category of what is to be abandoned. Second, the classification is: from the perspective of essence, there are two types: manifest conceptualizations and habitual tendencies. The first also has two aspects: definition and classification. First, the definition is: the mind of manifest clinging that is to be overcome by the uninterrupted path of the impure Meditative Path, and which belongs to the category of what is to be abandoned. Second, the classification is: according to the teachers, there are four types: the conceptualization of grasping at what is completely afflicted, the conceptualization of grasping at what is completely purified, the conceptualization of grasping at substance, and the conceptualization of grasping at imputation. According to the noble ones and the root texts, there are four types: the conceptualization of grasping at the object of application, the conceptualization of grasping at the object of engagement, the conceptualization of imputation upon sentient beings, and the conceptualization that relies on the reason for imputation. Second, regarding habitual tendencies, there are two aspects: definition and classification. First, the definition is: the habitual tendencies that are to be overcome by the uninterrupted path of the Great Vehicle Meditative Path, and which belong to the category of what is to be abandoned. Second, the classification is: great habitual tendencies, medium habitual tendencies, and small habitual tendencies. Each of these is further divided into three, making a total of nine. 2-802 Classifying from the perspective of the object, there are the conceptualization of the grasper and the conceptualization of the grasped. --------------------------------------------------------------------------------