Tibetan
ས་སོ། གཉིས་པ་དབྱེ་ན། མཐར་གནས། རྣམ་པར། ཟད་པར། ཟིལ་ གནོན། སྨོན་གནས་དང་ལྔའོ། །ཡང་སྒོམ་ལམ་དེ་ལ་གཉེན་པོའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན། སུན་འབྱིན་པའི་གཉེན་པོ། སྤོང་པའི་གཉེན་པོ། རྟེན་གྱི་གཉེན་པོ། ཐག་སྲིང་བའི་གཉེན་པོ་དང་བཞི་ལས། མཚན་ཉིད་རྣམས་ནི་རིམ་བཞིན་རང་གི་ངོ་སྐལ་གྱི་སྒོམ་སྤང་ཉོན་མོངས་རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་མགོ་མནན་པའི་རིགས་སུ་གནས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རྗེས་ལ་མངོན་རྟོགས་སོ། 2-762 དེ་དངོས་སུ་སྤོང་པར་བྱེད་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རྗེས་ལ་མངོན་རྟོགས་སོ། །༼དེ་ལས་གྲོལ་བའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རྗེས་ཀྱི་མངོན་རྟོགས།༽དེ་ལས་གྲོལ་བ་ཡིན་པ་ནི་གང་ཞིག་རྣམ་གྲོལ་ལམ་མིན་པའི་ ཉན་ཐོས་ཀྱི་རྗེས་ལ་མངོན་རྟོགས་སོ། གསུམ་པ་ཡོན་ཏན་ནི། སྒོམ་སྤང་ཉོན་མོངས་སྤོང་བར་བྱེད་པ་དང་། འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པོ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་བརྒྱད་ནི། ཡང་དག་ལྟ་དང་ འཚོ་དང་རྩོལ་བ་དང་། །དྲན་དང་ཏིང་འཛིན་ངག་དང་ལས་མཐའ་དང་། །ཡང་དག་རྟོགས་ཉིད་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་བརྒྱད། །ཅེས་པ་ལྟར་རོ། །བཞི་པ་སྒྲ་བཤད་ནི། གང་ཟག་བདག་མེད་རྟོགས་ཟིན་རྒྱུན་ལྡན་ དུ་སྒོམ་པས་ན་སྒོམ་ལམ་དང་། བདེན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྗེས་ལ་རྟོགས་པས་ན་རྗེས་ལ་མངོན་རྟོགས་ཞེས་བྱའོ། །གསུམ་པ་སྤངས་པ་འབྲས་བུའི་རྣམ་གཞག་ལ། མཚན་ཉིད་དང་། དབྱེ་བ་གཉིས། དང་ པོ་ནི། རང་རྒྱུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྒོམ་ལམ་བར་ཆད་མེད་ལམ་གྱི་ངོ་སྐལ་གྱི་སྒོམ་སྤང་ལས་གྲོལ་བའི་རྣམ་གྲོལ། གཉིས་པ་ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན། འབྲས་བུ་འདུས་བྱས་འདུས་མ་བྱས་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི་རིམ་བཞིན་དུ། དེ་ལས་དངོས་སུ་གྲོལ་བའི་རྣམ་གྲོལ་ལམ་དུ་གྱུར་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རྗེས་ལ་མངོན་རྟོགས་དང་། དེ་ལས་གྲོལ་བའི་ཉན་ཐོས་སྒོམ་ལམ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་འདུས་མ་བྱས་རྣམ་བྱང་བདེན་པའོ། ། 2-763 གཉིས་པ་དབྱེ་ན། རིམ་གྱིས་པའི་འབྲས་བུ་དང་། ཅིག་ཅར་བའི་འབྲས་བུ་གཉིས། དང་པོ་ནི། འདོད་པའི་ཉོན་མོངས་དགུ་ལས་གྲོལ་བའི་འབྲས་བུ་དགུ། དེ་བཞིན་དུ། བསམ་གཏན་དང་པོ་དང་། གཉིས་པ། གསུམ་པ། བཞི་པ། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས། ཅི་ཡང་མེད་པའི་བར་གྱི་ཉོན་མོངས་དགུ་དགུ་ལས་གྲོལ་བའི་འབྲས་བུ་དགུ། སྲིད་རྩེའི་ཉོན་མོངས་དང་པོ་གསུམ་ལས་གྲོལ་བ་བརྒྱད། དེའི་ ཉོན་མོངས་དགུ་པ་ལས་གྲོལ་བའི་ལམ་གྱི་སྒོམ་ལམ་ནི་མེད་དེ། སྲིད་ཉོན་དགུ་པ་སྤངས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡིན་ན། དགྲ་བཅོམ་གྱི་འབྲས་བུ་ཡིན་དགོས་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ཅིག་ཅར་ བའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ལ་ཡང་། མཚན་ཉིད་དང་། དབྱེ་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཁམས་གསུམ་གྱི་སྒོམ་སྤང་ཉོན་མོངས་རྣམས་ཅིག་ཅར་དུ་སྤོང་བའི་རིགས་སུ་གནས་པའི་རང་རྒྱུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྒོམ་ ལམ་བར་ཆད་མ
