Tibetan
། རབ་སྐྱེ། རྐྱེན། འགོག་པ། ཞི་བ། གྱ་ནོམ། ངེས་འབྱུང་། ལམ། རིག་པ། སྒྲུབ་པ། ངེས་འབྱིན་ལ། མངོན་པར་ཞེན་པའི་བར་བཅུ་དྲུག་ཏུ་ཡོད་དོ། །དིང་སང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྒོམ་ལམ་ཡིན་ན། གཞི་ཤེས་ཡིན་པས་ཁྱབ། གཞི་ཤེས་ཡིན་ན། རྣལ་འབྱོར་མངོན་སུམ་ཡིན་པས་ཁྱབ་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་ལ་ནི་འདི་འདྲི་སྟེ། ཐེག་དམན་གྱི་རྟོགས་རིགས་དེ་སྣ་ཚོགས་པ་ཡིན་པར། ཉེ་ཚེ་བ་དང་སྣ་ཚོགས་ཉིད། ཅེས་པ་དང་། 2-760 འགྲེལ་ཆུང་ལས་ཀྱང་། འབྲས་བུ་དང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྟོགས་པ་ཐ་དད་པ་དང་། ཞེས་དང་། དེའི་ཊིཀར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རྟོགས་རིགས་ནི་འབྲས་བུ་དང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྟོགས་པ་ཐ་དད་པ་ཉིད་ དེ། མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པར་དམིགས་པའི་རྣམ་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར། ཞེས་དང་། དེ་དག་གི་དོན་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་བཀའ་འགྲེལ་གྱི་མཐོང་སྒོམ་རྟོགས་རིགས་ཐ་དད་མེད་པའི་དོན་ལ། དཔྱད་པ་ ལས་ཀྱང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་མཐོང་སྒོམ་གཉིས་ལ། རྟོགས་རིགས་མཐའ་དད་མེད་པར་གསུངས་པའི་དོན་མཉམ་གཞག་གི་རྟོགས་རིགས་དང་རྟོགས་རིགས་སྣ་ཚོགས་སུ་གསུངས་པའི་དོན་རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་རྟོགས་རིགས་ལ་འཇོག་པ་ སོགས་མུན་ཁུང་དུ་སྒྲོན་མེ་སྟོན་པ་ལྟ་བུའི་བཤད་པ་མཛད་ཀྱང་། ད་དུང་རེ་རེ་ཙམ་གྱི་ཡིད་ལ་མ་གཏོགས། མངོན་རློམ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཡང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྒོམ་ལམ་ དེ་ལ། ལམ་གྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན། སྤོང་བའི་ལམ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ། ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་དང་གསུམ། དང་པོ་གཉིས་ནི། གང་ཟག་གི་བདག་མེད་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་སྒོམ་ ལམ་ཁོ་ན་ཡིན་པས་གོང་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གསུམ་པ་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་ལ་ཡང་། མཚན་ཉིད་དབྱེ་བ་གཉིས། དང་པོ་ནི་འཕགས་ལམ་སྔ་མ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རྗེས་ལ་མངོན་རྟོགས། 2-761 གསུམ་པ་དབྱེ་ན། ལམ་སྔ་མ་ལ་ལྟོས་ནས་བཞག་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ། ཤེས་བྱ་མཁྱེན་ཚུལ་ལ་ལྟོས་ནས་བཞག་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ། ཡོན་ཏན་བསྒྲུབ་ཚུལ་ལ་ལྟོས་ནས་བཞག་པའི་ཁྱད་པར་ གྱི་ལམ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་སྔ་མ་དང་འདྲ། གཉིས་པ་དབྱེ་ན། མཉམ་གཞག་རྗེས་ཐོབ་གཉིས་ལས། དེ་ནི་སྒོམ་ལམ་སྐད་ཅིག་མ་དང་ པོ་ལ་ལྟོས་ནས་གཉིས་པ་ཁྱར་པར་གྱི་ལམ་ཡིན་པ་ལྟ་བུའོ། གཉིས་པ་ལ་ཡང་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། དང་པོ། མཁས་བྱའི་དངོས་པོ་དྲུག་གང་རུང་ལ་མཁས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རྗེས་ ལ་མངོན་རྟོགས་སོ། གཉིས་པ་དབྱེ་ན། བདེན་པ་ལ་མཁས་པ། ཕུང་པོ་ལ་མཁས་པ། ཁམས་ལ། སྐྱེ་མཆེད་ལ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ལ། གནས་དང་གནས་མིན་པ་ལ་མཁས་པ་དང་དྲུག་གོ ། གསུམ་ པ་ལ་ཡང་། མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། དང་པོ་ནི། དངོས་གཞིའི་སྙོམས་འཇུག་ཐོབ་ལ་མ་ཉམ་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རྗེས་ལ་མངོན་རྟོག
Chinese
