Tibetan
ུགས་ཀའི་བྷྲུཾ་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་སྟེ། འོག་གི་ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕོག་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཟག་མེད་ཀྱི་ ཆུའི་རྒྱུན་ནར་གྱིས་བྱུང་། རུཾས་བུའི་སྤྱི་བོ་ནས་བབས་པས། སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བསངས་ཤིང་སྦྱངས་པར་བསམ་ལ་བཟླས་པ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ས་ཆོག་ནི། ཆོ་ག་རྒྱས་བསྡུས་ནི། ཅི་རིགས་པ་དབང་ཆུ་ བཞིན་ཞེས་དཀྱུས་ནའོ། །གསུམ་པ་སྟ་གོན་ལའང་ས་ལྷ། ལྷ། བུམ་པ་སྟ་གོན་དང་གསུམ་ཚེ་ལྡན་བཞིན་ལ། སློབ་མ་སྟ་གོན་གྱི་སྔོན་དུ། རྟེན་བསྐྱེད་པ། རྣམ་ཤེས་དགུག་པ། བགེགས་སྦྱངས་པ། སྡིག་ པ་སྦྱངས་པ་རྣམས་བྱས་ལ། ལྷག་མ་ཚེ་ལྡན་བཞིན་བྱ་ཞིང་། རྗེས་ཟློས་ཉེ་འབྲེལ་ལམ། བྱས་པར་བསམ་པས་ཀྱང་ཆོག་གོ །ཞེས་དཀྱུས་ནའོ། །བཞི་པ་དངོས་གཞི་ལ། ཐིག་བྲི་ན། ཚོན་གྱིས་བྲི་བ། མཚན་མ་འགོད་པ། རྒྱན་དགྲམ་པ། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་མཆོད། བདག་འཇུག་གི་བར་དུ་བྱ་ཞེས་དཀྱུས་ནའོ། །སློབ་མ་ཚེ་འདས་གཞུག་པའི་ཕྱིར། ཐོག་མར་རྟེན་བསྐྱེད་པ་ནི། ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་རྟེན་སྦྱང་བ་ལ་ཐུགས་གཏད་པ་ཞུ་ཞེས་བརྗོད་ཅེས་གསུངས་སོ། ། 3-607 ཨ་མྲི་ཏས་བསང་ཞིང་། སྭ་བྷ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷོར་སྦྱོང་སྟེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཎི་ལས་ཚེ་ལས་འདས་པ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་ དང་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གསོན་པོའི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གྱུར། ཅེས་བསྐྱེད་ཅིང་། དེ་ཡང་ཐ་མལ་པ་ནི། ཐ་མལ་ཀྱི་རྣམ་པ་ཉིད་དུ་བསྐྱེད་ལ། དབང་ཐོབ་པ་ ཡིན་ན། ལྷའི་རྣམ་པར་བསྐྱེད་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་རྣམ་ཤེས་དགུག་པ། བགེགས་སྐྲོད་པའི་ཚེ་རྒྱུཾཾ་དང་། གཤིན་པོ་དགུག་པའི་ཚེ་ན་མོ་དང་། དགྲ་བོ་སྒྲོལ་བའི་ཚེ་ཇིཾ་ནཾ་འདྲེན་བྱེད་པ་གསང་སྔགས་ གཾང་ཡིན་གསུངས། དཀྱུས་དག་གོ་རིམ་དུ་འདི་བཞིན་མེད་ནའང་། གསང་སྔགས་བླ་མ་ཉིད་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་ལ་འདི་བཞིན་འཐད་གསུངས། ན་མོ་རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་ མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི... ཆོས་ཀྱི... དགེ་འདུན་གྱི... བཅོམ་ལྡན་འདས་སྙིང་པོ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱིས་རློབ་ ཀྱི། ཚེ་ལས་འདས་པ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ཁམས་གསུམ་གང་ན་གནས་ཀྱང་སྐད་ཅིག་ལ་འདིར་མཆིས་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་གཽ་རི་ནས། ཧོའི་བར་ལན་གསུམ་གྱིས་ཏིང་འཛིན་སྔགས་རྒྱས་དགུག་པའོ། 3-608 དེ་ནས་བགེགས་སྦྱང་བ་ནི། ཐོག་མར། གཏོར་མ་གསུམ་རྟེན་ལ་གཡས་སུ་བསྐོར་ཞིང་། ཨོཾ་སརྦ་བིག་ནན་ན་མ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་ཅེས་སོགས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པ་ནི། ཞི་བས་སྦྱང་བ་ སྟེ། གསང་སྔགས་གཉིས་ཀ་ཞི་བ་ཡིན་པས་སོ། ཡང་བཏིང་ལོ་དང་ཆང་བུའང་གཡས་སུ་སྐོ
Chinese
