Tibetan
གྱི་སྒོ་མི་ཕྱེད། །ཅེས་ལན་མདོར་བསྟན་ནས་རྒྱས་པར་ཕྱེ་བ་ནི། རང་བྱུང་སྐུའི་སྐོར་མཛོད་ནས། །ཐུན་མོང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལ། །ལུང་བསྟན་ལྡན་པས་ལྕགས་བཅུག་པས། །མ་བསྟན་པ་ཡིས་ཕྱེད་མི་འགྱུར། །ཡིག་འབྲུ་གསུང་གི་ཀོར་(དཀོར་)མཛོད་ནས། །དམ་ཚིག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལ། །དམ་ཚིག་ལྡན་པས་ལྕགས་བཅུག་པས། །མི་ལྡན་པ་ཡིས་ཕྱེད་མི་འགྱུར། །ཕྱག་མཚན་ཐུགས་ཀྱི་དཀོར་མཛོད་ནས། །གནས་ལུགས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལ། །གྲུབ་པ་ཐོབ་པས་ལྕགས་བཅུག་པས། །མ་ཐོབ་པའི་ས་ཕྱེད་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལ། རྗེ་ཏྰཻ་ལོ་པས་དེ་གསུམ་ཡོད་པའི་ལན་བཏབ་པ། ལུང་བསྟན་དམ་ཚིག་ལྡན་པའི། །གྲུབ་ཐོབ་ཁྱེད་ཀྱིས་བླངས་ན་ལོན། །ས་ལའི་ཚལ་གྱི་ནགས་འདབ་ན། །མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན་ལྡེ་མིག་ཡོད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལ། མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྡའ་སྐད་དང་བཅས་པས་ཐལ་མོ་བརྡབས་ཏེ། ཁྱོད་ལ་ལུང་བསྟན་པ་དེ་བདུད་ཀྱིས་སླུས་པ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི། དམུས་ལོང་བལྟས་པས་གཟུགས་མི་མཐོང་། །འོ་ན་པས་ཉན་བཅུག་སྒྲ་མི་ཐོས། །ལྐུགས་པས་སྨྲས་པས་དོན་མི་གོ། །ཞ་བོས་རྒྱུགས་པས་རྗེས་མི་སླེབ། །བདུད་ཀྱི་བསླུས་ལ་བདེན་པ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པས། རྗེ་ཏེ་ལོ་པས་ལན་བཏབ་པ། རྫུན་ནི་ཉེས་པའི་ཚིག་ཡིན་ཏེ། །ཉེས་པ་ཟད་པ་རྫུན་གྱི་ཚིག །སྨྲ་བར་མི་འགྱུར་རྒྱུ་མེད་ཕྱིར། །ནམ་ཡང་གསུངས་པ་མེད་པས་ན། །བདུད་ 1-1-58b མིན་མཁའ་འགྲོ་མ་རུ་བདེན་ཞེས་ཞུས་ཤིང་། ལྡེ་མིག་ཡོད་པའི་དོན་གསུངས་པ། །གསང་བ་མཛོད་གསུམ་རྒྱས་བཏབ་ལ། །གནད་ཀྱི་ལྡེ་མིག་རྣམ་གསུམ་གྱིས་རིམ་པ་གསུམ་དུ་དབྱེ་བ་ནི། དྲ་བ་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་དོན་ཡིན། །མཁའ་འགྲོ་གསང་ཚིག་ཐུགས་ཀྱི་སྡོམ། །མ་རིག་མུན་སེལ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན། །རང་རིག་རང་བྱུང་རང་གསལ་བའི། །དམ་ཚིག་རང་བྱུང་ལྡེ་མིག་ཡོད། །གང་ཡང་སྐྱེ་བ་མེད་པའི། །སེམས་ཉིད་ཆོས་ཉིད་ཆོས་སྐུ་རུ། །ལུང་བསྟན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི། །ལྷུན་གྲུབ་ཉམས་ཀྱི་ལྡེ་མིག་ཡོད། །དམིགས་མེད་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་ཅིང་། །དབྱེར་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི། །དྲན་པ་རྡུལ་ཙམ་མེད་གྱུར་པ། །མི་གནས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི། །གྲུབ་ཐོབ་ཉམས་ཀྱི་ལྡེ་མིག་ཡོད། །ཅེས་གསུངས་པས། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་མཉེས་ནས། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཛད་ནས། གསང་བ་སིན་དྷུ་ར་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་ངོ་སྤྲད་པས་དངོས་གྲུབ་གཉིས་བརྙེས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོས། བདག་གི་ཡབ་གྱུར་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་བདེ་བའི་མཆོག །ཏེ་ལོ་སངས་རྒྱས་འགྲོ་བའི་མགོན། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རྣམས་གསུམ་དབུལ་ཅེས་གསུངས་ནས། སྙན་རྒྱུད་བྱིན་བརླབས་དང་བཅས་པ་མ་ལུས་པར་སྣང་ངོ་། །སྤྱིར་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ཆོས་རྒྱུད་མཐའ་
