Tibetan
ེ། བུ་དེ་མི་སྣང་བ་སྦས་ནས་ཤ་དེ་དག་བུའི་ཤར་གྱུར་པ་དང་། ཁོ་རང་གིས་ཟངས་ཁ་ཕྱེ་ནས་བལྟས་པས། ཁོ་རང་གི་བུའི་ཤར་སོང་བ་ལ་བྲེད་དེ་ངུས་པ་ལས། རྗེ་ཏེ་ལོ་པས་སྡིག་མི་བྱེད་པར་སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་ན་བུ་ཡོད་པར་བྱ་གསུངས་པས། དེར་སྡིག་པ་སྤངས། སྔར་བྱས་པ་གཤགས། ཕྱིས་མི་བྱེད་པར་དམ་བཅས་པ་དང་། ལས་ཀྱིས་བྱས་པའི་སྡིག་པ་ནི། །འབྲས་བུ་རང་ལ་སྨིན་པས་སྤང་། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྗེས་སུ་བཟུང་བས་གྲོལ་བ་ནི། འཛི་ན་བྱང་ཆུབ་དཔལ་གྱི་རི་ཞེས་པའོ། ། ༈ གླུ་མཁན་བཏུལ་བའི་ཡོན་ཏན། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཏེ་ལོ་པས། གླུ་མཁན་བཏུལ་བའི་ཡོན་ཏན་ནི། ཡུལ་ཁམས་ཅིག་ན་གླུ་མཁན་མཁས་པ་ཅིག་གིས་ཁྲོམ་ཆེན་པོ་ཅིག་ལ་གླུ་ལེན་ཅིང་འདུག་པ་ལ། ཁྱོད་ཅི་ལ་ངུ་བྱས་པ་ལ། ཁོ་ཁྲོས་ནས་གླུ་བྱས་པ་ལ། ཀྱེ་མ་ཞེས་པ་ནི་ངུ་བའམ་མྱ་ངན་གྱི་ཚིག་ཡིན་གསུངས་ཤིང་། གླུ་འདྲན་(འགྲན་)པས་ཚངས་པའི་དབྱངས་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གླུ་མང་པོ་བྱས་པས། ཁོས་འཇིག་རྟེན་པའི་གླུ་ལས་མ་ཤེས། རྗེ་ཏེ་ལོ་པ་རྒྱལ་པས་ཁོ་ཟིལ་གྱིས་གནན་ཅིང་དད་པར་གྱུར་ཏེ། རྗེས་སུ་བཟུང་བར་ཞུས་ཏེ། དམ་པ་ཁྱེད་ནི་གང་ནས་བྱོན། ང་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་ཟིལ་གྱིས་གནན་ཞེས་ཞུས་པས། ང་ནི་ 1-1-63a ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ནས། །འདིར་འོངས་གསུང་དབྱངས་ཡན་ལག་མཁན། །རྐྱེན་གྱི་གླུ་མཁན་ཏེ་ལོ་ཡིན། །ད་ལྟ་ཕྱོགས་མེད་ཡོངས་སུ་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས་པས། དབྱངས་ལྡན་ལྐུག་པ་ན་ག་ར་ཞེས་པའོ། ། ༈ ནུས་པ་མཁན་གདུལ་བའི་ཡོན་ཏན། ནུས་པ་མཁན་གདུལ་བའི་ཡོན་ཏན་ནི། མཐུ་བོ་ཆེ་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མི་ཐམས་ཅད་འདུད་དགོས་པས། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འཆིང་བར་བྱེད་པ་ལ། ཉེ་འཁོར་བ་ཡང་འཚེར་ཀམ་མེ་བ་ཅིག་ཡོད་པ་ལ། རྗེ་ཏེ་ལོ་པས་ཁོའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ནས་སྡང་བའི་ལྟ་ཚུལ་ཅིག་གཉིས་བྱས་པས་ཁྱོད་ལ་ང་མཐུ་བྱེད་ཅེས་ཟེར་ནས་མཐུ་བྱས་ཏེ། ཆོས་སྐྱོང་མི་སྡུག་པའི་ཚོགས་བྱུང་ཚད་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་བསད། ཁོའི་འཁོར་བྱུང་ཚད་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་བསད་པས། ཁོ་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བར་བྱུང་སྟེ་གནས་པ་ལས། རྗེ་ཏེ་ལོ་པས་དྲུང་དུ་བྱོན་ནས། བྱམས་པའི་ལྟ་སྟངས་བྱས་པས་ཁོ་དགའ་བ་ལ། ཕྱིས་སྡིག་མི་བྱེད་ན་གསོལ་(གསལ་)ཐབས་ཡོད་གསུངས་པས། ཁོ་རང་ལ་འཁོར་ཤི་བའི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་བཀུག་ནས་གཏད་པས་ཁོ་དགའ་བ་ལ། རྗེ་ཏེ་ལོ་པས། དོན་རྟོགས་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་ལོ་པས། །གསད་པ་ཞེས་བྱ་ཅིག་ཀྱང་མེད། །ཤི་ཞེས་བྱ་བའི་རོ་ཡང་མེད། །ཅེས་གསུངས་པས་གྲོལ་ཏེ། ཉི་མ་ཨི་མི་ཙུན་རྡ་གླིང་ཞེས་བྱའོ། ། ༄། །མཛད་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་བཅས་པའི་ཡོན་ཏན། དེ་ནས་མཛད་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་བཅས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་པས་བསྟན་ནོ། །དཔལ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་སྤྲུལ་པར་གྲགས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། ཆུ་བོ་པ་ལ་ན་ཏི་དང་
