Tibetan
ྱས་པའི་ཆུས་རུས་པ་རྣམས་ཚགས་སེ་སོགས་ཀྱི་ནང་དུ་ཨ་མྲི་ཏ་དང་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། བཞག་པ་ལེགས་པར་བཀྲུས། དེ་ནས་ཞིབ་པར་བཏགས་ ཏེ་འཇིམ་པ་དང་སྦྱར་བའི་གོང་བུ་དེ་ཉིད། རྣམ་སྣང་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པའམ་ཕྱག་གཉིས་པ་གང་རུང་ཡན་ལག་བཞིས་བསྐྱེད། དེ་ཡང་འཇིམ་པ་བླང་བ། དེ་ཞུ་བ་ལས་རིན་པོ་ ཆེའི་ཕུང་པོར་བསམས་ཏེ། རྣམ་སྣང་འོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་སྔགས་སམ། རྩ་སྔགས་ཉེར་གཅིག་ལ་སོགས་པ་བཟླས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དེ་ནས་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་སོགས། རིགས་སྔགས་ཟབ་མོ་ནང་དུ་བཅུག་ནས་ འབི་འབི་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་འཇིམ་པ་སླང་བ། འབི་འབི་བྱ་བ། ནང་དུ་བཅུཾ་གཞུག་པ། སྣུམ་བསྐུ་བ། རྒྱར་བཞུགས་པ། རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བཟླས་ཏེ་བརྡུ་བ། དབྱུང་བ། བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ཐམས་ ཅད་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། བྷྲཱུྃ་ཨཾ་ཛིཾ་ཁཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄། ཞེས་པའམ། རྩ་སྔགས་སོགས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་ཞིག་ཟློ་བཞིན་པས་བྱེད་ལ་དེ་ནས་རབ་གནས་མདོར་བསྡུས་བྱས་ལ། མཆོད་བསྟོད་སྨོན་ལམ་བྱ་ཞེས་དཀྱུས་ནའོ། ། 3-619 དེ་ཡང་རྟེན་ངོ་ཤེས་པ་རྣམས་སོ་སོར་བསྐྱེད། མི་ཤེས་པ་རྣམས་རྡོར་སེམས་སུ་བསྐྱེད། རིགས་མཐུན་མི་མཐུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་བཅུག སྤྱན་དབྱེ་བྱས། ཞལ་བསྒྱུར་བརྟན་བཞུགས་སོགས་བྱེད་པ་ཡིན་གསུངས་ཏེ། གང་ལྟར་ཡང་། སྦྱང་བ་གསུམ་བྱས་མ་བྱས་ཇི་ལྟར་ཡང་རུང་ལ། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས། ཆོས་སྐུའི་རབ་གནས། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སོ་སོར་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་ལོངས་སྐུའི་རབ་གནས། ཞལ་བསྒྱུར་ཏེ་རང་རང་གི་ཇི་ལྟར་འཚམས་པའི་དོན་མཛད་པ་སྤྲུལ་སྐུའི་རབ་གནས་ཏེ། རབ་གནས་གསུམ་གྱི་དོན་གསུམ་གྱི་དོན་ཚང་བར་བྱ་གསུངས་སོ། །དེ་ནི་མཆོད་རྟེན་བྱས་ཏེ་སྡིག་པ་སྦྱོང་ ཚུལ་མདོར་བསྟན་ཙམ་ཞིག་གསོལ་བ་ཡིན་ནོ། །སྤྱིར་དབང་བསྐུར་ཏེ་སྡིག་པ་སྦྱོང་བ་ལ་དབང་གི་ཆུ་བོ་ལེགས་པར་ཤེས་དགོས་སོ། །རོ་བསྲེགས་ཏེ་སྡིག་པ་སྦྱོང་བ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་ ལེགས་པར་ཤེས་དགོས་སོ། །མཆོད་རྟེན་བྱས་ཏེ་སྡིག་པ་སྦྱོང་བ་ལ། རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལེགས་པར་ཤེས་དགོས་སོ། །དེ་དག་ལེགས་པར་ཤེས་པ་ལ། འཁྲུལ་མེད་བླ་མའི་ཞབས་པད་བསྟེན་ཅིང་། ཞལ་ གྱི་བདུད་རྩི་ངོམས་པར་འཐུངས་ནས། ཕྱག་ལེན་གྱི་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པ་མ་ཉམས་པར་ལོངས་པ་ཞིག་གནད་ཡིན་པར་གོ བློ་གསལ་རབ་བརྒྱའི་གཙུག་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །གསུང་རབ་རྒྱ་མཚོའི་བཅུད་ཀྱི་དགའ་སྟོན་ལས། ། 3-620 ཆ་ཤས་ཐིགས་པས་འཚོ་བའི་ནཱ་གཱརྫུ་ན། །རྟག་ཏུ་དམ་པའི་མགོན་གྱིས་ཟིན་པར་ཤོག །དོན་དམ་གནས་ལུགས་རང་མཚང་མ་རིག་ཅིང་། །ཐ་སྙད་ཆོ་ག་ཚུལ་བཞིན་མི་ཤེས་པར། །མཐོན་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་ རང་གཞན་སླུའོ་སྙམ། །བདག་ནི་བདག་ཉིད་བསམ་ནས་སྤྱོད་འགྲོ་སྐྱུང་། །ཁོ་བོ་ཐ་སྙད་ཚིག་ག
Chinese