从吽（藏文：ཧུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字的bhrum（藏文音译）中发出光芒，照射到下方的水坛城，无漏的智慧之水如涓涓细流般涌出。当吽字从弟子的头顶滴落时，观想所有罪业和障碍都被清除和净化，并念诵咒语。第二部分是土地仪轨。仪轨的繁简程度，如授权之水一般，视情况而定。第三部分是准备工作，包括土地神、神灵和坛城瓶的准备，与长寿仪轨相同。在弟子准备之前，要进行依凭物生起、召请意识、驱除邪魔和净化罪业等步骤，其余部分与长寿仪轨相同。事后，可以进行重复念诵或观想已完成即可。第四部分是正行，包括绘制坛城，可以用颜料绘制，设置标志，布置装饰，进行坛城供养，直至本尊入定的步骤。为了引导亡者，首先要进行依凭物生起：‘请羯磨金刚专注于净化依凭物’。 用甘露（amrita）净化，用自性空（svabhāva）使其空性。从空性中，在坛城的南方，于净化台上，生起由尼（藏文：ཎི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：种子字）字所化的已故者某某的蕴、界、处全部圆满，如活人一般。’如果是普通人，就生起为普通人的形象；如果已获得灌顶，则生起为本尊的形象。然后是召请意识。驱除邪魔时念诵རྒྱུཾཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，gyuṃ，汉语字面意思：种子字），召请亡者时念诵ན་མོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，namo，汉语字面意思：敬礼），降伏敌人时念诵ཇིཾ་ནཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，jiṃ naṃ，汉语字面意思：种子字），这些都是引导的神咒。即使经典中没有这样的顺序，但以密咒上师为主，这样做是合理的。敬礼至尊根本和传承的具德上师，以及诸佛、法、僧的真谛，以及薄伽梵胜乐金刚坛城诸尊的真谛，以大真谛的加持力，无论已故者某某身处三界何处，愿其刹那间降临于此。念诵‘嗡 班杂 郭日 萨日哇 比嘎念 班杂 吽 呸’（Oṃ Vajra Gauri Sarva Vighnan Vajra Hūṃ Phat）等咒语三遍，以三摩地咒语召请。 接下来是驱除邪魔。首先，将三个朵玛（供品）绕依凭物右旋，念诵‘嗡 萨瓦 比嘎念 纳玛 萨瓦 达塔嘎达 贝 秀’（Oṃ Sarva Vighnan Nama Sarva Tathāgata Bhyo）等咒语三遍，这是以寂静的方式进行净化，因为这两个咒语都是寂静的。同样，也要将盛有酒的容器右旋。
English
From the bhrum of the Hūṃ (Tibetan: ཧུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Seed syllable) syllable, light emanates, striking the water mandala below, causing a continuous stream of immaculate wisdom water to flow. As the Hūṃ syllable descends from the disciple's crown, contemplate that all sins and obstacles are cleared and purified, and recite the mantra. The second part is the land ritual. The extent of the ritual, whether elaborate or concise, depends on the circumstances, like the empowerment water. The third part is the preparation, including the preparation of the land deity, deities, and mandala vase, which is the same as the longevity ritual. Before the disciple's preparation, perform the generation of the support, summoning of consciousness, expulsion of obstacles, and purification of sins. The rest is the same as the longevity ritual. Afterward, repetition or contemplation of completion is sufficient. The fourth part is the main practice, including drawing the mandala, which can be done with colors, setting up symbols, arranging decorations, performing mandala offerings, up to the stage of self-entry. To guide the deceased, first perform the generation of the support: 'Please Karma Vajra focus on purifying the support'. Purify with amrita, and empty it with svabhāva. From emptiness, in the south of the mandala, on the purification platform, generate from the ṇi (Tibetan: ཎི, Sanskrit Devanagari: णि, Sanskrit Romanization: ṇi, Literal meaning: Seed syllable) syllable the aggregates, elements, and sense bases of the deceased so-and-so, complete as if alive.' If it is an ordinary person, generate