Tibetan
如竹嘉措教言集LG41ལམ་ཟབ་སྦས་དོན་སྙིང་པོ། 3-585 ༄༅། །ལམ་ཟབ་སྦས་དོན་སྙིང་པོ། ༄། །གསང་བའི་ལམ་ཟབ་འཆག་མེད་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ། ༄༅། །ལམ་ཟབ་སྦས་དོན་སྙིང་པོ་བཞུགས་སོ།། མདོ་རྒྱུད་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོའི་བཅུད། །དད་དང་བསོད་ནམས་ལས་འཕྲོའི་མཐུས། །འདོད་དགུའི་དཔལ་ཡོན་སྩོལ་བའི་ཐབས། །ཟབ་མོ་ལམ་གྱི་སྒྲུབ་པ་བཤད། །ཅེས་བརྗོད་ནས། འདིར་གསང་བའི་ལམ་ཟབ་འཆག་མེད་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་ནི། བདག་དང་འགྲོ་བ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད། དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ ཀྱི་བར་དུ་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དམ་པའི་ཆོས... འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ རྣམས་ལ... ཅི་མང་བཟླས་མཐར། བླ་མ་དཀོན་མཆོག་རྣམ་གསུམ་ལ། །སྙིང་ནས་སྐྱབས་སུ་མཆི་ལགས་ཀྱིས། །དེང་ནས་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ། །མི་འབྲལ་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་མཛོད། །ཅེས་བརྗོད་ལ་སྐྱབས་ཡུལ་རང་ ལ་བསྟིམ། མ་གྱུར་འགྲོ་བའི་དོན་སླད་དུ། །ལམ་ཟབ་སྙིང་པོ་བླང་བར་བགྱིའོ། །སེམས་བསྐྱེད་ལན་གསུམ། དྲིན་ཅན་ཕ་མ་འགྲོ་བ་ཡོངས། །བདེ་དང་ལྡན་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་བྲལ། །ནམ་ཡང་བདེ་དང་མི་འབྲལ་ བར། །ཚད་མེད་བཏང་སྙོམས་གནས་པར་ཤོག །ཅེས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི། 3-586 རྒྱན་རྟ་བབས་དང་བཅས་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ནང་དུ། སེང་གེ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི། སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཉི་མ་ཟླ་བ་བདུད་བཞི་བརྩེགས་པའི་གདན་གྱི་ སྟེང་དུ། རང་གི་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། གང་སྐུའི་ཆ་ཤས་ཕུང་ཁམས་ སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་ཡུམ་བཞི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད། ལྷ་མོ་དྲུག ཁྲོ་བོ་བཅུ་སྟེ་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་ལྷའི་ངོ་བོར་བཞུགས་པ་དེའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་ པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་གསུམ་ཡང་གདན་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་འོད་ཟེར་དང་གཟི་བརྗིད་ཀུན་ནས་འབར་བར་གྱུར། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་ འཆང་ནས་བཀའ་དྲིན་མཚུངས་བྲལ་བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོའི་བར་གྱི་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྲུང་། ཚེ་ལྷ་ནོར་ལྷའི་ཚོགས་དང་ བཅས་པ་ཐམས་ཅད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཛ། ག
Chinese
如竹嘉措教言集LG41《甚深道精要》 甚深道精要 秘密甚深之道，毫不间断地修持之法。 甚深道精要 汇集显密经续之精华， 凭借信心、福德与业缘之力， 赐予一切所愿之荣耀， 宣说甚深道的修持。 如是说： 此处讲述毫不间断地修持秘密甚深道之法：我与如虚空般无边无际的一切众生，从今时起直至证得菩提果位之间，皈依根本与传承之具德上师。 皈依圆满正等觉薄伽梵（梵文音译，Bhagavan，世尊） 皈依正法，皈依圣僧。 尽可能多地念诵后， ‘上师三宝尊， 我从心底皈依您， 从今直至生生世世， 请您慈悲永不舍弃地摄受我。’ 如是念诵，将皈依境融入自身。 为利一切如母众生故， 我当修持甚深道之精要。 发菩提心三遍。 ‘愿具恩父母及一切众， 恒时具乐而无诸苦， 永不离乐常安住， 于平等舍之心境中。’ 如是修持四无量心。 嗡 梭巴瓦 悉达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 悉多 杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体： ॐ स्वभाव शुद्ध सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham，自性清净一切法，自性清净我） 从空性中，由（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，种子字）化现出四方四门、 装饰及檐饰等一切圆满的珍宝所成之宫殿。其中，由八大狮子抬起的珍宝法座上， 是各色莲花、日月、四魔叠加的座垫之上，自己的具恩根本上师，现为喜金刚（梵文音译，Hevajra），身蓝色，八面十六臂，与金刚无我母（梵文音译，Vajra Nairatmya）双运。 其身之组成部分，五蕴、十二处等一切，皆为五方佛及佛母、八大菩萨、六天女、十大忿怒尊等，三处齐全之本尊。 于其顶轮有白色（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，嗡），喉间有红色（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，啊），心间有蓝色（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，吽），三者皆安住于莲花和日轮之上，光芒万丈。 心间的（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，吽）放出光明，迎请从金刚持（梵文音译，Vajradhara）至具恩无等罗萨嘉措（人名）之间的传承上师，以及其他本尊坛城众、诸佛菩萨、空行护法、财神寿神等一切，降临于前方虚空中。 嗡 班杂 萨玛扎。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཛ།，梵文待考，梵文罗马拟音待考，汉语字面意思：嗡，金刚，萨玛扎）
