Tibetan
་ལྔ་བརྩེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་སློབ་མ་རིན་འབྱུང་དུ་བསྐྱེད། ཕྱག་ལས་དགོས་འདོད་བབས་རིགས་དྲུག་བར་དོ་བཅས་པ་ཚིམ་ པར་བྱས། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རིན་འབྱུང་དུ་བསྒྱུར། དེ་རྣམས་རང་སེམས་སུ་ཐག་གཅད། མཐར་སྣང་སྲིད་རིན་འབྱུང་དུ་གསལ་བ་དང་། བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་སློབ་མ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། འཛིན་མེད་དུ་འཇོག་ ཏུ་གཞུག བླ་མས་དྲིལ་བུ་གསིལ་ཞིང་། ཨ་ཨཱ་ནས། ཨཻ་ཨའི་བར་ཚར་གསུམ། བླ་མ་དམ་པ་ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་ གསོལ་སོགས་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་ལྟ་བ་ལ་བཞག དེང་ནས་སོགས་འདྲ། འདི་གཉིས་ཆག་མེད་གྲུབ་ན་ལེགས་ཏེ། རྗེ་བླ་མ་ཉིད་ནི་ཆག་མེད་དུ་མཛད་གྱིན་བདོག་གསུངས་སོ། །ྀཨཚཿ།། ༈ །། ༄། །བརྡ་དོན་གསལ་བའི་བྱིན་རླབས། བརྡ་དོན་གསལ་ བ། བརྡ་དོན་གསལ་བའི་བྱིན་རླབས་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་ལམ་དུས་གཏོར་བསྔོ་ཙམ་བྱ་ཡི། རྡོ་ལ་བསྐྱེད་ཆོག་སོགས་ནི་གང་སྔ་མི་མཛད། མཎྜལ་གང་དྲིན་ཤླཽ་ཀ ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཤླཽ་ ལོ་གཉིས་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ། དངོས་གཞི་ལ་དང་པོ་གླེང་གཞིའི་ལོ་རྒྱུས་བཤད་པ། བར་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། མཐར་བརྡ་དོན་བསྲེ་ཞིང་ངོ་སྤྲད་པའོ། །དང་པོ་ཡི་གེ་བཞིན་བཤད། གཉིས་པ་བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀར་གསལ་བ་དང་། 3-623 མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་སྤྲིན་ཕུང་འཐིབ་པ་བཞིན་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་རློབས་པར་བསམ་ལ། རྡོ་སློབ་མའི་ལག་ཏུ་གཏད་ཅིང་མགོ་བོར་བཞག་སྟེ། རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་ པ་ཆེན་པོས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་ལ་ཇི་ལྟར་གདམས་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་སློབ་མ་འདིའི་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སློབ་མ་རེ་རེ་ཞིང་བརྗོད། གསུམ་པ་ནི་རྡོ་ ཕྱག་ཏུ་བཟུང་སྟེ། གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེའི་ལམ་ཐམས་ཅད་འདིས་མཚོན་པར་ནུས་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་དཀར་ཞིང་དྭངས་ལ་ཡིད་དུ་འོང་བ་འདིས། སེམས་ཀུན་གཞི་ཅིར་ཡང་བསྒྱུར་ཏུ་བཏུབ་པ་མཚོན། གྲུ་ བཞི་ནི་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ལ་རིས་མེད་དུ་ཁྱབ་པ། དེའི་སྟེང་དུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་པདྨ་ནི་འདམ་ལས་སྐྱེས་ཀྱང་འདམ་གྱིས་མ་གོས་པ་ལྟར། ཀུན་གཞི་དེའི་ངོ་བོ་ཉོན་མོངས་པ་དང་ རྣམ་རྟོག་གིས་མ་གོས་པ་མཚོན། ཕྱོགས་བཞི་འདབ་མ་སྟོང་པར་ཡོད་པས་ཀུན་གཞི་དེའི་ངོ་བོ་བྱེད་པ་རྒྱུ་འབྲས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་མཚན་པ་སྟེ་མདོར་ན་ཤེས་རབ་ལྟ་བས་ཐག་བཅད་པ་ ཀུན་གཞི་རྒྱུ་རྒྱུད་ཀྱི་ལམ་ཐམས་ཅད་མཚོན། ལུས་ཐབས་རྒྱུད་ཀྱི་ལམ་དབང་བཞིའི་ལམ་གྱི་བུམ་དབང་གི་ལམ་ནི་ལྟེ་བའི་ཡི་གེ་གཉིས་ཀྱིས་མཚོན། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་མཚོན་པའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་པ་སྟེ། 3-624 དང་པོ་ཆོས་ཉིད་གདན་དུ་བྱས་ཞེས་པས་བསྟན། གསང་དབང་གི་ལམ་ནི