生起（rabs skye，梵文：utpāda，梵文天城体：उत्पाद，梵文罗马拟音：utpāda，汉语字面意思：生起）。缘（rkyen，梵文：pratyaya，梵文天城体：प्रत्यय，梵文罗马拟音：pratyaya，汉语字面意思：缘）。 止息（'gog pa，梵文：nirodha，梵文天城体：निरोध，梵文罗马拟音：nirodha，汉语字面意思：止息）。寂静（zhi ba，梵文：śānta，梵文天城体：शान्त，梵文罗马拟音：śānta，汉语字面意思：寂静）。广大（gya nom，梵文：pranīta，梵文天城体：प्रणीत，梵文罗马拟音：pranīta，汉语字面意思：殊胜）。出离（nges 'byung，梵文：nissarana，梵文天城体：निःसरण，梵文罗马拟音：nissarana，汉语字面意思：出离）。道（lam，梵文：mārga，梵文天城体：मार्ग，梵文罗马拟音：mārga，汉语字面意思：道）。智（rig pa，梵文：jñāna，梵文天城体：ज्ञान，梵文罗马拟音：jñāna，汉语字面意思：智）。修（sgrub pa，梵文：bhāvanā，梵文天城体：भावना，梵文罗马拟音：bhāvanā，汉语字面意思：修）。决定出离（nges 'byin la，梵文：nairvedha，梵文天城体：नैर्वेध，梵文罗马拟音：nairvedha，汉语字面意思：决择）。于此等十六行相现前而住。 如今若为声闻之修道，则周遍是基础智。 对于那些声称若为基础智，则周遍是瑜伽现前者，我将如此提问：小乘的证悟种类是多种多样的，如《近事》中所说‘多种性’， 《释论》中也说：‘初果等证悟各不相同’，其注释中说：‘声闻的证悟种类，因其所缘无常等之行相，故初果等证悟各不相同’。 所有这些意义，在全知者的教言和解释中，对于见道和修道的证悟种类没有差异的意义，以及在研究中，声闻的见道和修道二者，所说的证悟种类没有差异的意义，与等持的证悟种类和所说的证悟种类多种多样之意义，安立于后得的证悟种类等，虽然做出了如同在黑暗中点亮灯火般的解释，但至今除了极少数人之外，自负者们是不会理解的。此外，声闻的修道，若从道的角度来区分，有舍道、解脱道和殊胜道三种。前两种，仅仅是对人无我一心专注的等持修道，故已于前述。第三种殊胜道，又分体性和分类两种。第一种是比之前的圣道更为殊胜的声闻随行之现观。 第三种分类，相对于之前的道而安立的殊胜道，相对于所知之知晓方式而安立的殊胜道，相对于功德之修习方式而安立的殊胜道三种。其中，第一种又分体性和分类两种。第一种与之前相同。第二种分类，有等持和后得两种。例如，相对于修道的第一刹那，第二刹那即为殊胜道。第二种也分体性和分类两种。第一种是于六种所知事物任何一种精通的声闻随行之现观。第二种分类，有精通真谛、精通蕴、精通界、精通处、精通缘起、精通处非处六种。第三种也分体性和分类两种。第一种是获得真实等持且未衰退的声闻随行之现观。 生起（rabs skye，梵文：utpāda，天城体：उत्पाद，罗马转写：utpāda，字面意思：生起）。缘（rkyen，梵文：pratyaya，天城体：प्रत्यय，罗马转写：pratyaya，字面意思：缘）。 止息（'gog pa，梵文：nirodha，天城体：निरोध，罗马转写：nirodha，字面意思：止息）。寂静（zhi ba，梵文：śānta，天城体：शान्त，罗马转写：śānta，字面意思：寂静）。广大（gya nom，梵文：pranīta，天城体：प्रणीत，罗马转写：pranīta，字面意思：殊胜）。出离（nges 'byung，梵文：nissarana，天城体：निःसरण，罗马转写：nissarana，字面意思：出离）。道（lam，梵文：mārga，天城体：मार्ग，罗马转写：mārga，字面意思：道）。智（rig pa，梵文：jñāna，天城体：ज्ञान，罗马转写：jñāna，字面意思：智）。修（sgrub pa，梵文：bhāvanā，天城体：भावना，罗马转写：bhāvanā，字面意思：修）。决定出离（nges 'byin la，梵文：nairvedha，天城体：नैर्वेध，罗马转写：nairvedha，字面意思：决择）。于此等十六行相现前而住。
English
Arising (rabs skye, Sanskrit: utpāda, Devanagari: उत्पाद, Romanization: utpāda, literal meaning: arising). Condition (rkyen, Sanskrit: pratyaya, Devanagari: प्रत्यय, Romanization: pratyaya, literal meaning: condition). Cessation ('gog pa, Sanskrit: nirodha, Devanagari: निरोध, Romanization: nirodha, literal meaning: cessation). Peace (zhi ba, Sanskrit: śānta, Devanagari: शान्त, Romanization: śānta, literal meaning: peace). Vast (gya nom, Sanskrit: pranīta, Devanagari: प्रणीत, Romanization: pranīta, literal meaning: excellent). Renunciation (nges 'byung, Sanskrit: nissarana, Devanagari: निःसरण, Romanization: nissarana, literal meaning: renunciation). Path (lam, Sanskrit: mārga, Devanagari: मार्ग, Romanization: mārga, literal meaning: path). Wisdom (rig pa, Sanskrit: jñāna, Devanagari: ज्ञान, Romanization: jñāna, literal meaning: wisdom). Cultivation (sgrub pa, Sanskrit: bhāvanā, Devanagari: भावना, Romanization: bhāvanā, literal meaning: cultivation). Definite emergence (nges 'byin la, Sanskrit: nairvedha, Devanagari: नैर्वेध, Romanization: nairvedha, literal meaning: ascertainment). These sixteen aspects are present. Now, if it is the path of meditation for a Śrāvaka (nyan thos, Hearer), it is pervasively the basis of knowledge. To those who claim that if it is the basis of knowledge, it is pervasively manifest yoga, I ask this: The types of realization in the Lesser Vehicle are diverse, as stated in the 'Near Ones' and 'Diversity'. Also, in the 'Small Commentary': 'The first fruit and so on, the realizations are different,' and in its commentary: 'The types of realization of the Śrāvakas are different, because they have aspects that focus on impermanence and so on.' All these meanings, in the words and explanations of the All-Knowing One, regarding the meaning of no difference in the types of realization of the path