them in the form of an ordinary person; if they have received empowerment, generate them in the form of a deity. Then summon the consciousness. When expelling obstacles, reciteརྒྱུཾཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, gyuṃ, Literal meaning: Seed syllable), when summoning the deceased, recite ན་མོ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, namo, Literal meaning: Homage), and when subduing enemies, recite ཇིཾ་ནཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, jiṃ naṃ, Literal meaning: Seed syllable), these are the guiding mantras. Even if the scriptures do not have this order, it is reasonable to do so with the tantric guru as the main focus. Homage to the venerable root and lineage-holding glorious guru, and the truth of the Buddhas, Dharma, and Sangha, and the truth of the deities of the mandala of Bhagavan Hevajra, by the power of the great truth, wherever the deceased so-and-so is in the three realms, may they arrive here in an instant. Recite 'Oṃ Vajra Gauri Sarva Vighnan Vajra Hūṃ Phat' three times, summoning with the samadhi mantra. Next is the expulsion of obstacles. First, circumambulate the three tormas (offerings) around the support clockwise, reciting 'Oṃ Sarva Vighnan Nama Sarva Tathāgata Bhyo' three times, which is purification in a peaceful manner, because both mantras are peaceful. Similarly, the container filled with alcohol should also be circumambulated clockwise. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ར་ཞིང་། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སོགས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པ་ནི། ཞི་དྲག་ཕྱེད་མས་སྦྱང་བ་སྟེ་རྫས་ཞི་བ། སྔགས་ དྲག་པོ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ལྟར་བརྗོད་རྗེས་ཚེ་ལས་འདས་པ་ཆེ་གེ་མོ་ལ་གསོན་གྱི་དུས་ན་ཚེ་གནས་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་ཅིང་། གཤིན་གྱི་དུས་ན་སྡིག་པ་སྦྱོང་བ་ལ་བར་ཆད་ བྱེད་པའི་གདོན་བགེགས་ལོག་པར་འདྲེན་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་གཏོར་མ་འདི་ལམ་རྔན། ཏིང་ལོ་ལམ་སྒྲོན། ཆང་བུ་ལམ་རྒྱགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཁྱེར་ལ་སའི་ཕྱོགས་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་སོང་ཞིག་ཅེས་ བརྗོད། དེ་ནས་དྲག་པོས་སྦྱང་བ་ལ། སྐབས་འདིར་ཁྲོ་བོ་སྤྱན་འདྲེན་མ་བྱས་ཀྱང་ཆད་པའི་སྐྱོན་མེད། བྱས་ཀྱང་ཞང་པས་བཤད་པས་མི་རུང་བ་མེད་གསུངས་ཏེ། གང་ལྟར། དེ་ནས་གོང་ལྟར་རྗེ་ བཙུན་སོགས་ནས་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ཚེ་ལས་འདས་པ་ཆེ་གེ་མོ་ལ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བར་བྱེད་པའི་བགེགས་ཀྱི་རིགས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་རྒྱུད་སྡེ་དང་མཐུན་པའི་སྦྱང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་བྱས་ཟིན་པས། 3-609 དེས་ཚིམ་པར་གྱིས་ལ་ས་ཕྱོགས་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་སོང་ཞིག