Chinese
然后，那个男子隐藏了尸体，把肉伪装成他儿子的肉。他自己打开锅盖看时，因为发现那是他儿子的肉而惊恐地哭了起来。这时，杰·帝洛巴（Je Tilopa）说，‘如果你不作恶，停止杀生，你就能拥有儿子。’于是他停止了作恶，忏悔了以前的罪行，并发誓以后不再作恶。杰·帝洛巴说：‘由业力造成的罪恶，其果报会成熟在自己身上，所以要停止作恶。’ 杰·帝洛巴接纳了他，使他得以解脱，他就是吉那·菩提巴拉之山（Dzina Byangchub Palgyi Ri）。 大成就者帝洛巴调伏歌者的功德：在某个地方，一位技艺精湛的歌者在一个大市场上唱歌。帝洛巴问他：‘你为何哭泣？’那人愤怒地唱起歌来。帝洛巴说：‘“ཀྱེ་མ་（藏文）， अरे （梵文天城体），are（梵文罗马拟音），哎呀”这个词是哭泣或悲伤的意思。’ 他们以歌声竞赛，歌者唱出了梵天的声音和许多世俗的歌曲，但他不懂得超越世俗的歌曲。杰·帝洛巴国王以威严降伏了他，使他产生了信仰，并请求接纳。他说：‘尊贵的您从何而来？我被您降伏了。’ 帝洛巴回答说： ‘我从梵天世界来， 是声音旋律的能工巧匠。 我是因缘歌者帝洛巴， 现在我将游遍四方。’ 因此，他被称为悦耳的哑巴纳嘎拉（Dbyangs ldan lkug pa na ga ra）。 大成就者帝洛巴调伏巫师的功德：有一位名叫尼玛（Nyima，太阳）的大巫师，所有人都必须向他鞠躬，他能束缚一切现象。他的附近住着一个名叫策尔康美巴（Tsherkammeba）的人。杰·帝洛巴走到他面前，用愤怒的眼神看着他一两次，那人说：‘我要对你施法！’ 于是他开始施法，所有不悦的护法神出现并被帝洛巴的目光杀死。他所有的随从也都被帝洛巴的目光杀死。那人非常痛苦地待在那里。杰·帝洛巴走到他面前，用慈爱的目光看着他，那人感到高兴。帝洛巴说：‘如果你不再作恶，就有办法恢复。’ 那人召回了所有死去随从的灵魂并归还给他们，他感到非常高兴。杰·帝洛巴说：‘领悟真谛的瑜伽士帝洛巴，没有所谓的杀戮，也没有所谓的尸体。’ 于是他获得了自由，他就是尼玛·伊米尊达林（Nyima Imitsun Daling）。 各种事业的功德：从那以后，通过各种事业的功德来展示。以吉祥胜乐轮（Pal Demchog Khorlo）的化身而闻名的功德，在楚沃·帕拉纳提（Chuwo Palanati）和……
English
Then, that man hid the body and disguised the meat as his son's flesh. When he himself opened the pot and looked, he was terrified to find that it was his son's flesh and cried. Then, Je Tilopa said, 'If you do not commit evil and stop killing, you can have a son.' So he stopped committing evil, confessed his past sins, and vowed not to commit evil in the future. Je Tilopa said, 'The sins caused by karma, their fruits will ripen on oneself, so stop committing evil.' Je Tilopa accepted him and liberated him, and he is Dzina Byangchub Palgyi Ri. The benefit of the great adept Tilopa taming the singer: In one place, a skilled singer was singing in a large market. Tilopa asked him, 'Why are you crying?' The man angrily sang a song. Tilopa said, 'The word 'ཀྱེ་མ་（藏文）, अरे （梵文天城体）, are（梵文罗马拟音）, Alas' means crying or sorrow.' They competed with songs, and the singer sang the voice of Brahma and many mundane songs, but he did not understand songs beyond the mundane. King Je Tilopa subdued him with majesty, causing him to have faith, and he requested to be accepted. He said, 'Venerable one, where do you come from? I have been subdued by you.' Tilopa replied: 'I come from the world of Brahma, I am a skilled