Chinese
第二，分类为：终住（mthar gnas，指修行达到最终阶段的住所），各别（rnam par，指对事物进行区分辨析），尽灭（zad par，指烦恼彻底断灭），胜伏（zil gnon，指通过修行战胜烦恼），愿住（smon gnas，指发愿所居住的处所），共有五种。 此外，从对治的角度对修道进行分类，有四种：破斥的对治（sun 'byin pa'i gnyen po，通过智慧破斥烦恼），断除的对治（spong pa'i gnyen po，通过修行断除烦恼），所依的对治（rten gyi gnyen po，以正见为基础的对治），持续的对治（thag sring ba'i gnyen po，持续不断地进行对治）。它们的定义是：依次以各自的本分，以力量压制属于修断的烦恼，安住于此种状态的声闻乘的现观。 实际断除这些烦恼的声闻乘的现观。 （从这些烦恼中解脱的声闻乘的现观。）从中解脱是指无论是解脱还是未解脱的声闻乘的现观。 第三，功德：能够断除修断的烦恼，并且能够获得八支圣道。这八支是：正见、正命、正精进、正念、正定、正语、正业、正勤。正如所说：‘正见、正命、正精进，正念、正定、正语、正业、正勤，此八支正道。’ 第四，词义解释：因为恒常修习已经证悟人无我的补特伽罗，所以称为修道。因为在现证真谛之后才证悟，所以称为随现观。 第三，关于断除与果的分类，有定义和分类两种。第一，定义：从自因声闻乘的修道无间道的部分中解脱出来的解脱。 第二，从体性的角度进行分类，有有为果和无为果两种。它们的定义依次是：从其中实际解脱出来的，成为解脱道的声闻乘的随现观；以及从其中解脱出来的，声闻乘修道者的相续中的无为的清净真谛。 第二，分类：有渐次的果和顿时的果两种。第一，渐次的果：从欲界的九种烦恼中解脱出来的九种果。同样，从初禅、二禅、三禅、四禅、空无边处、识无边处、无所有处之间的九种烦恼中解脱出来的九种果。从有顶的最初三种烦恼中解脱出来的八种果。没有从有顶的第九种烦恼中解脱出来的道之修道，因为如果断除了有顶的第九种烦恼，那么一定是声闻乘的阿罗汉果。 第二，就顿时的果而言，也有定义和分类两种。第一，定义：能够顿然断除三界的修断烦恼，安住于此种状态的自因声闻乘的修道无间道。
English
Secondly, the divisions are: final abode, distinct, exhaustion, subjugation, and aspiration abode, these five. Furthermore, dividing the path of meditation from the perspective of antidotes, there are four: the antidote of refutation, the antidote of abandonment, the antidote of reliance, and the antidote of prolongation. Their definitions are, respectively: the direct perception of the Hearers, abiding in the category of suppressing, with the power of refuting the afflictions to be abandoned by meditation, which are the portion of their own share. The direct perception of the Hearers who actually abandon them. (The direct perception of the Hearers who are liberated from them.) Being liberated from them is the direct perception of the Hearers, whether liberated or not. Thirdly, the qualities: it abandons the afflictions to be abandoned by meditation, and it obtains the eightfold noble path. These eight are: right view, right livelihood, right effort, right mindfulness, right concentration, right speech, right action, and right diligence. As it is said: 'Right view, right livelihood, right effort, right mindfulness, right concentration, right speech, right action, and right diligence, these eight are the limbs of the path.' Fourthly, the etymology: because one constantly meditates on the person who has realized the selflessness of the individual, it is called the path of meditation. Because it is realized after the direct realization of the truth, it is called subsequent direct perception. Thirdly, regarding the classification of abandonment and result, there are definition and division. Firstly, the definition: the liberation