English
LG41 Instructions of Ngorchen Konchog Lhundrup: The Heart Essence of the Profound Path The Heart Essence of the Profound Path The method of practicing the secret profound path without interruption. The Heart Essence of the Profound Path Gathering the essence of all sutras and tantras, Through the power of faith, merit, and karmic connection, Bestowing the glory of all desires, Explaining the practice of the profound path. Thus it is said: Here, the method of practicing the secret profound path without interruption is as follows: I and all sentient beings as vast as the sky, from this time until reaching the essence of enlightenment, Take refuge in the glorious and precious root and lineage lamas. Take refuge in the perfectly enlightened Buddhas, the Bhagavan. Take refuge in the sacred Dharma, take refuge in the noble Sangha. After reciting as much as possible, 'Lama, the Three Jewels, From the depths of my heart, I take refuge in you, From now until all lifetimes, Please compassionately and unceasingly guide me.' Recite thus, dissolving the objects of refuge into oneself. For the sake of all mother-like beings, I will take the essence of the profound path. Generate Bodhicitta three times. 'May kind parents and all beings, Always have happiness and be free from suffering, Never be separated from happiness and always abide, In a state of equanimity.' Thus, contemplate the Four Immeasurables. Oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham. From emptiness, from Bhrūṃ, arises a square mansion made of precious jewels with four doors, Complete with all ornaments and features. Inside, on a precious throne supported by eight great lions, Upon a seat of various lotuses, sun, moon, and the four maras stacked, is one's kind root guru, appearing as Hevajra, blue in color, with eight faces and sixteen arms, in union with Vajra Nairatmya. All parts of his body, the five skandhas, twelve ayatanas, etc., are the five Tathagatas and their consorts, the eight Bodhisattvas, the six goddesses, and the ten wrathful deities, the essence of the deity complete with the three places. At his crown is a white Oṃ, at his throat a red Āḥ, and at his heart a blue Hūṃ, all resting on a lotus and sun disc, blazing with light and splendor. From the Hūṃ at his heart, light radiates, inviting the lineage lamas from Vajradhara to the kind and incomparable Losal Gyatso, as well as other yidam deities, Buddhas, Bodhisattvas, dakinis, Dharma protectors, life deities, wealth deities, and all others to the space in front. Oṃ Vajra Samaja. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ང་གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་ཉིད་སོགས་བླ་མའི་མཚན་བསྟོད་ཅི་ཤེས་པས་བསྟོད། དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། ། 3-587 བདག་གི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཇི་ལྟར་བསམ་པའི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་བླ་མ་སོ་སོའི་མཚན་ནས་སྨོས་པའི་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་གདབ། ལྷ་དགེས་པ་ རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དྲིན་གྱི་མཆོག །དྲིན་དྲན་པའི་མོད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཡིད་ཅི་བསམ་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཀྱང་ཡང་ཡང་བརྗོད། དེ་ནས་ཞེན་པ་སྤང་བ་ ནི། ལོངས་སྤྱོད་ཕུལ་བར་བསམ་ལ། ཚེ་ཐོག་མ་མེད་ནས་ད་ལྟའི་བར། །སྟོང་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་དང་བྲན་ཁོལ་སོགས། །རྫས་བདག་གིར་བགྱིས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན། །རྒྱུད་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ཕྱིར་ཁྱོད་ལ་འབུལ། །དགྲ་ གཉེན་ཐམས་ཅད་ཕུལ་བར་བསམ་ལ། སེམས་ཆགས་སྡང་རྨོངས་གསུམ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ། །ཁོང་དགྲ་གཉེན་བར་མའི་འགྲོ་བ་ཀུན། །སྐྱབས་བླ་མའི་བྲན་དུ་ཕུལ་བ་འདིས། །སེམས་ཆགས་སྡང་བྲལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །རང་ ལུས་ཀྱང་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཕུལ་བར་བསམ་ལ། སེམས་ཐོག་མེད་འཁོར་བར་འཁྱམས་པའི་རྒྱུ། །ལུས་གཅེས་པར་བཟུང་བའི་ཕུང་ཁྲོལ་རྣམས། །མགྲོན་འཁོར་འདས་ཀུན་ལ་མཆོད་པ་འབུལ། །ཐུགས་དགེས་པ་ཆེན་ པོས་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། རྒྱས་པར་ན། མགྲོན་རྩ་བའི་བླ་མའི་ཞལ་དུ་འབུལ་སོགས་སོ་སོ་ལ་སྦྱར། དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། འདྲེན་མཆོག་བླ་མ་དམ་པའི་དཔྲལ་བའི་ཨོཾ་དཀར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས། 3-588 བདག་གི་དཔྲལ་བར་ཐིམ། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། སྣང་སྟོང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེས། སྐུ་རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། མགྲིན་པའི་ཨཱཿདམར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས། མགྲིན་པར་ཐིམ། ངག་གི་དྲི་མ་དག གསང་བའི་དབང་ཐོབ། གསལ་སྟོང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེས། གསུང་རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་ལས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་འཕྲོས། སྙིང་ཀར་ཐིམ། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་ དག ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། བདེ་སྟོང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེས། ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། བླ་མའི་གནས་གསུམ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་ལས། ཡིག་འབྲུ་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ། བདུད་རྩི་དཀར་དམར་མཐིང་ གསུམ་གྱི་རྒྱུན་འཛག་པ། འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོ་བ་དང་བཅས་པ་གཅིག་ཅར་སྤྲོས། བདག་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ། ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། ཡི་གེ་བདུད་རྩི་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་ གསུམ་གྱིས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་དག དབང་བཞི་པ་ཐོབ། བདེ་སྟོང་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐ
Chinese
以我之恩赐，如大乐（梵文：Mahasukha，伟大的喜悦）等，以我所知赞颂上师之名。祈请恩重如山的根本上师。 祈请加持我的相续！祈请使我心中所想之事皆如意成就！’如此恳切祈请各位上师之名。令诸神欢喜 于金刚坛城中，成熟相续乃殊胜之恩。忆念恩德之际，即刻祈请。祈请赐予如意成就！’亦应反复念诵。之后，舍弃贪执 思维供养受用：‘从无始至今，如转轮王、奴仆等，我所拥有的一切受用，为圆满二资粮，皆供养于您。’思维供养一切怨亲：‘心生贪嗔痴之因，一切怨亲中庸之众生，以此供养于上师，作为上师之奴仆，祈请使我远离贪嗔！’ 亦思维将自身加持为甘露后供养：‘心识于无始轮回中漂泊之因，珍爱此身之累赘，供养于一切宾客轮涅。祈请以大欢喜纳受！’嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。若广而言之，则可分别供养于根本上师之口等处。获得成就 观想迎请至尊上师额间白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）字放出白色光芒，融入我的额间，净化身体的垢染，获得宝瓶灌顶，生起显空之定，获得身金刚之成就。喉间红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：阿）字放出红色光芒，融入我的喉间， 净化语言的垢染，获得秘密灌顶，生起明空之定，获得语金刚之成就。心间蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出蓝色光芒，融入心间，净化 意之垢染，获得智慧甘露灌顶，生起乐空之定，获得意金刚之成就。从上师三处三字，白色、红色、蓝色三字，白色、红色、蓝色三种甘露之流，伴随着白色、红色、蓝色三种光芒，一齐降临，融入我的三处，遍布身体内部。白色、红色、蓝色之文字、甘露、光芒充满全身，净化三门之垢染，获得第四灌顶，生起俱生乐空之定，获得身语意金刚无二无别之殊胜成就。