craftsman of sound and melody. I am the circumstantial singer Tilopa, Now I will travel everywhere.' Therefore, he was called the melodious mute Nagara (Dbyangs ldan lkug pa na ga ra). The benefit of the great adept Tilopa taming the magician: There was a great magician named Nyima (Nyima, Sun), to whom everyone had to bow, and he could bind all phenomena. Near him lived someone named Tsherkammeba. Je Tilopa went to him and gave him an angry look once or twice, and the man said, 'I will cast a spell on you!' So he began to cast a spell, and all the unpleasant Dharma protectors appeared and were killed by Tilopa's gaze. All of his attendants were also killed by Tilopa's gaze. The man was in great suffering. Je Tilopa went to him and gave him a loving look, and the man was pleased. Tilopa said, 'If you do not commit evil, there is a way to restore them.' The man summoned all the spirits of his dead attendants and returned them, and he was very pleased. Je Tilopa said, 'The yogi Tilopa who realizes the truth, there is no such thing as killing, and there is no such thing as a corpse.' So he was liberated, and he is Nyima Imitsun Daling. The benefits of various deeds: From then on, it is shown through the benefits of various deeds. The benefit of being known as an incarnation of the glorious Chakrasamvara (Pal Demchog Khorlo), at Chuwo Palanati and... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
། དུ་ལ་ཁྱེ་ཏྲ་གཉིས་ཀྱི་འགྲམ་དུར་ཁྲོད་འབར་བ་འཛིན་པའི་རྩ། གཙུག་ལག་དུ་ལ་ཁྱེ་ཏྲ་ཞེས་བྱ་བར། མྱ་ངན་མེད་པའི་ཚལ་དུ་ཏེ་ལོ་པས་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། དགེ་སློང་གི་བསླབ་པ་མནོས་ནས་མཚན་ཡང་དགེ་སློང་ཀ་ལ་བྷ་ཞེས་ཀྱང་གྲགས་སོ། །གནས་དེ་ན་ཁྲིམས་སུ་བཅའ་བ་ལ། 1-1-63b སྔ་དྲོ་སོ་སོ་བྲང་ཁང་དུ་བསྒོམ་ཞིང་བསམ་གཏན་བྱེད། ཕྱི་དྲོ་སྐོར་བ་དང་ཆོས་སྤྱོད་ཐུན་མོང་དུ་ལྷ་ཁང་དུ་བྱེད་པ་ལས། དེ་ལས་མི་མཐུན་པ་བྱས་ན་ཆད་པ་གཅོད་པ་ལ། ཀ་ལ་བྷ་དེ་ལས་བཟློག་ནས། སྔ་དྲོ་ལམ་གཅིག་ཏུ་སྲོག་ཆགས་ཆ་ག་པ་མང་པོ་བསད་ནས་མགོ་ལུས་ཕྲལ་ཏེ་སོ་སོར་སྤུངས། ཆང་ཚོང་མའི་སྤང་མ་འབུར་རེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞལ་བཀང་ཞིང་གསོལ་བས། ཞང་པོ་གནས་བརྟན་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུས་མ་བཟོད་ནས་གཞན་གྱིས་མཐོང་ན་ཆད་པ་ཆེན་པོ་གཅོད་པས་ཉེ་རིང་བྱེད་ཉེན་ཡོད་པས་ཟེར་ནས་ལྐོག་ཏུ་མཁན་སློབ་བསོགས་ནས་ཀ་ལ་བྷ་དེ་ལྟར་མ་བྱེད། དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་གསོའ་སྦྱོང་མི་ཆགས་པས་དེད་འགྲོ་ཟེར་དུ་འོང་ཅེས་གྲོས་བཏབ་པས། དེ་ལྟར་བྱེད་ཟེར་ཞིང་མ་ཉན་པར་སླར་ལ་མང་དུ་གསད་དོ། །ལན་ཅིག་གི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་དུས་མཆོད་ལ་བྱོན་པའི་ལམ་ཀ་ནས་དེ་ལྟར་བྱེད་ཅིང་འདུག་པས་མ་དད་པ་ལ། རྒྱལ་པོས་ལོ་རྒྱུས་དྲིས་པའི་ལན་དུ། གནས་གཞི་མྱ་ངན་མེད་ཚལ་དུ། །མཁན་སློབ་མ་དང་ཞང་པོ་ཡིན། །ང་རང་དགེ་སློང་ཀ་ལ་བྷ། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་རུ། །རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང་། །ཀླུ་སྒྲུབ་ཨ་རྒྱ་(ཨརྱ་)དེ་བ་དང་། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་ང་གཏམ་བྱས། །ངས་ནི་ཞིང་ཁམས་བརྒྱར་ཡང་ཕྱིན། །སངས་རྒྱས་བརྒྱའི་ཞལ་ཡང་མཐོང་། །ས་རབ་དགའ་བ་ངས་ཀྱང་མཐོང་། །རྟེན་འབྲེལ་རྒྱུ་འབྲས་བདེན་པ་མཐོང་། །ཆོས་ཉིད་ཆོས་སྐུ་མངོན་དུ་གྱུར། །ས་ར་ཧ་ནི་ཆེན་པོས་ཀྱང་། །རྟོགས་པ་ང་ལ་འགྲན་དུ་མེད། །ངས་ནི་སེམས་ཅན་བསད་པ་མེད། །ཞེས་(ཅེས་)བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པས། སེ་གོལ་ཅིག་གཏོགས་པས་སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་མགོ་ལུས་འཇར་ཏེ་འོད་དང་བཅས་ཏེ་འཕུར་ནས་སོང་བས། འདི་བདེ་ 1-1-64a མཆོག་འཁོར་ལོའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པར་འདུག་ཅེས་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་དེ་ལྟར་གྲགས་སོ། ། ༄། །བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་དངོས་སུ་བསྟན་པའི་ཡོན་ཏན། བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་དངོས་སུ་བསྟན་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། དེའི་དུས་སུ་རྒྱལ་པོ་ཟླ་བའི་ཕོ་བྲང་གི་མདུན་ན་ཕར་བྱོན་པས། བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ལས་བྱེད་ཅིང་། དང་པོར་རྟོག་(རྟོགས།)བར་དུ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད། ཐ་མ་སྤྱོད་ལམ་ཅི་བྱེད་དང་ཆོས་ཅི་འདུག་འདྲི་བའི་གནས་སྐབས་སུ་ལན་ཅིག་རྒྱལ་པོས་ལྡིང་ཁང་སྟེང་ནས་བལྟས་པས། དགེ་སློང་ཞི་བ་དུལ་བ་སྤྱོད་ལམ་མཛེས་པ་ཅིག་འདུག་ན། རྒྱལ་པོས་མཐོང་ནས་སྤྱོད་ལམ་བརྟགས་པ་དང་། སློབ་དཔོན་མདོ་རྒྱུད་སྔ་ན་མེད་པ་མང་པོ་འདོན་ཅིང་བཞ
Chinese
在名为杜拉卡亚特拉的地方，有两个火葬场，提洛巴（Tilopa）在名为杜拉卡亚特拉的寺院中，于无忧园（Myangan Meyi Tsal）出家，受比丘戒，也被称为比丘卡拉巴（Bhikshu Kalabha）。在那里有如下规定： 早上各自在禅房中禅修，下午在寺庙中一起绕佛和修行。如果违反，将会受到惩罚。但卡拉巴却反其道而行之，早上在一条路上杀死许多动物，将它们的头和身体分开堆放。酒馆老板娘们用酒来祭拜他。他的叔叔，住持月光童子（Zla-od gzhon-nu），无法忍受，认为如果被别人看到会受到严厉的惩罚，于是私下召集堪布和阿阇黎，劝卡拉巴不要这样做，否则僧众会因此受到牵连。但卡拉巴不听劝告，反而杀害更多的动物。有一次，国王在节日期间经过他所在的路，看到他正在这样做，非常不悦。国王询问缘由，他回答说：‘我的住处在无忧园，堪布、阿阇黎和叔叔都在那里。我就是比丘卡拉巴。千百万劫以来，我与释迦牟尼佛（Shakya Thubpa）、龙树（Klu sgrub）、圣天（Aryadeva）和金刚持（Dorje Chang）交谈。我曾去过无数佛土，见过无数佛陀，也见过极喜地（Sa rab ga wa）。我亲眼见证了缘起（tendrel）和因果的真谛，法性（chos nyi）和法身（chos sku）显现。伟大的萨ra哈（Saraha）也无法在证悟上与我匹敌。我从未杀害过众生。’ 说完，他打了一个响指，所有被杀的动物都恢复了原状，带着光芒飞走了。国王这才明白，‘原来他是胜乐金刚（Demchok Khorlo）的化身’，于是这个名声就传开了。 胜乐金刚坛城（Demchok Khorlo）亲自显现的功德： 胜乐金刚坛城亲自显现的功德是，当时国王来到月宫前，正在进行乞食，最初是辨认，中间是尊敬，最后是询问行为和佛法。有一次，国王从楼上看到一位行为寂静调柔的比丘，国王观察了他的行为，发现这位上师念诵了许多前所未有的经续。
English