将骨头放入容器中，念诵甘露（藏文：ཨ་མྲི་ཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amrita，汉语字面意思：不死）和百字明。清洗干净后，将其研磨成粉末，与粘土混合成团。然后，通过四种方式生起本尊，可以是毗卢佛（藏文：རྣམ་སྣང་，含义：一切光明遍照）卡拉恰克拉（藏文：ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་，含义：时轮金刚）十六臂，也可以是任何二臂本尊。首先取粘土，观想粘土融化成珍宝堆。念诵毗卢佛光王咒，或二十一根本咒等咒语加持。然后，将缘起咒（藏文：རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་，含义：缘起心要）等深奥的本尊咒语放入其中，进行塑造。塑造时，取粘土、塑造、放入咒语、涂油、安放，念诵缘起咒并按压、取出、迎请安住等所有步骤中，都念诵：嗡啊吽，部林姆昂金康吽啪（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། བྷྲཱུྃ་ཨཾ་ཛིཾ་ཁཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄།）或者根据情况念诵根本咒等合适的咒语。然后进行简略的开光仪式，进行供养、赞颂和祈愿。这是通常的做法。 对于能够识别的本尊，分别生起；对于不能识别的，则生起金刚萨埵（藏文：རྡོར་སེམས་，含义：金刚心）。迎请同类和不同类的智慧尊，开眼，转身，进行坚住等仪式。无论是否进行三净，都可以用甘露（藏文：ཨ་མྲི་ཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amrita，汉语字面意思：不死）净化，用自性空净化。法身开光，然后依靠它分别生起等，是报身开光。转身，使其各自行持相应的利益，是化身开光。要圆满这三种开光的意义。 以上只是简要说明了通过建造佛塔来净化罪业的方法。一般来说，通过灌顶来净化罪业，需要精通灌顶之水；通过火供来净化罪业，需要精通火供仪轨；通过建造佛塔来净化罪业，需要精通开光仪轨。为了精通这些，需要依止无误的上师，充分享用上师的甘露教言，并且不失传承的实修经验，这才是关键。顶戴百位智者的顶饰金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཛིན།，含义：持金刚者），从经论大海的精华盛宴中， 以一滴之分维生的龙树（藏文：ནཱ་གཱརྫུ་ན།，含义：龙猛），愿他恒常被圣者所摄受！不了解胜义谛的实相，不精通世俗仪轨，却妄想以高位之姿欺骗自他，我深思己过后减少行为。我，那伽汝那，仅以世俗之词略作阐述。
English
Place the bones in a container and recite the Amrita (藏文：ཨ་མྲི་ཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amrita，汉语字面意思：immortal) and the Hundred Syllable Mantra. Wash them thoroughly, then grind them into a powder and mix with clay to form a ball. Then, generate the deity through four methods, either Vairochana (藏文：རྣམ་སྣང་，meaning: the illuminator) Kalachakra (藏文：ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་，meaning: Wheel of Time) with sixteen arms, or any deity with two arms. First, take the clay and visualize it melting into a pile of jewels. Bless it by reciting the mantra of Vairochana, the King of Light, or the twenty-one root mantras, etc. Then, insert profound deity mantras such as the Essence of Dependent Arising (藏文：རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་，meaning: heart of dependent origination) into it and shape it. While shaping, take the clay, shape it, insert the mantras, apply oil, place it, recite the Essence of Dependent Arising and press it, remove it, and invite it to reside. In all these steps, recite: Om Ah Hum, Bhrum Am Jim Kham Hum Phet (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། བྷྲཱུྃ་ཨཾ་ཛིཾ་ཁཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄།) or recite the appropriate root mantra, etc., as needed. Then perform a brief consecration ceremony, make offerings, praises, and prayers. This is the usual practice. For the deities that can be recognized, generate them individually; for those that cannot be recognized, generate Vajrasattva (藏文：རྡོར་སེམས་，meaning: Diamond Mind). Invite the wisdom deities of the same and different classes, open the eyes, turn the face, and perform the stabilizing