Chinese
在五层楼上，培养弟子仁炯（Rin-byung，珍宝生）。满足其所需所愿，包括六种存在状态和中阴状态。将一切都转化为仁炯。将这些都确定为自己的心。最终，观想显现和存在都清晰地显现为仁炯，上师融入光中，融入弟子。安住于无执着的状态。 上师摇动铃铛，从阿阿（ཨ་ཨཱ།，A A）到艾艾（ཨཻ་ཨཱི།，AI AI）念诵三遍。祈请尊贵的上师功德宝生（Yönten Rinchen Jungden）加持这些金刚弟子的心续，等等，并安住于见地中。从今天开始等等，类似。如果这两个（指上文和下文）能无间断地完成，那就太好了。至尊上师本人一直都在无间断地做着这些。ྀཨཚཿ།། ༈ །། ༄། །明示意义的加持。 明示意义。在明示意义的加持中，上师的行为只是在道路期间进行食子施舍。不进行在石头上生起等较早的仪式。以曼扎和《一切智智颂》（Kunkyen Yeshe Shloka）以及《功德颂》（Kün Drin Shloka）祈请。正行部分包括：首先讲述开场白的历史，中间进行加持，最后混合意义并介绍。 首先像文字一样解释。其次，观想上师显现为黑汝嘎（Heruka），前方虚空中，根本传承的上师如云般聚集，并祈请加持。将石头交给弟子手中，放在头顶上，念诵：至尊萨迦班智达（Sakya Pandita）如何教导瑜伽自在者扎巴坚赞（Drakpa Gyaltsen），所有这些意义都融入这个弟子的心续中。对每个弟子都这样说。第三，手持石头，这代表了所有口传的珍贵道路。这块白色、清澈、令人愉悦的石头，象征着阿赖耶识（kun gzhi，一切之基）可以转化为任何事物。正方形代表着无差别地遍布轮回和涅槃。其上的八瓣莲花，如同莲花从泥中生出而不被泥染，象征着阿赖耶识的自性不被烦恼和分别念所染污。四个方向的花瓣是空心的，象征着阿赖耶识的自性，即所有作为、因果都是空性的。简而言之，以智慧的见地来确定，阿赖耶识代表了所有因果的道路。身体方便道的四灌顶之路，宝瓶灌顶之路以脐轮的两个字（种子字，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）来表示。主要以父尊母尊为代表，观想本尊及其坛城。 首先，‘以法性作为坐垫’，指的就是这个。秘密灌顶之路是……
English
On the five-storied building, cultivate the disciple Rin-byung (Precious Origin). Satisfy all their needs and desires, including the six states of existence and the bardo. Transform everything into Rin-byung. Determine these as your own mind. Finally, visualize appearance and existence clearly manifesting as Rin-byung, the lama dissolving into light, merging into the disciple. Rest in a state of non-attachment. The lama rings the bell, chanting from A A (ཨ་ཨཱ།, A A) to AI AI (ཨཻ་ཨཱི།, AI AI) three times. Pray that the venerable lama Yönten Rinchen Jungden (Virtuous Jewel Source) blesses the mindstream of these vajra disciples, etc., and abide in the view. From today onwards, etc., similar. If these two (referring to the above and below) can be accomplished without interruption, that would be excellent. The supreme lama himself is always doing these without interruption. ྀཨཚཿ།། ༈ །། ༄། །Blessing that Clarifies the Meaning. Clarifying the Meaning. In the blessing of clarifying the meaning, the guru's activity is only to perform torma offerings during the path. Do not perform earlier rituals such as generating on the stone. Pray with the mandala and the 'Omniscient Wisdom Verse' (Kunkyen Yeshe Shloka) and the 'Kindness Verse' (Kün Drin Shloka). The main part includes: first, telling the history of the introduction; in the middle, giving the blessing; and finally, mixing the meanings and introducing them. First, explain like the letters. Second, visualize the lama appearing as Heruka, and in the sky in front, the root and lineage