Tibetan
ུད་པས། མཆོད་གནས་པཎ་ཌི་ཏ་(པཎྜི་ཏ་)མཁས་པ་ཅིག་གིས་བརྟགས་པས་ཀྱང་། མདོ་དོན་སྔར་ཐོས་མ་མྱོང་བ་ངོ་མཚར་ཅན་ཅིག་འདུག་ཏེ(སྟེ)། དེར་རྒྱལ་པོས་དད་པས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་ཆོས་སྟོན་ཉི་མ་མང་དུ་དྭངས་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་ལ་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་སྨོན་ལམ་བཏབ་ནས་སོང་བས། ཡང་ཡང་ཆོས་སྟོན་ལ་སྤྱན་དྲངས་སོ། །དུས་རེ་ཤིག་གི་ཚེ་རྒྱལ་པོས་ལོ་རྒྱུས་ཞིབ་ཏུ་དྲིས་ཏེ་ཞུས་པ་ལས། ང་ནི་ཕ་དང་མ་བྲལ་བའི། །བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཀྱི་ཏེ་ལོ་ཡིན། །ང་ལ་མཁན་སློབ་ཡོད་མེད་དེ། །ང་ནི་རང་བྱུང་སངས་རྒྱས་ཡིན། །ངས་ནི་ཤེས་ཉེན་མ་བསླབས་ཏེ། །སྒྲ་ཚད་རིག་པ་རང་རྡོལ་ཡིན། །བདེ་མཆོག་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ནི། །ང་ནི་དབྱེར་མེད་བརྗོད་དུ་མེད། །ཅེས་པས་འདིའི་དུས་སུ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་དངོས་སུ་གྲགས་སོ། ། ༄། །དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའི་ཡོན་ཏན། དུས་རེ་ཤིག་ན་རྒྱལ་པོ་མེ་ཏོག་གླིང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་སློབ་དཔོན་ལ་དད་ནས་མོས་གུས་བྱས་ཤིང་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རྗེ་ཏེ་ལོ་པས་ཀྱང་རྗེས་སུ་བཟུང་སྟེ། པཎ་ཌི་ཏ་(པཎྜི་ཏ་)དང་ཀུ་སུ་ལུ་མང་པོ་དང་དུས་གཅིག་དུ་(ཏུ་)ཚོགས་འཁོར་གྱིས་གཙོ་བོ་ཞུས་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དཀྱིལ་ 1-1-64b འཁོར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་བཞུགས་པས། གང་ཟག་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐ་དད་པའི་སྣང་བ་བྱུང་། མི་མཐུན་པ་ལ། ངའི་ལུས་ནི་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལ། །ངག་ནི་མ་ཧཱ་མ་ཡ་ཡིན། །སེམས་ནི་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་སྟེ། །དབང་པོ་གསང་བ་འདུས་པ་ཡིན། །ཡན་ལག་སྒྲ་རྒྱུད་ནག་པོ་ཡིན། །ཉིན་ལག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་བྱེད་ཡིན། །རྩ་གནས་རྡོ་རྗེ་གདན་བཞི་ལ། །རླུང་གནས་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་ཡིན། །ཐིག་ལེ་གསང་བ་མཛོད་ཡིན་ཏེ། །གཙུག་ཏོར་སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་དུས་འཁོར་ཡིན། །བདེ་མཆོག་སངས་རྒྱས་མཉམ་པར་སྦྱོར། །རང་སེམས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཉིད། །སྐད་ཅིག་དང་པོ་རང་བྱུང་བས། །མ་སྐྱེས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན། །སྐད་ཅིག་གཉིས་པ་འགག་པ་མེད། །མ་སྐྱེས་མ་བྱོན་སངས་རྒྱས་ཡིན། །སྐད་ཅིག་གསུམ་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །སྐྱེ་མེད་དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཡིན། །བ་སྤུ་ཞིང་ཁམས་དཔག་མེད་ཀྱི། །དེ་དག་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་དབྱེར་མེད་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གཙུག་གི་ནོར་བུའི་དགོན་པར་གཤེགས་པ་ལས། རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པར་འདུག་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའོ། །སངས་རྒྱས་དངོས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་འགྲོ་བའི་མགོན། །སྒྲོལ་མས་བྱིན་བརླབས་མིང་ནི་ཏེ་ལོ་པ། །ཤེས་རབ་ལྔ་ལྡན་ཤེས་