rituals, etc. Whether or not the three purifications are performed, purify with Amrita (藏文：ཨ་མྲི་ཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amrita，汉语字面意思：immortal), purify with Svabhava. The consecration of the Dharmakaya, and then relying on it to generate separately, etc., is the consecration of the Sambhogakaya. Turning the face and making each act according to its suitability is the consecration of the Nirmanakaya. The meaning of these three consecrations must be fulfilled. The above is just a brief explanation of how to purify sins by building stupas. In general, to purify sins through empowerment, one must be proficient in the water of empowerment; to purify sins through fire puja, one must be proficient in the fire puja ritual; to purify sins by building stupas, one must be proficient in the consecration ritual. To be proficient in these, one needs to rely on an infallible guru, fully enjoy the guru's nectar-like teachings, and not lose the lineage of practical experience, which is the key. Adorned with the crown of a hundred wise men, Vajradhara (藏文：རྡོ་རྗེ་འཛིན།，meaning: Holder of the Vajra), from the feast of the essence of the ocean of scriptures, Nagarjuna (藏文：ནཱ་གཱརྫུ་ན།，meaning: Dragon Tree), who lives on a drop of it, may he always be protected by the holy ones! Not understanding the true nature of ultimate reality, not being proficient in conventional rituals, yet presuming to deceive oneself and others with a high position, I contemplate myself and reduce my actions. I, Nagarjuna, briefly explain with conventional words. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི་སྤྲོས་པས་འཇིགས། །རེ་ཞིག་བས་མཐའི་ནགས་ཚལ་ཉམས་དགའ་དེར། །ཇི་སྙེད་ཏིང་འཛིན་བདུད་རྩི་མ་ཐོབ་བར། ། སྒོ་གསུམ་གནད་ལ་བོར་ཏེ་བསྒོམ་པར་ཤོག །བཀྲ་ཤིས་པར་བྱའོ། །ཚར་གསུམ་ཁུག་པའི་བྱིན་རླབས་སོགས། །བྱིན་རླབས་དང་རྗེས་གནང་ཁ་ཡར་བཞུགས་སོགས། །ན་གརྫུ་ནའི་དཔེའོ། །དགེ་ལེགས་འཕེལ་བཀྲིས་གུརྺན་ཏུ།། ༈ །། ༄། །རྒྱས་པའི་ལས་སྒྲུབ་དང་བླ་མ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་བཞུགས་སོ།། རྒྱས་པའི་ལས་སྒྲུབ་དང་བླ་མ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་བཞུགས་སོ། །ཚར་གསུམ་ཁུགས་པའི་བྱིན་རླབས་ལ། མཎྜལ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་སྐུ། །བླ་མའི་སྐུ་ལ་ནས། བླ་མའི་ ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །ལྷག་པའི་ལྷ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད་ནས། བདག་ལ་བྱིན་རླབས་བསྩལ་དུ་གསོལ་གསུམ། སློབ་དཔོན་དོན་གྲུབ་ཏུ་རྒྱས་པར་གསལ་གདབ། ཕྱི་ནང་གསང་ བའི་ཚེ་ལྷ་མོ་རྣམས་བདེ་བ་མཆོག་གི་ངོ་བོར་འོད་དུ་ཞུ། ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པར་བསམ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ལ་རྗེས་ཟློས་བྱས། ཨོཾ་གུ་རུ་སོགས་ཀྱི་གསོལ་བཏབ་ཚར་གསུམ། བླ་མའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དང་། 3-621 ཕྱག་གཡས་ཀྱི་མཐིལ་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དགོས་འདོད་འབྱུང་བ་ཆ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བའི་སོ་ཡིག་སེར་པོའི་དབུས་ནས་འོད་ཀོར་ཨོཾ་ཡིག་གི་ཕྲེང་བ་དང་བཅས་ པ་བྱོན་སོགས་དང་། བླ་མའི་ཕྱག་སློབ་མའི་དཔྲལ་བར་རེག་ཅིང་ཨོཾ་བརྗོད། དེ་བཞིན་དུ་མགྲིན་ཐུགས་སྭ་ཡིག་གི་དབུས་དང་བཅས་པའི་སྤྲོ་བསྡུ་ཕྱག་མགྲིན་སྙིང་དུ་རེག་ཅིང་ཨཱ་དང་ཧཱུྃ་བརྗོད། གནས་ གསུམ་ཆར་དང་། སྭ་ཡིག་གི་དབུས་ནས། འབྲུ་གསུམ་དུས་གཅིག་ལ་བྱུང་། གནས་གསུམ་ནས་ཞུགས། ལུས་ཐམས་ཅད་ཁེངས། གནས་གསུམ་དུ་འབྲུ་གསུམ་འཁོར་བར་བསམ་ལ་ཕྱག་གནས་གསུམ་དུ་རེག་ཅིང་། འབྲུ་གསུམ་བརྗོད་ དོ། །རེ་རེ་ལ་འདག་བྱ་འཐོབ་བྱ་དབང་གི་ངོ་སྤྲོད། དེང་ནས་སོགས་འདྲ།། ༈ །། ༄། །བླ་མ་རིན་འབྱུང་གི་བྱིན་རླབས་ལ་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་བདུན་མ། བླ་མ་རིན་འབྱུང་། བླ་མ་རིན་འབྱུང་གི་བྱིན་རླབས་ལ་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་བདུན་མ་ཐེངས་གསུམ། གང་དྲིན་མ། སངས་ རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་སྐུ། །བླ་མ་མཆོག་ལ་བདག་གསོལ་འདེབས། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཤླཽ་ཀ་གཉིས་དང་བཅས་པས་གསོལ་བ་གདབ། བླ་མ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དུ་བསྐྱེད། མཆོད་པ་ལ་རྗེས་ ཟློས་བྱེད། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སོགས་ཀྱི་གསོལ་གདབ་ཚར་གསུམ། བླ་མའི་ཕྱག་གཡས་པ་ལས། དགོས་འདོད་ཚུལ་བཞིན་དུ་བབས་རིང་གནས་ཁང་ལུང་པ་སོགས་ཁེངས། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱས། 3-622 བླ་མའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་སེར་པོ་འཕྲོས། སློབ་མའི་ལུས་ཁྱབ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་གདན
Chinese
以戏论使人恐惧。暂时在那边陲森林的宜人之处， 在未获得多少禅定甘露之前，愿我将身语意三门专注于要点而修行！祝吉祥！三次祈请的加持等， 加持和随许向上增长等，如龙树的例子。愿善妙增长，吉祥如意！ 修增益事业和上师宝生（Ratnasambhava）的日常修持。 修增益事业和上师宝生（Ratnasambhava）的日常修持。三次祈请的加持，曼荼罗是诸佛的自性身。 于上师之身，于上师之心顶礼！与三世诸佛，以及殊胜本尊无二无别，祈请赐予我加持（念诵三遍）。观想上师显现为成就者（Siddha）。将外、内、密的本尊天女融入大乐的自性光明中，融入心中。念诵他们的咒语，念诵三遍嗡 咕噜等祈请文。上师额头显现嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）， 右手掌心显现杂色金刚杵的中心，如意宝珠生出所需所欲，八辐轮的中心是黄色种子字索（藏文：སོ，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：索），从中心发出光圈和嗡字（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的链条等。上师的手接触弟子的额头，念诵嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。同样，喉间和心间显现索字（藏文：སྭ，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思： स्वा）的中心，进行放出和收摄，手接触喉间和心间，念诵阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 三处同时，从索字（藏文：སྭ，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思： स्वा）的中心，同时出现三个字。从三处进入，充满整个身体。观想三处有三个字旋转，手接触三处，念诵三个字。 每一个都介绍能断、能得和灌顶。从现在开始等等相似。 上师宝生的加持，七堆曼荼罗。 上师宝生。上师宝生的加持，七堆曼荼罗三次。何者恩德。诸佛的自性身。 我向上师祈请。以全知智慧聚（Sarvajñāna-jñānaskandha）两个颂词祈请。生起上师宝生。念诵供养文。 念诵三次具德上师功德宝生等祈请文。从上师的右手中，如愿降下所需所欲，充满住所、房屋、土地等。所有愿望都得以圆满。 从上师的身中发出黄色光芒。由于光芒遍布弟子的身体
English