Chinese
不开启门！’以简要的回答开始，然后详细地展开说明：从自生身（藏文：རང་བྱུང་སྐུ།，梵文天城体：स्वयंभूकाय，梵文罗马拟音：Svayambhu-kaya，汉语字面意思：自生之身）的宝藏中说：‘对于共同如意宝，由于具有预言，所以用铁封闭，没有被指示的人无法打开。’从文字语言的宝藏中说：‘对于誓言如意宝，由于具有誓言，所以用铁封闭，没有誓言的人无法打开。’从手印心意的宝藏中说：‘对于实相如意宝，由于成就者已经获得，所以用铁封闭，没有获得的人无法打开。’ 听到这些话，尊者泰洛巴回答说他拥有这三者：‘具有预言和誓言的，成就者您如果接受就可以获得。在娑罗树林的树荫下，空行母拥有预言的钥匙。’ 听到这些话，所有的空行母都带着暗示性的语言拍手说：‘你所拥有的预言是被魔鬼欺骗了。’就像瞎子看东西看不见，聋子听声音听不见，哑巴说话别人听不懂，瘸子赛跑追不上一样，魔鬼的欺骗没有真实性。 尊者泰洛巴回答说：‘谎言是罪过的语言，罪过耗尽就是谎言的语言。因为没有理由说话，所以从未说过，不是魔鬼，而是真实的空行母。’并说明了拥有钥匙的意义：‘详细地阐述了三个秘密宝藏，用三种关键的钥匙分为三个层次。’ ‘网络誓言的根本意义，是空行母秘密的誓言，遣除无明的黑暗，是智慧之灯。自知自生自明的，誓言是自生的钥匙。’‘任何事物都不会产生，心性、法性、法身中，预言大手印，任运成就体验的钥匙。’‘无所缘，心中不作意，无分别，俱生，没有丝毫的念头，不住大乐，成就者体验的钥匙。’ 听到这些话，空行母们非常高兴，举行了会供轮，依靠秘密的辛度拉（藏文：སིན་དྷུ་ར།，梵文天城体：सिन्दूर，梵文罗马拟音：sindūra，汉语字面意思：一种红色颜料）金刚智慧坛城，完整地介绍了四种灌顶，从而获得了两种成就。智慧空行母说：‘我的父亲，世尊，胜乐轮是安乐之最，泰洛是佛陀，是众生的怙主，如意宝三者都赐予了。’这样，所有的口耳传承加持都显现了。总的来说，胜乐金刚的法脉是无边无际的。
English
'Do not open the door!' He began with a brief answer, and then explained it in detail: From the treasury of the Svayambhu-kaya (Self-Born Body): 'For the common wish-fulfilling jewel, because it possesses prophecy, it is sealed with iron, and those who have not been shown cannot open it.' From the treasury of the letters and speech: 'For the vow wish-fulfilling jewel, because it possesses vows, it is sealed with iron, and those who do not have vows cannot open it.' From the treasury of the hand gestures and mind: 'For the reality wish-fulfilling jewel, because the accomplished ones have attained it, it is sealed with iron, and those who have not attained it cannot open it.' Hearing these words, Jetsun Tailopa replied that he possessed these three: 'Those who possess prophecy and vows, if you, the accomplished ones, accept, you can obtain it. In the shade of the Sala forest, the dakinis possess the key of prophecy.' Hearing these words, all the dakinis clapped their hands with suggestive language, saying: 'The prophecy you possess is deceived by demons.' Just as a blind man cannot see when he looks, a deaf man cannot hear when he listens, a mute man cannot be understood when he speaks, and a lame man cannot catch up when he runs, the deception of demons has no truth. Jetsun Tailopa replied: 'A lie is a language of fault, and the exhaustion of fault is the language of lies. Because there is no reason to speak, it has never been said, it is not a demon, but a true dakini.' And he explained the meaning of possessing the key: 'He elaborated on the three secret treasuries, dividing them into three levels with three key keys.' 