Chinese
有一次，一位有地位的班智达(Paṇḍita，学者)仔细观察后说：‘这个教义的要点，以前从未听过，真是太神奇了！’于是国王以虔诚之心迎请了他，他像太阳般开示佛法，并为国王祈祷符合佛法的愿望，然后离去，之后又多次被迎请去开示佛法。一段时间后，国王详细询问了他的身世，他回答说：‘我自幼父母双亡，是婆罗门种姓的谛洛巴(Tilopa)。我没有堪布和阿阇黎，我是自生佛。我没有学习任何知识，但自然通晓声明和因明。我是胜乐金刚(Cakrasamvara)的身、语、意，与胜乐金刚无二无别，无法言说。’因此，他当时被尊称为胜乐金刚轮(Cakrasamvara-cakra)。 将过去、现在、未来三世诸佛的体性汇集并展示出来的功德： 有一次，名叫花朵庄园的国王对上师(谛洛巴)生起虔诚的信仰和敬意，并向他祈祷。尊者谛洛巴也慈悲地摄受了他。当时，许多班智达(Paṇḍita，学者)和瑜伽士聚集在一起，以荟供作为主要供养，并向他祈祷。他安住于各种坛城(Maṇḍala)的等持(Samādhi)中，那些人因此看到了不同坛城的景象。对于那些不一致的景象，谛洛巴说：‘我的身体是黑茹迦金刚(Hevajra)，我的语言是摩诃摩耶(Mahāmāyā)，我的心是胜乐金刚轮(Cakrasamvara-cakra)，我的根是密集金刚(Guhyasamāja)，我的肢体是黑声续(Kṛṣṇaśabdatantra)，我的手是金刚持(Vajradhara)，我的脉是金刚座四处(Vajrāsana)，我的气是金刚鬘(Vajrāvalī)，我的明点是秘密宝藏，我的顶髻是佛陀颅骨，一切都是时轮(Kālacakra)的自性，胜乐金刚与佛陀平等结合，自心是俱生智，第一个刹那是自生的，是未生已逝的佛陀，第二个刹那永不停止，是未生未临的佛陀，第三个刹那自然成就，是无生如是的佛陀，每一个毛孔都有无量佛土，所有这些三世诸佛，与我的身语意无二无别。’说完，他前往顶髻宝寺(Gtsug gi nor bu'i dgon pa)。所有的瑜伽士都说：‘他似乎是过去、现在、未来三世诸佛的体性。’这就是将过去、现在、未来三世诸佛的体性汇集并展示出来的功德。他是真佛的化身，是众生的怙主，受到度母(Tārā)的加持，名字叫做谛洛巴(Tilopa)，具有五种智慧。
English
Once, a dignified Paṇḍita (Paṇḍita, scholar) carefully examined and said, 'The essence of this doctrine, never heard before, is truly amazing!' Thereupon, the king invited him with faith, and he elucidated the Dharma like the sun, and prayed for the king's wishes to be in accordance with the Dharma, and then departed, and was invited again and again to elucidate the Dharma. After some time, the king inquired in detail about his background, and he replied, 'I lost my parents at a young age, and I am Tilopa (Tilopa) of the Brahmin caste. I have no Khenpo or Acharya, I am a self-born Buddha. I have not learned any knowledge, but I naturally understand grammar and logic. I am the body, speech, and mind of Cakrasamvara (Cakrasamvara), inseparable from Cakrasamvara, and cannot be expressed.' Therefore, he was then revered as Cakrasamvara-cakra (Cakrasamvara-cakra). The merit of gathering and demonstrating the essence of all Buddhas of the past, present, and future: Once, a king named Flower Garden developed sincere faith and reverence for the Guru (Tilopa) and prayed to him. The venerable Tilopa also compassionately accepted him. At that time, many Paṇḍitas (Paṇḍita, scholars) and yogis gathered together, with the Tsog offering as the main offering, and prayed to him. He remained in Samādhi (Samādhi) of various Maṇḍalas (Maṇḍala), and those people therefore saw the visions of different Maṇḍalas. Regarding