lamas gathering like clouds, and pray for blessings. Hand the stone to the disciple and place it on their head, reciting: How the venerable Sakya Pandita taught the yogi Drakpa Gyaltsen, may all these meanings enter the mindstream of this disciple. Say this to each disciple. Third, holding the stone in hand, this represents all the precious paths of oral transmission. This white, clear, and pleasing stone symbolizes that the Alaya Consciousness (kun gzhi, the basis of everything) can be transformed into anything. The square represents being impartially pervasive throughout samsara and nirvana. The eight-petaled lotus on top, like a lotus born from mud but not stained by mud, symbolizes that the nature of the Alaya Consciousness is not stained by afflictions and conceptual thoughts. The petals in the four directions are hollow, symbolizing that the nature of the Alaya Consciousness, i.e., all actions and causes and effects, are empty. In short, determined by the view of wisdom, the Alaya Consciousness represents all the paths of cause and effect. The path of the four empowerments of the body method lineage, the path of the vase empowerment is represented by the two letters (seed syllable, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) at the navel chakra. Mainly represented by the father and mother deities, contemplate the deity and its mandala. First, 'using the dharmata as a seat' refers to this. The path of the secret empowerment is... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
། ནུབ་བྱང་གི་ཡ་ལ་ཀླད་ཀོར་བྱིན་པས་ཡཾ་ནི་རླུང་གི་ས་བོན་ཏེ་རླུང་གི་སྦྱོར་བ་བདུན་མཚོན་ལ། གཉིས་པ་ རླུང་ལ་སྤར་ཟིན་བྱ་ཞེས་བསྟན། ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་ར་ལ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པའི་རཾ་ནི། མེའི་ས་བོན་ཏེ་གཏུམ་མོའི་དམིགས་པ་བཅོ་བརྒྱད་བསྟན་ཏེ། གཏུམ་མོའི་མེ་དྲོད་རབ་ཏུ་བསྐྱེད་ཅེས་པ་བསྟན། གསུམ་པའི་ལམ་ནི་ཤར་ལྷོའི་བ་ལ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པའི་བཾ་ནི་ཆུའི་ས་བོན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞུ་བདེ་མི་རྟོག་པ་གསུམ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། བྱང་སེམས་ཆུ་རྒྱུན་དབང་བསྐུར་གཞུག་ ཅེས་བསྟན། བྱང་ཤར་གྱི་ལ་ལ་ཐིག་ལེ་བྱིན་པས་ལཾ་ནི་སའི་ས་བོན་ཏེ། དེས་མཚོན་པའི་འབྱུང་བ་བཞི་བའི་རྦ་རླབས་རེངས་པ་བཞི་པའི་ལམ་སྟེ། ས་སོགས་འབྱུང་བ་དབང་དུ་སྡུད་ཅེས་ པས་བསྟན། ཡེ་ཤེས་སྔ་ནི་མངོན་གྱུར་ནས། །འཆི་བ་མེད་པའི་གནས་ཐོབ་བོ། །ཞེས་པས་ལམ་དེ་བསྒོམས་པས་འབྲས་བུ་སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཐོབ་པ་སྟེ་མདོར་ན་གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེའི་དོན་ ཐམས་ཅད་འདིས་མཚོན་ནུས་པ་ཡིན་གསུངས། དེང་ནས་སོགས་འདྲེའོ།། ༈ །། བརྡ་ཆིག་བརྒྱུད། བརྡ་ཆིག་བརྒྱུད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ལ། མཎྜལ་གང་དྲིན་ཤླཽ་ཀ་དང་། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཤླཽ་ཀ་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་བཏབ། 3-625 དཔོན་སློབ་ཐུན་མོང་དུ་ཨུཥྞི་ཥའི་སྲུང་འཁོར་བསྒོམས་ནས་སྔགས་བདུན་ཙམ་བཟླས། དེ་ནས་ཡོལ་བ་བཏང་བའི་ནང་དུ་སློབ་མ་རེ་རེ་ཞིང་བོས་ནས་དབང་བཞིའི་བརྡ་རྣམས་བསླབས། མཐར་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུན་ མོང་དུ་དམ་ལ་བཞག་པ་བཞིས་དམ་ལ་བཞག ཨུཥྞི་ཥའི་སྲུང་འཁོར་བསྡུས་ནས་མཎྜལ། སློབ་དཔོན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ། དངོས་གཞི་བརྡ་བསྟན་པ། རྗེས་དམ་ལ་བཞག་ཅིང་གསང་བར་གདམས་པ་གསུམ་གྱིས་ བསྡུས་པའོ།། ༈ །། ༄། །མགོན་རྐྱང་གི་རྗེས་གནང་ལ་མཎྜལ་གང་དྲིན་མ། མགོན་རྐྱང་གི་རྗེས་གནང་ལ་མཎྜལ་གང་དྲིན་མ། སངས་རྒྱས་ཀུན། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཤླཽ་ཀ་གཉིས་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱིས་རྒྱུན་བཤགས། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་བླ་མ་དམ་པས་བདག་ལ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་མ་ལུས་པ་བསྩལ་དུ་གསོལ་གསུམ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ འོད་ཀྱིས་མདུན་གྱི་ཚོམ་བུ་ལྷར་གསལ་བའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེའི་འོད་ཀྱིས་སློབ་མ་སྦྱངས་པ་ལས་ལྷར་བསྐྱེད། མིག་ཏུ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ་སོགས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཌཱ་ དྲིལ་རོལ་ཆེན་དང་བཅས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཞལ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་བྱུང་སྙིང་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམས་ཤིང་འཁོད་པར་བསམ་ལ། ཡི་གེ་བདུན་མ་དང་ཤ་ས་ན་ཚར་གསུམ། བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་སོགས་བྱ་གསུངས། 3-626 སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱ
Chinese
在西北方向的ཡ་上加顶ka，变成यं（藏文，梵文天城体，yam，风之种子），是风的种子，象征七种风的结合。第二点是教导如何将风控制住。在西南方向的ར་上用bindu装饰，变成རཾ་（藏文，梵文天城体，ram，火之种子），是火的种子，象征拙火的十八个要点，表示要极大地激发拙火的热量。第三条道路是在东南方向的བ་上用bindu装饰，变成བཾ་（藏文，梵文天城体，vam，水之种子），是水的种子，象征菩提心的融化和三种无分别的智慧作为道路，表示菩提心如水流般灌顶。在东北方向的ལ་上加bindu，变成ལཾ་（藏文，梵文天城体，lam，地之种子），是地的种子，象征四大元素的波浪和四种僵硬状态的道路，表示要掌控地等元素。'智慧之光显现时，获得不死之境。' 这句话表明，通过修习这条道路，可以获得四身五智的果位。总而言之，据说这可以象征所有口耳传承的珍贵教义。从现在开始等等，都是一样的。 单传口诀。在单传口诀的加持中，用曼茶罗和《祈祷文》以及《全知智慧祈祷文》来祈祷。 上师和弟子共同观修乌瑟腻沙的保护轮，念诵七遍左右的咒语。然后，在放下的帷幕中，依次叫每个弟子，传授四种灌顶的象征。最后，用四种共同的誓言来约束所有人。收起乌瑟腻沙的保护轮，献上曼茶罗。向上师祈祷，主要包括展示象征，之后是誓言和秘密的教导这三个部分。 给予贡坚（护法名）随许，献上曼茶罗。 给予贡坚（护法名）随许，献上曼茶罗。《诸佛祈祷文》、《全知智慧祈祷文》来祈祷。以三宝忏悔。祈请过去、现在、未来三世诸佛的身语意金刚之体，至尊上师赐予我吉祥黑金刚的身语意随许。 观想上师心间的光明，激发前方坛城中清晰显现的本尊之心。通过那道光净化弟子，生起为本尊。用眼根的愚痴金刚等生处，加持身语意。伴随着法器，迎请智慧尊。观想从前方本尊的口中出现咒鬘，融入心间的吽字并安住。念诵七字明和夏萨纳三遍。念诵'薄伽梵赐予我'等。
English
