Tibetan
།དེ་དག་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་གང་ཞིག་འདྲ་བ་ལ་སྤྱོད་པ་པོར་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང་། བཏགས་བར་མངོན་པར་ཞེན་པ་ སྦྱར་བའོ། །གསུམ་པ་ཁམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན། འདོད་པའི་ཁམས་ན་དགུ་བཞི་སོ་དྲུག གཟུགས་ཁམས་ན་དགུ་བཞི་སོ་དྲུག གཟུགས་མེད་ཁམས་ན་དགུ་བཞི་སོ་དྲུག་ཏུ་ཡོད་དོ། །བཞི་པ་སྤང་བྱའི་ སྒོ་ནས་དབྱེ་ན། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྤང་བྱའི་རིགས། རང་རྒྱལ་གྱི་སྤང་བྱའི་རིགས། ཐེག་ཆེན་གྱི་སྤང་བྱའི་རིགས་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། རྫས་འཛིན་རྟོག་པ་གང་ཟག་གི་དབང་དུ་བྱས་པ་རྣམས་ ཡིན་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཀྱིས་གང་ཟག་གི་བདག་མེད་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་དང་། ཉོན་སྒྲིབ་ནི་གང་ཟག་གི་བདག་འཛིན་གྱི་རྩ་བ་ཅན་ཡིན་པས་ན། ཉན་ཐོས་ལ་ལས་དང་ཉོན་སྒྲིབ་སྤངས་པའི་ཐར་པ་ ཡོད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། གཞིའི་རྟེན་ཅན་གྱི་གཟུང་རྟོག་དང་པོ་བརྒྱད། གཉེན་པོའི་རྟེན་ཅན་གྱི་གཟུང་རྟོག་དང་པོ་བཞི། ཕྱི་མ་གསུམ་དང་བཅོ་ལྔ་ཡང་ཡིན་ཏེ། རང་རྒྱལ་ལ་ཡང་གཟུང་བ་ ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་རྟོགས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ། གསུམ་པ་གཞིའི་རྟེན་ཅན་གྱི་གཟུང་རྟོག་དགུ་པ་རྣམ་དག་སྐྱེད་བྱེད་སྤྱི་དང་། དེའི་གཉེན་པོའི་རྟེན་ཅན་གྱི་གཟུང་རྟོག་གཉིས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཕར་ཕྱིན་ལ་ལོངས་སྤྱད་བྱར་མངོན་པར་ཞེན་པའི་བློ་གཉིས་དང་། 2-797 རྟག་འཛིན་གྱི་རྟོགས་པ་དགུ་ཏེ་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་ནི་ཐེག་ཆེན་གྱི་སྤང་བྱའི་རིགས་ཡིན་ཏེ། ཐེག་ཆེན་གྱི་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ལ་འཇུག་བྱར་མངོན་པར་ཞེན་པའི་འཇུག་པ་གཟུང་རྟོག་ དང་། ཆོས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་བཏགས་འཛིན་རྟོག་པ་རྣམས་ནི། ཐེག་ཆེན་ཁོ་ནས་སྤང་བར་ནུས་ཀྱི། ཐེག་དམན་གྱིས་སྤང་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་ཁས་ལེན་པའི་ཚུལ་ནི། ཐེག་ཆེན་ གྱི་མཐོང་སྤང་ཡིན་ན། མཐོང་སྤང་ཡིན་པས་མ་ཁྱབ་ཏེ། ཉན་རང་གི་སྒོམ་སྤང་ཐམས་ཅད་ཐེག་ཆེན་གྱི་མཐོང་སྤང་ཡིན་ཡང་། མཐོང་སྤང་མིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སྒོམ་སྤང་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཐེག་ཆེན་གྱི་ སྒོམ་སྤང་ཡིན་ན། སྒོམ་སྤང་ཡིན་པས་ཁྱབ་ཏེ། ཐེག་ཆེན་གྱི་སྒོམ་སྤང་དེ་ཡང་སྤང་བྱ་གང་ཞིག མཐོང་སྤང་མིན་པའི་ཕྱིར། ཐེག་ཆེན་གྱི་མཐོང་སྤང་ཡིན་ན། མཐོང་སྤང་ཡིན་པས་མ་ཁྱབ་ཀྱང་། མཐོང་སྤང་ཡིན་ན། ཐེག་ཆེན་གྱི་མཐོང་སྤང་ཡིན་པས་ཁྱབ་ཏེ། ཐེག་པ་གསུམ་ཆར་གྱི་མཐོང་སྤང་ཐམས་ཅད་ཐེག་ཆེན་གྱི་མཐོང་སྤང་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཐེག་ཆེན་གྱི་སྒོམ་སྤང་ཡིན་ན། སྒོམ་སྤང་ཡིན་ པས་ཁྱབ་ཀྱང་། སྒོམ་སྤང་ཡིན་ན། ཐེག་ཆེན་གྱི་སྒོམ་སྤང་ཡིན་པས་མ་ཁྱབ་ཏེ། ཉན་རང་གི་སྤང་བྱ་ཐམས་ཅད་ཐེག་ཆེན་གྱི་མཐོང་སྤང་ཡིན་ཀྱང་། ཐེག་ཆེན་གྱི་སྒོམ་སྤང་མིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། 2-798 ཉན་རང་གི་སྤང་བྱ་ཐམས་ཅད་མཐོང་སྤང་སྡུག་བསྔལ་ཆོས་ཤེས་ཐོབ་ནས་སྤང་པའི་ཕྱིར། ཉ ན་རང་དགྲ་བཅོམ་གྱི་སྤངས་པ་དེ་ནས་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། གཉིས་པ་སྤོང་བྱེད་མཐོང་ལམ་ལ་ཡང་། མཚན་ ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། དང་པོ་ནི། ཆོས་དབྱིངས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བའི་བདེན་པ་མངོན་རྟོགས། གཉིས་པ་དབྱེ་ན། ངོ་བོའི་སྒོ་ནས། ཤེས་བཟོད་སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག ལམ་གྱི་སྒོ་ནས་བར་ཆད་ ལམ་དང་། རྣམ་གྲོལ་ལམ་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་དང་གསུམ། སྟོན་ཚུལ་གྱི་སྒོ་ནས་སྐབས་དང་པོ་ནས་ལྔ་པར་བསྟན་པའི་ཐེག་ཆེན་གྱི་མཐོང་ལམ་དང་ལྔ་ལས། མཚན་ཉིད་ནི་རིམ་བཞིན། གཉེན་པོ་ ཚོགས་སྒྲུབ་ཀྱི་ལྡོག་པ་ནས་བསྟན་པའི་ཐེག་ཆེན་གྱི་བདེན་པ་མངོན་རྟོགས་དེ་སྐབས་དང་པོར་བསྟན་པ་ལ། དེ་ལ་དབྱེ་ན། སྤང་བྱའི་སྒོ་ནས་མཐོང་སྤང་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྣམ་རྟོག་བཞིའི་གཉེན་པོ་ མཐོང་སྤང་གཉེན་པོའི་ཚོགས་སྒྲུབ་བཞི། འདི་ཕྱིའི་ཕན་ཡོན་གྱི་ལྡོག་པ་ནས་བསྟན་པའི་ཐེག་ཆེན་གྱི་བདེན་པ་མངོན་རྟོགས་དེ་སྐབས་གཉིས་པར་བསྟན་པའི། དབྱེ་ན་ཤེས་བཟོད་སྐད་གཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་ལ་ མཚན་ཉིད་རིམ་བཞིན། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་སངས་རྒྱས་ཕན་ཚུར་རྣམ་གྲངས་སུ་ཁས་མི་ལེན་པ་ལ་ངེས་པ་འདྲེན་པའི་ནུས་པ་དང་པོར་ཐོབ་པའི་ཐེག་ཆེན་གྱི་བདེན་པ་མངོན་རྟོགས། སྡུག་བསྔལ་ཆོས་བཟོད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པ་སོགས་རིགས་བསྒྲེ་ཤེས་པར་མཛོད་ཅིག 2-799 སྤྲོས་པ་སོ་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་ལྡོག་པ་ནས་བསྟན་པའི་ཐེག་ཆེན་གྱི་བདེན་པ་མངོན་རྟོགས་དེ་སྐབས་གསུམ་པར་བསྟན་པའི། དེ་ལ་དབྱེ་ན། ཤེས་བཟོད་སྐད་གཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་ལས། མཚན་ཉིད་ནི་ རིམ་བཞིན། གཟུགས་སོགས་རྟག་པ་ཡང་མིན། མི་རྟག་པ་ཡང་མིན་པའི་དོན་ལ་ངེས་པ་འདྲེན་པའི་ནུས་པ་དང་པོར་ཐོབ་པའི་ཐེག་ཆེན་གྱི་བདེན་པ་མངོན་རྟོགས་དེ། སྡུག་བསྔལ་ཆོས་བཟོད་ཀྱི་མཚན་ ཉིད་ཡིན་པ་སོགས་བསྒྲེའོ། །ཁྱད་མཚན་དང་། ཕྱིར་མི་ལྡོག་གི་རྟགས་དྲུག་གང་རུང་གི་ལྡོག་པ་ནས་བསྟན་པའི་ཐེག་ཆེན་གྱི་བདེན་པ་མངོན་རྟོགས་དེ་སྐབས་བཞི་པར་བསྟན་པའི། དབྱེ་ན་སྤང་བྱའི་སྒོ་ ནས་ཤེས་བཟོད་སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་ལས། མཚན་ཉིད་ནི་རིམ་བཞིན། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་ལ་ངེས་ཤེས་འདྲེན་པའི་ནུས་པ་དང་པོར་ཐོབ་པའི་ཐེག་ཆེན་གྱི་ བདེན་པ་མངོན་རྟོགས་དེ། སྡུག་བསྔལ་ཆོས་བཟོད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པ་སོགས་བསྒྲེ། །མཐོང་སྤང་བཟུང་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་བཞིའི་གཉེན་པོར་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་ཉམས་ལེན་གྱི་ལྡོག་པ་ནས་བསྟན་པའི་ཐེག་ཆེན་ གྱི་བདེན་པ་མངོན་རྟོགས་དེ་སྐབས་ལྔ་པར་དངོས་བསྟན་གྱི་མཐོང་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན། དབྱེ་ན་སྤང་བྱའི་སྒོ་ནས། གཉེན་པོ་མཐོང་ལམ་གྱི་རྩེ་སྦྱོར་བཞི། ཉམས་ལེན་གྱི་སྒོ་ནས། སྦྱིན་སོགས་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གིས་དབྱེ་བ་དྲུག 2-800 དེ་རེ་རེ་ལ་ཡང་དྲུག་དྲུག
Chinese
因为阿罗汉的断证是从那里圆满的缘故。第二，关于断除者见道，也有体性和分类两种。第一，是如实照见法界（chos dbyings）的真谛现观。第二，分类：从本体的角度，有十六刹那的智忍；从道的角度，有障碍道、解脱道和特殊道三种；从开示方式的角度，有从第一品到第五品所开示的大乘见道五种。其中，体性依次是： 从对治积聚的颠倒所开示的大乘真谛现观，这是在第一品中开示的。对此进行分类：从所断的角度，有对治见断所取能取四种分别念的见断对治积聚四种。从前后利益的颠倒所开示的大乘真谛现观，这是在第二品中开示的。分类为十六刹那的智忍，体性依次是： 对于不承认如来藏（de bzhin nyid）和佛陀是相互异体的观点，首次获得引导决定的能力的大乘真谛现观。这是苦法忍的体性等，请明智地进行类比。 从远离三十二种戏论的颠倒所开示的大乘真谛现观，这是在第三品中开示的。对此进行分类：从十六刹那的智忍中，体性依次是：对于色等既不是常有也不是无常的意义，首次获得引导决定的能力的大乘真谛现观。这是苦法忍的体性等，请进行类比。特征和从不退转的六种征相的任何一种颠倒所开示的大乘真谛现观，这是在第四品中开示的。分类：从所断的角度，从十六刹那的智忍中，体性依次是： 对于不可思议等法的无我，首次获得定解引导能力的大乘真谛现观。这是苦法忍的体性等，请进行类比。作为对治见断所取能取四种分别念，从六度波罗蜜多的修持的颠倒所开示的大乘真谛现观，这是在第五品中直接开示的见道的体性。分类：从所断的角度，有对治见道的四种顶加行；从修持的角度，有布施等六度波罗蜜多的六种分类。 每一个又分为六个六个。
English
