Tibetan
ཆད་ཞི་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཚེ་བསོད་ནམས་རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །མཆོག་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ལམ་ཟབ་མོ་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་འདི། །ཐུགས་དད་ ལྡན་བསོད་ནམས་དར་ཆེན་གྱིས། །དུས་ལན་གཅིག་མིན་པར་གསོལ་བའི་མཐུས། །དོན་ཅི་བསམ་འགྲུབ་པའི་ཐབས་སུ་སྦྱར། །དེ་ལྟར་ལམ་ཟབ་གནད་ཀྱི་སྙིང་པོ་དྲིལ་བའི་ཉམས་ལེན་འདི་ནི། དད་དང་འདུན་པར་ལྡན་པའི་མང་མཁར་ཁབ་པ་བསོད་ནམས་དར་ཆེན་པས་ཡང་ཡང་བསྐུལ་བ་ལས། 3-591 ལམ་ཟབ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རིག་པ་འཛིན་པ་ནཱ་གརྫུ་ནས་སྦྱར་བའོ།། ༈ །། ༄། །ལམ་ཟབ་ནང་གི་ཉམས་ལེན་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་ཞེས་བྱ་བ། ལམ་ཟབ་ནང་གི་ཉམས་ལེན་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ། ། སྲིད་དང་ཞི་བའི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་གཏེར། །སྐྱབས་གསུམ་ཀུན་འདུས་དྲིན་ཅན་བླ་མ་ལ། །མགྲིན་པ་ལས་གཞན་སྙིང་ནས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །འཁོན་རིགས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་མངོན་སུམ་ ཞལ། །བཀའ་ལུང་གཅིག་ཏུ་བགྲོས་པ་ཡི། །ལམ་ཟབ་ནང་གི་རྣལ་འབྱོར་བཤད། །དེ་ལྟར་བརྗོད་ནས། ཟབ་མོ་ནང་གི་ལམ་ཟབ་ཉམས་ལེན་ལ། སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་སོགས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། རང་སྐད་ ཅིག་གིས་ཀྱེ་རྡོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་དགེས་པ་རྡོ་རྗེ་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་ ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པས་མཆོད། སྣ་ཚོགས་མེ་ཏོག་ཕོན་པོ་བདུག་སྤོས་སྤྲིན། ། མར་མེའི་ཕྲེང་བ་དྲི་ཞིམ་སྤོས་ཆུའི་ཆར། །རོ་ལྡན་ཞལ་ཟས་ཡིད་འོང་རོལ་མོའི་སྒྲ། །མཆོད་པར་འབུལ་ལོ་བརྩེ་བས་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ་པས། མཆོད་པའི་ཞིང་འོད་དུ་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ་པས། 3-592 རང་གི་ལུས་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསལ་བ་ནི། སྤྱི་བོ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། རྐང་མཐིལ་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི། རྩིབས་མ་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ། ལྤགས་པ་རྡོ་རྗེའི་ གུར་དང་བླ་རེ། བ་སྤུ་མདའི་དྲ་བ། སེན་མོ་མེ་རི་འབར་བ་སྟེ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ། རྐང་མཐིལ་རླུང་། སུམ་མདོ་མེ། ལྟོ་བ་ཆུ། སྙིང་ཀ་ས། རྒལ་ཚིགས་རི་རབ། མགོ་བོ་རི་རབ་ ཀྱི་སྟོད་ཀྱི་ཆ། ལུས་མི་མཉམ་པ་མེད་པ་གྲུ་བཞི། གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི། སྙིང་ག་ནས་འབྱུང་བཞིའི་རླུང་སྒོ་བཞི། མིག་པཉྩ་རེ་ཁའི་རྩིག་པ། སྣ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕ་གུ། སོ་དྲ་བ་ དང་དྲ་བ་ཕྱེད་པ། ལྕེ་དང་མཆུ་འདོད་ཡོན་གྱི་སྣམ་བུ། རྣ་བ་རྟ་བབ། རྐང་རྣམས་ཀ་བ་བརྒྱད་དེ་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁ
Chinese
请息灭诸障！ 请增长寿命福德！ 请赐予殊胜共同成就！ 此甚深道上师之加持， 以具足信心福德之大旗者， 非仅一次祈请之力， 愿成办一切所愿之方便。 如是，此乃摄集甚深道要义之修持，乃是具足信心与渴望之芒喀尔·卡巴·索南达钦多次劝请， 3-591 由甚深道瑜伽士、持明者 纳嘎汝尊（龙树）所造。 ༈ །། ༄། །名为甚深道内修持加持使者。 名为甚深道内修持加持使者。 稀有奇妙圣法之门！ 现世与寂灭成就之宝藏！ 三宝总集之恩德上师！ 从内心而非喉咙皈依您！ 昆族 蒋悲多杰（文殊金刚）， 瑜伽自在者 现前 以一句教言所决定的， 讲述甚深道内之瑜伽。 如是说后，于甚深内之甚深道修持，先进行皈依、发心、四无量心等，然后，自己 刹那间观想为胜乐金刚，从心间种子字放出光明，前方虚空中，与根本上师无别的 喜金刚 九尊坛城，由上师传承、 本尊坛城、诸佛菩萨众围绕，嗡 班杂 萨玛扎（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओँ वज्र समाज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāja，汉语字面意思： 嗡，金刚，会集）。以以外、内、秘密、如是之供养供养。 各种鲜花堆，焚香云， 明灯串，香水雨， 美味佳肴，悦意乐声， 供养祈请，慈悲纳受！ 如是猛烈祈请后，供养之境化光融入自身， 3-592 自身之身体观想为自性任运成就之所依与能依坛城：头顶为杂色金刚，脚底为金刚地基，肋骨为金刚围墙，皮肤为金刚帐幕与帷幔，毛发为箭矢之网，指甲为燃烧之火焰山，此为守护之轮。脚底为风，三叉路口为火，腹部为水，心间为土，脊椎为须弥山，头部为须弥山上部，身体无不均等之四方形，为四方形宫殿。从心间生起四种元素之四风门，眼睛为五线墙，鼻子为宝饰，牙齿为网和半网，舌头和嘴唇为欲妙之丝绸，耳朵为马厩，脚为八根柱子，此为所依之坛城。脐轮为化身之轮。