In a place called Dula Khyetra, there were two burning grounds. Tilopa, in a monastery called Dula Khyetra, took ordination in the Garden of No Sorrow (Myangan Meyi Tsal), received the vows of a Bhikshu, and was also known as Bhikshu Kalabha. There, the rule was: In the morning, each person meditated and contemplated in their own room. In the afternoon, they circumambulated and practiced Dharma together in the temple. If anyone violated this, they would be punished. However, Kalabha did the opposite. In the morning, on one road, he killed many animals, separating their heads and bodies and piling them up separately. The tavern owners filled their cups and offered them to him. His uncle, the elder Zla-od gzhon-nu, could not bear it and said that if others saw it, he would be severely punished, so he secretly gathered the Khenpo and Acharya and told Kalabha not to do that, otherwise the Sangha would be implicated. But Kalabha did not listen and killed even more animals. Once, the king was passing by on the road during a festival and saw him doing this, and he was displeased. When the king asked for the reason, he replied, 'My residence is in the Garden of No Sorrow. The Khenpo, Acharya, and uncle are there. I am Bhikshu Kalabha. For hundreds of millions of kalpas, I have spoken with Shakyamuni Buddha, Nagarjuna, Aryadeva, and Vajradhara. I have gone to countless Buddha-fields and seen countless Buddhas. I have also seen the Joyful Land (Sa rab ga wa). I have witnessed the truth of dependent origination (tendrel) and cause and effect. The Dharmata (chos nyi) and Dharmakaya (chos sku) have manifested. Even the great Saraha cannot compete with me in realization. I have never killed sentient beings.' After saying this, he snapped his fingers, and all the killed animals were restored to their original state, flying away with light. The king then understood, 'He is an emanation of Chakrasamvara (Demchok Khorlo),' and this reputation spread. The merit of Chakrasamvara Mandala (Demchok Khorlo) appearing in person: The merit of Chakrasamvara Mandala appearing in person is that at that time, the king came in front of the Moon Palace and was begging for alms, first recognizing, then respecting, and finally asking about his behavior and Dharma. Once, the king saw from the upper floor a Bhikshu who was peaceful, disciplined, and had beautiful conduct. The king observed his behavior and found that the master was reciting many unprecedented sutras and tantras. --------------------------------------------------------------------------------