Because the abandonment of the Arhat is perfected from there. Secondly, regarding the path of seeing (mthong lam) that abandons, there are two aspects: nature and divisions. First, it is the direct realization of the truth (bden pa mngon rtogs) that directly sees the Dharmadhatu (chos dbyings). Second, the divisions: From the perspective of essence, there are sixteen moments of knowledge and forbearance; from the perspective of the path, there are three: the obstructed path, the liberated path, and the distinguished path; from the perspective of the way of teaching, there are five Mahayana paths of seeing taught from the first to the fifth chapter. Among them, the natures are in order: The direct realization of the Mahayana truth taught from the reversal of accumulating antidotes, which is taught in the first chapter. To classify it: From the perspective of what is to be abandoned, there are four accumulations of antidotes to be seen, which are antidotes to the four conceptualizations of grasping and being grasped to be seen. The direct realization of the Mahayana truth taught from the reversal of the benefits of before and after, which is taught in the second chapter. The divisions are sixteen moments of knowledge and forbearance, and the natures are in order: The direct realization of the Mahayana truth that initially obtains the ability to lead to certainty regarding the non-acceptance of Suchness (de bzhin nyid) and the Buddha as mutually different entities. This is the nature of the forbearance of suffering, etc. Please be wise to make analogies. The direct realization of the Mahayana truth taught from the reversal of being free from thirty-two elaborations, which is taught in the third chapter. To classify it: From the sixteen moments of knowledge and forbearance, the natures are in order: The direct realization of the Mahayana truth that initially obtains the ability to lead to certainty regarding the meaning that forms, etc., are neither permanent nor impermanent. This is the nature of the forbearance of suffering, etc. Please make analogies. The direct realization of the Mahayana truth taught from the reversal of any of the six signs of distinction and irreversibility, which is taught in the fourth chapter. Divisions: From the perspective of what is to be abandoned, from the sixteen moments of knowledge and forbearance, the natures are in order: The direct realization of the Mahayana truth that initially obtains the ability to lead to certainty regarding the selflessness of phenomena such as the inconceivable. This is the nature of the forbearance of suffering, etc. Please make analogies. As an antidote to the four conceptualizations of grasping and being grasped to be seen, the direct realization of the Mahayana truth taught from the reversal of the practice of the six perfections is the nature of the path of seeing directly taught in the fifth chapter. Divisions: From the perspective of what is to be abandoned, there are four peak applications of the antidote path of seeing; from the perspective of practice, there are six divisions by the six perfections such as generosity. Each of these is further divided into sixes. --------------------------------------------------------------------------------