English
Please pacify all obstacles! Please increase lifespan and merit! Please grant supreme and common attainments! This profound path, the blessing of the Lama, By the power of the one who possesses great faith and merit, Not just a single time of supplication, May it become a means to accomplish all that is desired. Thus, this practice, which encapsulates the essence of the profound path, is at the repeated urging of Mangkar Khabpa Sonam Dachen, who possesses faith and aspiration, 3-591 Composed by the profound path yogi, the Vidyadhara Nagarjuna (Longshu). ༈ །། ༄། །Named 'The Messenger of Blessings in the Practice of the Profound Path'. Named 'The Messenger of Blessings in the Practice of the Profound Path'. The wondrous and amazing gateway to the sacred Dharma! The treasure trove from which worldly and peaceful attainments arise! To the kind Lama, the embodiment of the Three Jewels! I take refuge from my heart, not just my throat! Kon lineage, Jampel Dorje (Manjushri Vajra), Yogic Empowerment Holder, manifestly With a single decree decided, Explains the yoga within the profound path. Having said that, in the profound practice within the profound path, first perform refuge, bodhicitta, the four immeasurables, etc., then, In an instant, visualize yourself as Hevajra, from the seed syllable at your heart, light radiates, in the space in front, the mandala of the nine deities of Hevajra, inseparable from the root guru, surrounded by the lineage of gurus, The assembly of yidam deities, Buddhas, and Bodhisattvas, OM VAJRA SAMĀJAḤ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओँ वज्र समाज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāja，汉语字面意思： 嗡，金刚，会集). Offer with outer, inner, secret, and such offerings. Various heaps of flowers, clouds of incense, Garlands of butter lamps, rain of fragrant perfume, Delicious food, pleasing music, I offer and request you to accept with love! Having supplicated intensely like this, the field of offering dissolves into light and merges into oneself, 3-592 Visualize one's own body as the spontaneously accomplished support and supported mandala: the crown of the head is a variegated vajra, the soles of the feet are a vajra ground, the ribs are a vajra fence, the skin is a vajra tent and canopy, the body hair is a net of arrows, the nails are a burning mountain of fire, this is the wheel of protection. The soles of the feet are wind, the crossroads are fire, the abdomen is water, the heart is earth, the spine is Mount Meru, the head is the upper part of Mount Meru, the body is an equal square, the palace is a square. From the heart arise the four wind gates of the four elements, the eyes are the five-lined wall, the nose is a jeweled ornament, the teeth are a net and half-net, the tongue and lips are a silk of desirable qualities, the ears are stables, the feet are eight pillars, this is the support mandala. The navel is the wheel of manifestation. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོར་ལོ་རྩ་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ ལྟེ་བའི་ཨཾ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུ། གསང་གནས་བདེ་སྐྱོང་གི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའི་ལྟེ་བའི་ཧ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་མར་གད་ལྟར་ལྗང་བ། སྙིང་ ཁ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་མི་བསྐྱོད་པ་བཻཌཱུཪྻའི་ཞུན་མ་ལྟ་བུ། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པའི་ལྟེ་བར་ཨོཾ་འོད་དཔག་མེད་མཚམས་སྤྲིན་ལྟར་ཡངས་པ། 3-593 སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་སོ་གཉིས་པའི་ལྟེ་བར་ཧཾ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆུ་ཤེལ་ལྟར་འོད་འཕྲོ་བ། དེ་ལྔ་ཀའང་། ཕུང་པོ་ལྔ་དང་། དུག་ལྔ་གནས་སུ་དག་པ། ཡེ་ཤེས་ ལྔ་དང་རིགས་ལྔའི་རང་གཟུགས་མཚན་དཔེས་སྤྲས་པ། འབྱུང་བ་ལྔ་དག་པའི་རང་མཚུངས་ཀྱི་ཤེས་རབ་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱར། ཡུམ་མཚུངས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྩ་འདབ་ཀྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པས་འཇའ་རིས་ལྟར་ བསྐོར་བ། མིག་ཏུ་ས་སྙིང་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མས་འཁྱུད་པ། རྣ་བར་ཕྱག་རྡོར་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མས་འཁྱུད་པ། སྣར་ནམ་སྙིང་དྲི་རྡོ་རྗེ་མས་འཁྱུད་པ། ལྕེར་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རོ་རྡོ་རྗེ་མས་ འཁྱུད་པ། ལུས་ལ་སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་རེག་རྡོ་རྗེ་མས་འཁྱུད་པ། ཡིད་ལ་ཀུན་བཟང་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་མས་འཁྱུད་པ། ལག་པ་གཡས་པར་གཤིན་རྗེ་གཤེད། གཡོན་པར་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད། ལྕེར་མཐར་ བྱེད། གསང་གནས་སུ་བགེགས་མཐར་བྱེད། དཔུང་པ་གཡས་པར་མི་གཡོ་བ། གཡོན་པར་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ། པུས་མོ་གཡས་པར་དབྱུག་སྔོན་ཅན། གཡོན་པར་སྟོབས་པོ་ཆེ། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་ བ། རྐང་མཐིལ་དུ་གནོད་མཛེས་རྣམས་ཀྱང་རང་འོད་ཀྱི་ཤེས་རབ་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱར་བ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ངོ་བོ་རྩ་བའི་བླ་མ། 3-594 རྣམ་པ་བདེ་བ། རང་བཞིན་གསལ་སྟོང་། ངོ་བོ་ཟུང་འཇུག གཞན་ཡང་ལུས་རྩ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། རྩ་ཡི་གེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། ཁམས་བདུད་རྩི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ངོ་ བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། གདོད་མ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་སྐུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གྱུར། དེ་ནས། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་སེང་གེས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སྣ་ཚོགས་ པདྨ་ཟླ་བ་བདུད་བཞི་བརྩེགས་པའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་དགེས་པ་རྡོ་རྗེ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱར་བའི་སྐུ་ཅན་དུ་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་རྩ་ བའི་བླ་མ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན། དེའི་སྤྱི་བོར་དབུས་སུ་བཀའ་དྲིན་མཚུངས་བྲལ་བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོ། གཡས་སུ་འཇམ་མགོན་གྲུབ་པའི་དཔའ་བོ། གཡོན་དུ་འཇམ་མགོན་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་ རྒྱལ་གསུམ་ཡང་དགེས་
Chinese
脐轮六十四瓣莲花中央是“ཨཾ་”（藏文，अं，am，无），如珍宝生源的纯金。密处安乐轮三十二瓣莲花中央是“ཧ་”（藏文，ह，ha，有），如新割的草般碧绿。心间法轮八瓣莲花中央是“ཧཱུྃ”（藏文，हूँ，hūṃ，吽），是不动佛，如青金石的熔化物。喉间受用轮十六瓣莲花中央是“ཨོཾ་”（藏文，ओं，oṃ，唵），是无量光佛，如彩虹般广阔。 顶轮大乐轮三十二瓣莲花中央是“ཧཾ་”（藏文，हं，haṃ，航），是遍照佛，如水晶般闪耀。这五者皆是五蕴清净为五智，五毒清净。是五部族的自性，以妙相庄严。五大清净的自性与智慧母相结合。与莲花瓣数相同的明妃如彩虹般围绕。眼中是地藏，形为金刚母所拥抱。耳中是金刚手，声为金刚母所拥抱。鼻中是虚空藏，香为金刚母所拥抱。舌中是观自在，味为金刚母所拥抱。身中是除盖障，触为金刚母所拥抱。意中是普贤，法界为金刚母所拥抱。右手持阎魔敌，左手持般若尽。舌持尽，密处持障碍尽。右臂是不动佛，左臂是欲王。右膝是青杖者，左膝是大威力。头顶是转轮圣王顶髻。足底的供养天女也与自光明的智慧母相结合。安住于智慧火焰燃烧的中央。这一切的本体是根本上师。 体性是安乐，自性是明空，本体是双运。此外，身脉是化身，脉字是报身，明点甘露是法身，精要智慧风是自性身，从原始以来自然成就的所依和能依，成为具足四身的自性。之后，自己刹那间化为骑在狮子抬起的珍宝座上，杂色莲花月亮，四魔重叠的座垫之上，显现为喜金刚八面十六臂，与明妃金刚无我母相结合之身，头顶是根本上师喜金刚父母相。其头顶中央是恩德无等同的洛萨嘉措（人名），右边是蒋贡竹巴的勇士，左边是蒋贡秋吉南嘉三者也欢喜。