གང་དག་མི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི་ རྡོ་རྗེ་འབར་ཞིང་རབ་ཏུ་འབར་བ་འདིས། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་མགོ་བོ་ཚལ་བ་བརྒྱར་འགས་པར་བྱའོ། །ཞེས་བརྗོད་ལ་རྟེན་གུ་གུལ་གྱིས་བདུགས། ཡུངས་ཀར་གྱིས་བྲབ། རོལ་མོའི་སྒྲ་རབ་ཏུ་བྱ་ཞིང་། རྩ་ སྔགས་སྣ་ཚོགས་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་མང་དུ་བརྗོད་པ་ནི། དྲག་པོའི་སྦྱང་བ་སྟེ། རྫས་སྔགས་གཉིས་ཀ་དྲག་པོ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ནས་སྡིག་པ་སྦྱང་བ་ནི། ཚེ་ལས་འདས་པའི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ ཀཾ་ནག་གི་རྣམ་པས་སྣ་བུག་ནས་ཐོན། སྡིག་པ་རྭ་ཅན་གྱི་རྣམ་པས་ཏིལ་ལ་ཐིམ་པ་དེ་གཡས་སུ་མེ་གཡོན་དུ་ཆུར་དོར་བས། སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ཤིང་སྦྱངས་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་ བཛྲ་ཌ་ཀི་ནི་ཁ་ཁ། ཁ་ཧཱི་ཁ་ཧཱི་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བྷ་སྨིན་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའི་ཏིལ་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་མེར་བསྲེག ཆུར་དོར། དེ་ནས་ཡིག་བརྒྱ། རྩ་སྔགས། སྙིང་པོ། ཉེ་ སྙིང་སོགས་བརྗོད་ཅིང་། འབྲུ་འམ། ཡུངས་དཀར་རམ། བྱེ་མས་བྲབ་བོ། །དེ་ནས་དྲི་མ་སྦྱང་ཚུལ་འདིར་མ་བཤད་པས་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག་ལ། རྗེ་པས་བདེ་མཆོག་གི་དུས་མཐའ་མར་བཤད་པས་བྱས་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་པས། 3-610 ཁྲུས་གསོལ་ནས་ཕྱིན་དྲུག་གི་ཤིས་བརྗོད་བྱས་ནས། དེ་ནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་ཚིག འབྱུང་བཞིའི་བདེན་ཚིག་སོགས་ཀྱང་ཞང་པས་བཤད་པ་ལྟར་བྱ་རུང་བ་ཡིན་ལ། དེ་ནས་ཤིས་བརྗོད་ཇི་ལྟར་ རིགས་པ་ལྟར་བྱས་ནས་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཚེ། གང་དྲིན་མ་དང་། ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་སོགས་བྱས་ལ། གཙོ་བོ་རྒྱལ་བ་སོགས། སྤྱོད་འཇུག་ནས་འབྱུང་བའང་། རང་བློའི་འཇུག་ཡུལ་རྟགཾས་པས་ཆོག་པ་ཡིན་ནོ། ། དེ་ནས་ན
Chinese
然后，念诵三遍‘嗡 桑巴尼’等咒语，这是通过寂静与忿怒相结合的方式进行净化，因为供品是寂静的，而咒语是忿怒的。如此念诵之后，对已故者某某说：‘在你生前，阻断你寿命的增长；在你死后，阻碍你罪业的净化之所有鬼神邪魔，将此朵玛视为路费，灯油视为路灯，酒肉视为干粮，带走并离开此地，前往他处。’ 然后进行忿怒的净化。此时，即使不迎请忿怒尊，也没有过失。迎请了，香巴也说没有不妥。无论如何，然后如前所述，从‘至尊’等开始，通过加持，对所有损害和伤害已故者某某的邪魔，已经进行了符合续部的彻底净化。因此，感到满足，离开此地，前往他处。对于所有不离开者，以此由所有如来无二智慧所生的，燃烧且猛烈燃烧的金刚，将你们的头颅炸裂成百瓣。’ 如此念诵，并用古古香熏，撒芥子，大声演奏乐器，念诵各种根本咒和许多忿怒咒语，这是忿怒的净化，因为供品和咒语都是忿怒的。然后是罪业的净化：已故者的所有罪业，以黑色的‘冈’（藏文：ཀཾ་，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：冈）字的形式从鼻孔中出来，罪业以长角的形式融入芝麻中，将其投入右边的火中和左边的水中，观想所有罪障都被焚烧和净化。念诵芝麻咒：‘嗡 班杂 达吉尼 卡卡 卡嘿 卡嘿 萨瓦 巴巴 达哈那 巴斯敏 咕噜 梭哈。’然后将芝麻投入火中和水中。然后念诵百字明、根本咒、心咒、近心咒等，并撒大麦、白芥子或沙子。 然后，这里没有提到净除污垢的方法，所以即使不做也可以。但是，至尊者在胜乐金刚的最后阶段提到了，所以即使做了也没有冲突。沐浴后，念诵六度的吉祥祈愿文。然后，三宝的真言、四大元素的真言等，也可以按照香巴所说去做。然后，按照适当的方式念诵吉祥祈愿文，顶礼时，念诵‘所有恩母’和‘所有事物’等，以及《入行论》中的内容，只要符合自己的心意即可。 然后是...
English