In the northwest, adding a bindu to ya becomes yaṃ (藏文,梵文天城体, yam, seed of wind), which is the seed of wind, symbolizing the union of the seven winds. The second point is to teach how to control the wind. In the southwest, ra is decorated with a bindu, becoming raṃ (藏文,梵文天城体, ram, seed of fire), which is the seed of fire, symbolizing the eighteen key points of tummo, indicating that the heat of tummo should be greatly stimulated. The third path is that ba in the southeast is decorated with a bindu, becoming vaṃ (藏文,梵文天城体, vam, seed of water), which is the seed of water, symbolizing the melting of bodhicitta and the three non-discriminating wisdoms as the path, indicating that bodhicitta is like a stream of water being empowered. In the northeast, a bindu is added to la, becoming laṃ (藏文,梵文天城体, lam, seed of earth), which is the seed of earth, symbolizing the waves of the four elements and the path of the four rigid states, indicating that the elements such as earth should be controlled. 'When the light of wisdom manifests, one attains the state of immortality.' This sentence indicates that by practicing this path, one can attain the fruit of the four bodies and five wisdoms. In short, it is said that this can symbolize all the precious teachings of oral transmission. From now on, etc., are the same. Single transmission oral instructions. In the blessing of the single transmission oral instructions, pray with the mandala and the 'Prayer' and the 'Omniscient Wisdom Prayer'. The master and disciples jointly visualize the protection wheel of Ushnishas and recite the mantra about seven times. Then, in the lowered curtain, each disciple is called in turn to teach the symbols of the four empowerments. Finally, all are bound by the four common vows. Collect the protection wheel of Ushnishas and offer the mandala. Pray to the master, mainly including showing the symbols, followed by vows and secret teachings. Giving the permission of Gonkyang (name of a protector), offer the mandala. Giving the permission of Gonkyang (name of a protector), offer the mandala. Pray with the 'Prayer of All Buddhas' and the 'Omniscient Wisdom Prayer'. Repent with the Three Jewels. Request the body, speech, and mind vajra essence of the Buddhas of the past, present, and future, may the supreme master bestow upon me the complete permission of the body, speech, and mind of glorious Black Vajra. Visualize the light from the master's heart, stimulating the heart of the deity clearly manifested in the mandala in front. Purify the disciples with that light, generating them as deities. Bless the birthplaces of the eye root's ignorance vajra, etc., with body, speech, and mind. Invite the wisdom being with instruments. --------------------------------------------------------------------------------