of seeing and the path of meditation, and in the examination, the meaning of stating no difference in the types of realization in the two paths of seeing and meditation of the Śrāvakas, placing the types of realization of meditative equipoise and the types of realization stated as diverse in the types of realization of subsequent attainment, although making explanations like showing a lamp in a dark cave, still, apart from a few, the conceited ones will not understand. Furthermore, the path of meditation of the Śrāvakas, if divided from the perspective of the path, has three: the path of abandonment, the path of liberation, and the path of distinction. The first two are only the meditative equipoise of single-pointed focus on the selflessness of the person, so it has been explained above. The third, the path of distinction, has two: characteristic and division. The first is the manifest realization following the Śrāvakas, which is more distinguished than the previous noble path. The third division has three: the path of distinction established in relation to the previous path, the path of distinction established in relation to the way of knowing the knowable, and the path of distinction established in relation to the way of accomplishing qualities. Among these, the first has two: characteristic and division. The first is the same as before. The second division has two: meditative equipoise and subsequent attainment. For example, in relation to the first moment of the path of meditation, the second is the path of distinction. The second also has two: characteristic and division. The first is the manifest realization following the Śrāvakas who are skilled in any of the six objects of knowledge. The second division has six: skilled in truth, skilled in aggregates, skilled in elements, skilled in sources, skilled in dependent origination, and skilled in what is and is not. The third also has two: characteristic and division. The first is the manifest realization following the Śrāvakas who have attained the actual absorption and have not declined. Arising (rabs skye, Sanskrit: utpāda, Devanagari: उत्पाद, Romanization: utpāda, literal meaning: arising). Condition (rkyen, Sanskrit: pratyaya, Devanagari: प्रत्यय, Romanization: pratyaya, literal meaning: condition). Cessation ('gog pa, Sanskrit: nirodha, Devanagari: निरोध, Romanization: nirodha, literal meaning: cessation). Peace (zhi ba, Sanskrit: śānta, Devanagari: शान्त, Romanization: śānta, literal meaning: peace). Vast (gya nom, Sanskrit: pranīta, Devanagari: प्रणीत, Romanization: pranīta, literal meaning: excellent). Renunciation (nges 'byung, Sanskrit: nissarana, Devanagari: निःसरण, Romanization: nissarana, literal meaning: renunciation). Path (lam, Sanskrit: mārga, Devanagari: मार्ग, Romanization: mārga, literal meaning: path). Wisdom (rig pa, Sanskrit: jñāna, Devanagari: ज्ञान, Romanization: jñāna, literal meaning: wisdom). Cultivation (sgrub pa, Sanskrit: bhāvanā, Devanagari: भावना, Romanization: bhāvanā, literal meaning: cultivation). Definite emergence (nges 'byin la, Sanskrit: nairvedha, Devanagari: नैर्वेध, Romanization: nairvedha, literal meaning: ascertainment). These sixteen aspects are present. --------------------------------------------------------------------------------