'The fundamental meaning of the net of vows is the secret vow of the dakinis, dispelling the darkness of ignorance, it is the lamp of wisdom. Self-knowing, self-born, and self-illuminating, the vow is the self-born key.' 'Nothing is ever born, in the nature of mind, the nature of phenomena, the Dharmakaya, the prophecy of the Mahamudra, the key of spontaneous accomplishment experience.' 'Without object, without mental fabrication, without separation, co-emergent, without even a speck of thought, non-abiding great bliss, the key of the accomplished one's experience.' Hearing these words, the dakinis were very pleased, held a tsokhorlo (gathering circle), and relying on the secret Sindura (red pigment) Vajra wisdom mandala, fully introduced the four empowerments, thereby attaining the two siddhis (accomplishments). The wisdom dakini said: 'My father, the Bhagavan, Chakrasamvara (Wheel of Bliss) is the supreme of bliss, Tailopa is the Buddha, the protector of beings, the wish-fulfilling jewel, all three are bestowed.' Thus, all the oral transmission blessings manifested. In general, the Dharma lineage of Shri Chakrasamvara is boundless. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དག་གདམས་པ་དང་བཅས་པ་གནང་ཡང་སྙིང་གསང་བའི་དོན་རྣམས་གདམས་ཏེ། རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་དྲུག་དང་། རྣལ་འབྱོར་མ་བཞིའི་ཁ་སྦྱར་གྱི་རྒྱུད་དང་། ཧེ་རུ་ཀ་བཟང་པོའི་རྒྱུད་དང་། ཧེ་རུ་ཀ་སྙིང་རྗེ་རོལ་པའི་རྒྱུད་དང་། དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་དང་། བདེ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་གསང་བ་མཛོད་ཀྱི་དང་། རྡོ་རྗེ་འཆང་རང་བྱུང་གྱི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་ 1-1-59a གནང་སྟེ། རྒྱུད་བཅུ་གསུམ་གདན་དྲངས་པར་བཞེད་དེ། དེར་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས་མཁའ་ལ་གཤེགས་པར་བཞེད་དེ། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་བྱ་བཞིན་དུ། །ཐོགས་མེད་ཤེས་རབ་བཟང་པོ་འགྲོ། །སྣང་བ་དབྱིངས་ཀྱི་སྟོང་གསལ་དུ། །རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ང་འཕུར་འགྲོ། །ཅེས་(ཞེས་)གསུངས་པས། མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤོལ་བཏབ་པ། སྐྱེས་བུ་ཁྱོད་ནི་གང་དུ་འགྲོ། །བདག་ཅག་རྗེས་སུ་བཟུང་དུ་གསོལ། །ཅེས་པས་མ་གནང་སྟེ། ན་རོ་རི་རི་ཀ་སོ་རི། །བུད་དྷེ་རྟོགས་དེ་རྣལ་འབྱོར་བདག །གཙུག་གི་ནོར་བུའི་དགོན་པར་འགྲོ། །གསུང་ནས་བྱོན་པ་དང་། བར་སྣང་ཁམས་སུ་ལུས་མེད་མཁའ་འགྲོ་མས་སྐུ་ལུས་མི་སྣང་བར་སྒྲའི་སྒོ་ནས་ཆོས་དགུ་གསུངས་པ་ནི། སྤྱོད་པ་ཆུ་ལ་རལ་གྲི་རྒྱོབ། །དམ་ཚིག་རང་སེམས་མེ་ལོང་ལྟོས། །དམ་རྫ་རྟོགས་པའི་ཉི་མ་འདི། །སྨིན་འགྲོལ་སེམས་ཀྱི་རྒྱ་མདུད་ཤིག །རྩ་རླུང་དྲ་བའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །རིག་པ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མེ་ལྟོམས(ལྟེམ)། །རོ་སྙོམས་ཕྱིའི་མེ་ལོང་ལྟོས། །རང་གྲོལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྟོས། །བདེ་ཆེན་གསུང་གི་རིན་ཆེན་ཆོངས། །ཞེས་ཆོས་སྐོར་དགུ་གསུངས་པས། དེར་གདམས་པ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བར་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ། སྒྱུ་མ་ལུས་ཀྱི་གྷན་དྷོ་ལིར། །ལུས་མེད་མཁའ་འགྲོའི་གསུང་བཅུག་སྟེ། །བརྗོད་མེད་དག་གི་ལྕགས་བཅུག་ནས། །འོད་གསལ་མཁའ་ལ་གཉིས་མེད་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས་ནས་གཙུག་གི་ནོར་བུའི་དགོན་པར་བྱོན་ནོ། །དེ་རྣམས་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཟིལ་གྱི་(གྱིས་)མནོན་ཅིང་ཆོས་གསན་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། ། ༈ མིའི་བླ་མ་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཡོན་ཏན། གཉིས་པ་མིའི་བླ་མ་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། དེར་རྗེ་ཏེ་ལོ་པས་ཨུ་བརྒྱན་(རྒྱན་)དུ་བྱོན་ནས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ལ་ཆོས་གསན་ནས་གྲུབ་པ་ཐོབ་ཞེས་གྲགས་པས། རྒྱ་གར་ཤར་ནུབ་ཐམས་ཅད་དུ་སྙན་པས་ཁྱབ་པས། མི་རྣམས་ཀྱིས་ 1-1-59b ཁྱེད་བླ་མ་གང་དང་འཇལ་(མཇལ་)ཞུས་པས། ང་ལ་མིའི་བླ་མ་མེད། །ངའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཅེས་པ་དང་། བདེན་པ་གཉིས་ལ་མངོན་གྱུར་ཏྭེེ་ལོ་པ། །རིག་པའི་གནས་ལྔ་དག་ལ་མཁས་པས་ཏེ། །ཁྱོད་ལ་མིའི་བླ་མ་ཡོད་མེད་དེ། །དེའི་བླ་མ་གང་ཡིན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །ཅེས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ནས་གསུངས་པའོ། །དེར་གཞན་མ་དད་པ་གསལ་བའི་ཕྱིར་མིའི་བླ་མ་ཡ
Chinese
他给予了包括指导在内的许多教导，尤其是秘密的意义。如《海续六部》、《瑜伽母四合续》、《黑汝嘎善妙续》、《黑汝嘎悲悯游戏续》、《吉祥金刚空行续》、《胜乐金刚金刚鬘》和《空行母秘密藏续》、《金刚持自生续》等等。 他被认为迎请了十三部续。在那里，他认为凭借空行成就，可以前往天空。正如他所说：‘在天空中像鸟儿一样，无碍的智慧善妙地行走。在显现法界的空明中，觉性智慧我飞翔而去。’因此，所有的空行母都哀求道：‘这位士夫，您要去哪里？请加持我们。’但他没有答应，而是说：‘那若日日嘎索日，布德证悟者瑜伽士我，将前往顶髻宝寺。’说完就走了。在中阴界，无身空行母以声音的方式宣说了九法，即：行为如水上画符；誓言如自心观镜；誓言之物，证悟之日；成熟解脱，心之结解开；脉气网络之轮旋转；觉性智慧之灯闪耀；味平等，外观镜；自解脱，大手印观；大乐，语之珍宝。’ 通过宣说九法，他完全领悟了所有的教导。他说：‘在幻化身的甘陀里中，放入无身空行母之语，以无言之铁封闭，在光明空中无二而行。’说完就前往了顶髻宝寺。这些都是空行母以神通力降伏并听闻佛法的功德。 第二个是显示没有人类上师的功德。在那里，据说杰·帝洛巴（Jetsun Telopa）前往邬金（Ugyen），从智慧空行母那里听闻佛法并获得了成就。这个消息传遍了整个印度东西部。人们问他：‘您拜见了哪位上师？’他说：‘我没有人类的上师，我的上师是遍知者。’空行母们从空中说道：‘在真假二谛中显现的帝洛巴，精通五明，你有没有人类的上师？他的上师是谁，遍知一切。’在那里，为了消除其他人的不信任，他没有人类的上师。
English