English
At the center of the sixty-four petals of the navel chakra is 'ཨཾ་' (Tibetan, अं, am, meaning 'seed syllable'), like pure gold from a treasure source. At the center of the thirty-two petals of the secret place's bliss-guarding chakra is 'ཧ་' (Tibetan, ह, ha, meaning 'existence'), green like freshly cut grass. At the center of the eight petals of the heart's dharma chakra is 'ཧཱུྃ' (Tibetan, हूँ, hūṃ, meaning 'Hum'), the immovable one, like molten lapis lazuli. At the center of the sixteen petals of the throat's enjoyment chakra is 'ཨོཾ་' (Tibetan, ओं, oṃ, meaning 'Om'), immeasurable light, vast like a rainbow. At the center of the thirty-two petals of the crown's great bliss chakra is 'ཧཾ་' (Tibetan, हं, haṃ, meaning 'Ham'), Vairochana, radiating light like crystal. All five of these are the purification of the five aggregates into the five wisdoms, the purification of the five poisons. They are the self-nature of the five families, adorned with auspicious marks. The self-nature of the purification of the five elements is united with the wisdom mother. Goddesses equal in number to the petals of the lotus surround like a rainbow. In the eyes is Earth Essence, embraced by Vajra Mother in form. In the ears is Vajrapani, sound embraced by Vajra Mother. In the nose is Space Essence, scent embraced by Vajra Mother. On the tongue is Lokeshvara, taste embraced by Vajra Mother. On the body is Sarvanivaranaviskambhin, touch embraced by Vajra Mother. In the mind is Samantabhadra, Dharmadhatu embraced by Vajra Mother. In the right hand is Yamantaka, in the left hand is Prajñāpāramitā. On the tongue is the Ender, in the secret place is the Obstacle Ender. On the right arm is Achala, on the left arm is Kama Raja. On the right knee is Niladanda, on the left knee is Mahabala. On the crown of the head is the Chakravartin Ushnishachakra. The offering goddesses at the soles of the feet are also united with the wisdom mother of their own light. Residing in the center of blazing flames of wisdom. All of this is the essence of the root guru. The nature is bliss, the self-nature is clear emptiness, the entity is union. Furthermore, the body's channels are the Nirmanakaya, the channel letters are the Sambhogakaya, the essence nectar is the Dharmakaya, the essential wisdom wind is the Svabhavikakaya, the naturally accomplished support and supported from the beginning, becoming the nature of the four kayas. Then, instantly transform oneself into Hevajra with eight faces and sixteen arms, riding on a jeweled throne lifted by lions, on a variegated lotus moon, a seat stacked with four maras, in union with the consort Vajra Nairatmya, on the crown of the head is the root guru Hevajra in the form of father and mother. At the center of that crown is the incomparable kindness of Losal Gyamtso, on the right is Jamyang Khyentse Wangpo, on the left is Jamyang Khyentse Chokyi Wangchuk, all three also rejoice. --------------------------------------------------------------------------------