English
By the grace of me, like the Great Bliss (Sanskrit: Mahasukha, great joy), I praise the name of the Lama as I know. I pray to the kind root Lama. Please bless my lineage! Please make all the thoughts in my mind come true as I wish!' Thus, earnestly pray the names of each Lama. Make the gods happy In the Vajra Mandala, maturing the lineage is the supreme grace. At the moment of remembering the grace, pray immediately. Please grant the desired accomplishment!' It should also be recited repeatedly. Then, abandon attachment Thinking of offering enjoyment: 'From beginningless time until now, like the Wheel-Turning King, servants, etc., all the enjoyments I have possessed, to perfect the two accumulations, I offer to you.' Thinking of offering all enemies and relatives: 'The cause of generating attachment, hatred, and ignorance, all sentient beings who are enemies, relatives, and neutral, by offering them to the Lama as servants, please make me free from attachment and hatred!' Also, thinking of blessing one's own body into nectar and offering it: 'The cause of the mind wandering in beginningless samsara, the burden of cherishing this body, I offer as a feast to all guests, samsara and nirvana. Please accept with great joy!' Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: om, Chinese literal meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: ah, Chinese literal meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). If speaking broadly, one can offer separately to the mouth of the root Lama, etc. Obtaining accomplishment Visualize inviting the supreme Lama's white Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: om, Chinese literal meaning: Om) syllable at the forehead emitting white light, merging into my forehead, purifying the defilements of the body, obtaining the vase initiation, generating the Samadhi of appearance and emptiness, obtaining the accomplishment of the Body Vajra. The red Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: ah, Chinese literal meaning: Ah) syllable at the throat emitting red light, merging into my throat, purifying the defilements of speech, obtaining the secret initiation, generating the Samadhi of clarity and emptiness, obtaining the accomplishment of the Speech Vajra. The blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable at the heart emitting blue light, merging into the heart, purifying the defilements of mind, obtaining the wisdom nectar initiation, generating the Samadhi of bliss and emptiness, obtaining the accomplishment of the Mind Vajra. From the three places of the Lama, the three syllables, the white, red, and blue syllables, the streams of white, red, and blue nectars, accompanied by the emission of white, red, and blue lights, descend all at once, merging into my three places, pervading the inside of the body. The white, red, and blue letters, nectars, and lights fill the entire body, purifying the defilements of the three doors, obtaining the fourth initiation, generating the co-emergent Samadhi of bliss and emptiness, obtaining the supreme accomplishment of the indivisible Body, Speech, and Mind Vajra. -------------------------------------------------------------------------------- ོབ། བླ་མ་