from the afflictions to be abandoned by meditation, which are the portion of the uninterrupted path of the path of meditation of the Hearers, which is its own cause. Secondly, dividing from the perspective of essence, there are two: the conditioned result and the unconditioned result. The definitions are, respectively: the subsequent direct perception of the Hearers, which has become the path of liberation from actually liberating from it; and the unconditioned purity truth in the continuum of the Hearers meditators who are liberated from it. Secondly, the divisions are: gradual result and sudden result. Firstly, the gradual result: the nine results of liberation from the nine afflictions of the desire realm. Similarly, the nine results of liberation from the nine afflictions between the first dhyana, the second dhyana, the third dhyana, the fourth dhyana, the infinity of space, the infinity of consciousness, and nothingness. The eight results of liberation from the first three afflictions of the peak of existence. There is no path of meditation of the path of liberation from the ninth affliction of that, because if the ninth affliction of existence is abandoned, then it must be the result of the Arhat of the Hearers. Secondly, in terms of the sudden, there are also definition and division. Firstly, the definition: the uninterrupted path of meditation of the Hearers, which is its own cause, abiding in the category of being able to suddenly abandon the afflictions to be abandoned by meditation of the three realms. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ེད་ལམ་ཀྱི་ངོ་སྐལ་གྱི་ཉོན་མོངས་ལས་གྲོལ་བའི་ཉན་ཐོས་སྒོམ་ལམ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་གྲོལ་ལམ། དེ་ལ་དབྱེ་ན། ཁམས་གསུམ་གྱི་སྒོམ་སྤང་ཉོན་མོངས་དང་པོ་བརྒྱད་སྤང་བའི་ རྣམ་གྲོལ་ལམ་བརྒྱད། དགུ་པ་ལས་གྲོལ་བ་ནི་མེད་དེ། དགུ་པ་སྤངས་པའི་འབྲས་བུ་དེ་ཅིག་ཅར་བའི་དགྲ་བཅོམ་གྱི་འབྲས་བུར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། རྟེན་གྱི་གང་ཟག་གི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན། 2-764 རྒྱུན་ཞུགས་ཀྱི་འབྲས་བུ། ཕྱིར་འོང་གི་འབྲས་བུ། ཕྱིར་མི་འོང་གི་འབྲས་བུ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ། སྤང་བྱ་རིམ་གྱིས་པ་དང་། ཅིག་ཅར་བའི་རྒྱུན་ཞུགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་གཉིས། ཕྱི་མ་གཉིས་ ལ་ཆགས་བྲལ་སྔོན་སོང་གི་འབྲས་བུ་དང་། རིམ་གྱིས་པའི་འབྲས་བུ་གཉིས་ཏེ། དྲུག་ཏུ་ཡོད་པའོ། །བཞི་པ་དེ་ལ་གནས་པ་གང་ཟག་གི་རྣམ་གཞག་ལ། ཉན་ཐོས་སྒོམ་ལམ་པའི་མཚན་ཉིད་དང་། དབྱེ་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། མཐོང་ལམ་སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་རྫོགས་རྗེས་སུ་བྱུང་ཞིང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་མི་སློབ་ལམ་མ་སྐྱེས་གོང་གི་ཉན་ཐོས་སློབ་པ་འཕགས་པའོ། གཉིས་པ་དབྱེ་ན། ངོ་ བོའི་སྒོ་ནས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྒོམ་ལམ་རྒྱུད་ལ་ལྡན་པ་དང་། རང་རྒྱལ་གྱི་སྒོམ་ལམ་རྒྱུད་ལ་ལྡན་པའི་ཉན་ཐོས་སྒོམ་ལམ་པ་གཉིས། འབྲས་བུའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན། རྒྱུན་ཞུགས་འབྲས་གནས། ཕྱིར་འོང་ འབྲས་གནས། ཕྱིར་མི་འོང་འབྲས་གནས་དང་གསུམ། དང་པོ་ལ་གཉིས་ལས་མཚན་ཉིད་ནི། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྒོམ་ལམ་གང་ཞིག མཐོང་སྤང་ཀུན་སྦྱོར་གསུམ་སྤངས་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའོ། །གཉིས་པ་དབྱེ་ན་རིམ་ གྱིས་པའི་རྒྱུན་ཞུགས་འབྲས་གནས་དང་། ཅིག་ཅར་བའི་རྒྱུན་ཞུགས་འབྲས་གནས་གཉིས། དང་པོ་ལ་ཉན་ཐོས་སྒོམ་ལམ་པར་གྱུར་པའི་རྒྱུན་ཞུགས་གང་ཞིག ཁམས་གསུམ་གྱི་སྒོམ་སྤང་ཉོན་མོངས་རྣམས་རིམ་གྱིས་སྤོང་བའི་རིགས་སུ་གནས་པ་དེ་དེའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། 2-765 དབྱེ་ན་འབྲས་གནས་ཙམ་པོ་པ་དང་། ཁྱད་པར་ཅན་གཉིས་ཏེ། མཚན་ཉིད་ནི་རིམ་བཞིན། དེ་གང་ཞིག་ཕྱིར་འོང་གི་འབྲས་བུ་ཐོབ་ཕྱིར་དུ་མི་བརྩོན་པ་དང་བརྩོན་པའོ། །གཉིས་པ་ཅིག་ཅར་བ་ ལ་ཡང་། མཚན་ཉིད་ནི་དེ་གང་ཞིག ཁམས་གསུམ་གྱི་སྒོམ་སྤང་ཉོན་མོངས་རྣམས་ཅིག་ཅར་དུ་སྤོང་བའི་རིགས་སུ་གནས་པའོ། །དབྱེ་ན་ཙམ་པོ་དང་། ཁྱད་པར་ཅན་གཉིས། མཚན་ཉིད་ནི་རིམ་བཞིན། དེ་ གང་ཞིག་ཅིག་ཅར་བའི་དགྲ་བཅོམ་གྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་ཕྱིར་དུ་མི་བརྩོན་པ་དང་། བརྩོན་པའོ། །གཉིས་པ་ཕྱིར་འོང་འབྲས་གནས་ལ་ཡང་། མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། དང་པོ་ནི། འདོད་ཉོན་དྲུག་པ་ སྤངས་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་ཁྱད་ཆོས་ལྔ་ལྡན་གྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སློབ་པ་འབྲས་གནས་གང་ཞིག རྒྱུན་ཞུགས་ཀྱི་རིགས་སུ་མི་གནས་པའོ། །དབྱེ་ན། ཆགས་བྲལ་སྔོན་སོང་གི་ཕྱིར་འོང་དང་། རིམ་གྱིས་ པའི་ཕྱིར་འོང་གཉིས། དེ་རེ་རེ་
Chinese
声闻修道者从道路的本性烦恼中解脱出来的解脱，或者说，可以分为几种？可以分为去除三界修断烦恼的前八种解脱道。没有第九种解脱，因为去除第九种烦恼的果实会立即变成阿罗汉的果位。从所依补特伽罗的角度来分，有入流果、一来果、不来果三种。第一种又分为次第入流果和顿悟入流果两种。后两种又分为离贪先行的果和次第果两种，总共有六种。第四个问题是关于安住于此果位之补特伽罗的分类，分为声闻修道者的定义和分类两部分。第一部分是：在圆满了见道十六刹那之后，尚未生起声闻无学道之前的声闻有学圣者。第二部分是分类：从本体的角度分为具有声闻修道和具有独觉修道的声闻修道者两种。从果位的角度分为入流果位、一来果位、不来果位三种。第一种又分为两种，其定义是：以断除见断三结而区分的声闻修道。第二种是分类，分为次第入流果位和顿悟入流果位两种。第一种是指成为声闻修道者的入流者，安住于次第断除三界修断烦恼的种性之中，这就是它的定义。 分类：分为仅仅是果位者和具有特殊功德者两种，定义分别是：不努力和努力获得一来果。第二种顿悟者，其定义是：安住于顿悟断除三界修断烦恼的种性之中。分类：分为仅仅是果位者和具有特殊功德者两种，定义分别是：不努力和努力获得顿悟阿罗汉果。第二种一来果位也分为定义和分类两部分。第一部分是：以断除欲界第六品烦恼而区分的，具有五种功德的声闻有学果位，不安住于入流的种性之中。分类：分为离贪先行的一来者和次第一来者两种，每一种又可以细分。
English
The liberation of a Shravaka practitioner from the afflictions of the path's nature, or how can it be divided? It can be divided into eight types of liberation that remove the first eight of the afflictions to be abandoned through cultivation in the three realms. There is no ninth liberation, because the fruit of abandoning the ninth affliction immediately becomes the fruit of an Arhat. From the perspective of the basis, the individual, there