He gave many teachings including instructions, especially the secret meanings. Such as the 'Six Tantras of the Ocean,' the 'Conjugate Tantra of the Four Yoginis,' the 'Good Heruka Tantra,' the 'Heruka Compassionate Play Tantra,' the 'Glorious Vajra Dakini Tantra,' the 'Hevajra Vajra Garland,' and the 'Dakini Secret Treasury Tantra,' the 'Vajradhara Self-Arisen Tantra,' and so on. He was considered to have invited thirteen tantras. There, he thought that by the accomplishment of the Khachod (Dakini), one could go to the sky. As he said: 'In the sky like a bird, unobstructed wisdom walks well. In the clear emptiness of the appearance realm, awareness and wisdom, I fly away.' Therefore, all the Dakinis pleaded: 'This man, where are you going? Please bless us.' But he did not grant it, but said: 'Naro Riri Kaso Ri, Buddha Realized Yogi I, will go to the Monastery of the Jewel on the Crown.' After saying that, he left. In the Bardo realm, the bodiless Dakini spoke nine dharmas through sound without appearing the body, namely: conduct like drawing a sword on water; vows like looking at one's own mind in a mirror; the object of vows, the sun of realization; mature liberation, the knot of the mind is broken; the wheel of the network of channels and winds rotates; the lamp of awareness and wisdom flickers; taste equality, look at the outer mirror; self-liberation, look at the Great Seal; great bliss, the precious treasure of speech.' By speaking the nine dharmas, he fully understood all the teachings. He said: 'In the Gandholi of the illusory body, put the words of the bodiless Dakini, seal it with the iron of the unspeakable, and go non-dually in the clear light sky.' After saying that, he went to the Monastery of the Jewel on the Crown. These are the merits of the Dakini subduing with power and hearing the Dharma. The second is the merit of showing that there is no human lama. There, it is said that Jetsun Telopa went to Ugyen, heard the Dharma from the Wisdom Dakini, and attained accomplishment. This news spread throughout the east and west of India. People asked him: 'Which lama did you meet?' He said: 'I have no human lama, my lama is the Omniscient One.' The Dakinis said from the sky: 'Telopa, manifested in the two truths, skilled in the five sciences, do you have a human lama? Who is his lama, knowing all.' There, in order to dispel the distrust of others, he had no human lama. --------------------------------------------------------------------------------