those inconsistent visions, Tilopa said, 'My body is Hevajra (Hevajra), my speech is Mahāmāyā (Mahāmāyā), my mind is Cakrasamvara-cakra (Cakrasamvara-cakra), my roots are Guhyasamāja (Guhyasamāja), my limbs are Kṛṣṇaśabdatantra (Kṛṣṇaśabdatantra), my hands are Vajradhara (Vajradhara), my veins are Vajrāsana (Vajrāsana), my prana is Vajrāvalī (Vajrāvalī), my bindu is the secret treasure, my crown is the Buddha skull, everything is the nature of Kālacakra (Kālacakra), Cakrasamvara is equally united with the Buddha, the self-mind is innate wisdom, the first moment is self-born, is the unborn and deceased Buddha, the second moment never stops, is the unborn and uncoming Buddha, the third moment is naturally accomplished, is the unborn and thus the Buddha, every pore has immeasurable Buddha-lands, all these Buddhas of the three times, are inseparable from my body, speech, and mind.' After saying this, he went to the Gtsug gi nor bu'i dgon pa (Gtsug gi nor bu'i dgon pa). All the yogis said, 'He seems to be the essence of all the Buddhas of the past, present, and future.' This is the merit of gathering and demonstrating the essence of all the Buddhas of the past, present, and future. He is the incarnation of the true Buddha, the protector of beings, blessed by Tārā (Tārā), named Tilopa (Tilopa), possessing five wisdoms. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
རབ་བཟང་པོ་ཞེས། །གསང་བའི་མཚན་ནི་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་དང་། །རྟོག་མེད་རྡོ་རྗེ་བདེ་བའི་འཁོར་ལོ་ཞེས། །ཀ་ལ་བྷ་ཞེས་གྲགས་པའི་བླ་མ་ནི། །ཏིལ་གྱི་ཞབས་ཞེས་གྲགས་པ་འཆི་མེད་སྐུ། །རྗེ་ཏེ་ལོ་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་དེའི་ཞབས་ལ་ 1-1-65a འདུད། །རྗེ་ཏེ་ལོ་པའི་རྣམ་ཐར་རྫོགསྷོ།། །།
Chinese
名为饶桑波，密号为德钦多吉（藏文：བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་，含义：大乐金刚），又名托美多吉（藏文：རྟོག་མེད་རྡོ་རྗེ་，含义：无分别金刚）、德威阔洛（藏文：བདེ་བའི་འཁོར་ལོ་，含义：安乐轮），被称为卡拉巴的上师，拥有被称为蒂洛之足（藏文：ཏིལ་གྱི་ཞབས་，含义：芝麻足）的不死之身。 顶礼至尊泰洛巴，瑜伽自在者！泰洛巴尊者传记终。
English
Named Rab Zangpo, his secret name is Dechen Dorje (Tibetan: བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་, meaning: Great Bliss Vajra), also known as Tokme Dorje (Tibetan: རྟོག་མེད་རྡོ་རྗེ་, meaning: Non-Conceptual Vajra), Dewai Khorlo (Tibetan: བདེ་བའི་འཁོར་ལོ་, meaning: Wheel of Bliss), the master known as Kalapa, possessing the immortal body known as Tilo's Foot (Tibetan: ཏིལ་གྱི་ཞབས་, meaning: Sesame Foot). I prostrate to the venerable Tilopa, the lord of yoga! Here ends the biography of the venerable Tilopa. --------------------------------------------------------------------------------