Then, recite the mantra 'Om Sumbhani' etc. three times, which is purification through a combination of peaceful and wrathful means, because the offerings are peaceful, and the mantra is wrathful. After reciting in this way, say to the deceased so-and-so: 'All the ghosts and demons that obstruct the prolongation of your life when you were alive, and hinder the purification of your sins when you are dead, take this torma as road expenses, lamp oil as a road lamp, and wine and meat as rations, take them away and leave this place, go elsewhere.' Then perform the wrathful purification. At this time, even if you do not invite the wrathful deity, there is no fault. If you invite them, Shangpa also said that there is nothing wrong with it. In any case, then, as before, starting from 'Jetsun' etc., through blessings, all the demons that harm and injure the deceased so-and-so have been thoroughly purified in accordance with the tantras. Therefore, be satisfied, leave this place, and go elsewhere. To all those who do not leave, with this vajra, blazing and fiercely blazing, born from the non-dual wisdom of all the Tathagatas, may your heads be shattered into a hundred pieces.' Recite in this way, and fumigate with gugul incense, sprinkle mustard seeds, play musical instruments loudly, and recite various root mantras and many wrathful mantras, which is wrathful purification, because both the offerings and the mantras are wrathful. Then comes the purification of sins: all the sins of the deceased, in the form of the black syllable 'Kam' (藏文：ཀཾ་，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：冈) come out of the nostrils, and the sins, in the form of horns, dissolve into the sesame seeds, which are thrown into the fire on the right and the water on the left, visualizing that all sins and obscurations are burned and purified. Recite the sesame mantra: 'Om Vajra Dakini Khakha Khahi Khahi Sarva Papam Dahana Bhasmin Kuru Svaha.' Then throw the sesame seeds into the fire and water. Then recite the Hundred Syllable Mantra, the Root Mantra, the Heart Mantra, the Near-Heart Mantra, etc., and sprinkle barley, white mustard seeds, or sand. Then, the method of purifying defilements is not mentioned here, so it is okay even if you don't do it. However, Jetsunpa mentioned it at the end of Chakrasamvara, so there is no conflict even if you do it. After bathing, recite the auspicious prayers of the Six Perfections. Then, the words of truth of the Three Jewels, the words of truth of the Four Elements, etc., can also be done according to what Shangpa said. Then, recite auspicious prayers in an appropriate manner, and when prostrating, recite 'All Kind Mothers' and 'All Things' etc., as well as the contents of the Bodhicharyavatara, as long as it suits your own mind. Then... --------------------------------------------------------------------------------