Fears with elaboration. For a while, in that delightful forest on the edge, Until I obtain as much nectar of Samadhi, may I meditate by focusing the three doors on the essential points! May it be auspicious! Blessings of three times of invocation, etc., Blessings and subsequent grants increasing upwards, etc., like the example of Nagarjuna. May virtue increase, auspiciousness, Guru! Practice of accomplishing increasing activities and the continuous practice of the precious Guru Ratnasambhava. Practice of accomplishing increasing activities and the continuous practice of the precious Guru Ratnasambhava. Blessings of three times of invocation, the Mandala is the self-nature body of all Buddhas. I prostrate to the Guru's body, to the Guru's heart! Inseparably from all Buddhas of the three times, and the supreme deity, please grant me blessings (recite three times). Visualize the Guru appearing as a Siddha. Dissolve the outer, inner, and secret life goddesses into the light of the supreme bliss nature, and dissolve them into the heart. Recite their mantras, recite three times the prayers of Om Guru, etc. On the Guru's forehead appears Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), In the center of the multicolored Vajra in the palm of the right hand, a wish-fulfilling jewel arises with desired needs, the center of the eight-spoked wheel is the yellow seed syllable So (藏文：སོ，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：索), from the center emanates a halo and a chain of Om syllables (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), etc. The Guru's hand touches the disciple's forehead, reciting Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). Similarly, in the center of the throat and heart appears the syllable Swa (藏文：སྭ，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思： स्वा), performing emanation and absorption, the hand touches the throat and heart, reciting Ah (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). All three places simultaneously, from the center of the syllable Swa (藏文：སྭ，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思： स्वा), the three syllables appear at once. Entering from the three places, filling the entire body. Visualize the three syllables rotating in the three places, touch the three places with the hand, and recite the three syllables. Each one introduces what can be cut off, what can be obtained, and the empowerment. From now on, etc., is similar. The blessing of Guru Ratnasambhava, a Mandala with seven heaps. Guru Ratnasambhava. The blessing of Guru Ratnasambhava, a Mandala with seven heaps three times. Whose kindness. The self-nature body of all Buddhas. I pray to the supreme Guru. Pray with the two verses of Sarvajñāna-jñānaskandha. Generate Guru Ratnasambhava. Recite the offering. Recite three times the prayers of Glorious Guru Qualities Ratnasambhava, etc. From the Guru's right hand, the desired needs descend as they should, filling the residence, houses, land, etc. All wishes are fulfilled. Yellow light radiates from the Guru's body. Because the light pervades the disciple's body --------------------------------------------------------------------------------