are three: the fruit of Stream-enterer, the fruit of Once-returner, and the fruit of Non-returner. The first is further divided into two: the gradual Stream-enterer and the immediate Stream-enterer. The latter two are divided into the fruit of detachment preceding and the gradual fruit, making a total of six. The fourth question concerns the classification of individuals abiding in these fruits, divided into the definition and classification of Shravaka practitioners. The first part is: the noble Shravaka learner who has arisen after completing the sixteen moments of the path of seeing and before the unlearned path of the Shravaka has arisen. The second part is the classification: from the perspective of essence, there are two types of Shravaka practitioners: those who possess the Shravaka path of cultivation and those who possess the Pratyekabuddha path of cultivation. From the perspective of fruit, there are three: the Stream-enterer fruit-stayer, the Once-returner fruit-stayer, and the Non-returner fruit-stayer. The first is further divided into two, and its definition is: the Shravaka path of cultivation that is distinguished by abandoning the three fetters to be abandoned by seeing. The second is the classification, divided into the gradual Stream-enterer fruit-stayer and the immediate Stream-enterer fruit-stayer. The first refers to the Stream-enterer who has become a Shravaka practitioner, abiding in the lineage of gradually abandoning the afflictions to be abandoned through cultivation in the three realms; this is its definition. Classification: divided into those who are merely fruit-stayers and those with special qualities, the definitions being: not striving and striving to attain the Once-returner fruit, respectively. The second type, the immediate one, its definition is: abiding in the lineage of immediately abandoning the afflictions to be abandoned through cultivation in the three realms. Classification: divided into those who are merely fruit-stayers and those with special qualities, the definitions being: not striving and striving to attain the immediate Arhat fruit, respectively. The second type, the Once-returner fruit-stayer, also has two parts: definition and classification. The first part is: the Shravaka learner fruit-stayer with five qualities, distinguished by abandoning the sixth affliction of the desire realm, not abiding in the lineage of the Stream-enterer. Classification: divided into the Once-returner with detachment preceding and the gradual Once-returner, each of which can be further subdivided. --------------------------------------------------------------------------------