Tibetan
ིས་རང་ནག་པོ་ཆེན་པོར་གསལ་བར་བྱས་པ་ལ་སེམས་གཏད་དེ། འདི་ལྟར་གང་དུ་ཡང་མ་གྲུབ་བཞིན་དུ་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་དག་ལ་བརྟེན་ནས། རང་ཉིད་ གུར་གྱི་མགོན་པོ་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གདངས་འགག་མེད་དུ་ཤར་བ་འདིས་མཚོན། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་སེམས། སེམས་སྒྱུ་མ། དེ་རྟེན་འབྲེལ། དེ་བརྗོད་བྲལ་དུ་ངོ་སྤྲད་ལ་ཟོལ་ མེད་དུ་སྐྱོང་དུ་འཇུག་པ་ཐུཾགཾསཾ། བླ་མའི་ཕྱག་ཕྲེང་ཨོ་ཀོ་ལ་བསྐོན། གཏོར་མ་མགོ་བོར་བཞག གསུང་ངག་བརྒྱུད་པ་གསུམ་འདུས་ཀྱི་བླ་མའི་མཚན་གྱི་མཐར་བཀའ་བསྒོ་དཀྱུས་བཞིན་ལ། ཁྱད་པར་རྡོ་ རྗེ་སློབ་མ་འདི་རྣམས་གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང་གཞན་ལ་སྟོན་པ་སོགས་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་གང་བྱེད་ཀྱང་ཕྱི་རོལ་སྡུཾད། ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས། འབྱུང་བ་ལུས་ འཁྲུགས་སོགས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་ཉམས་དང་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་གོང་འཕེལ་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། ཅེས་སོགས་ཀྱི་བཀའ་བསྒོ། གཏོར་མའི་ལྷ་སྤྱི་བོ་ ན་བསྟིམ། དེང་ནས་སོགས་འདྲ། དཀྱུས་གཅིག་ལ་སློབ་མ་གསུམ་ལས་མང་བ་མི་མཛད། རྣམ་འཇོམས་བིར་ལུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས། བདག་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་ཡི་གེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མཛད་དོ།། ༈ །། ༄། །ལམ་བསྡུས་ཏེ་བསྒྲུབ་པའི་ལུང་སྦྱིན་པའི་བྱིན་རླབས། སྒྲུབ་པ་ལུང་སྦྱིན། 3-627 ལམ་བསྡུས་ཏེ་བསྒྲུབ་པའི་ལུང་སྦྱིན་པའི་བྱིན་རླབས་ལ། མཎྜལ་ལམ་བསྡུས་པ་ནི། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་རབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ། གསང་སྔགས། དེའང་བླ་མེད། དེའང་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ། དེའི་བརྗོད་བྱའི་ དོན་མུས་པ་གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེར་གསུངས་ཤིང་། དེའི་བརྗོད་དོན་མཐའ་དག་མ་ཚང་བ་མེད་པར་ལམ་དུས་ཐུན་གཅིག་ཏུ་འདུས་པས་ན། ལམ་གྱི་སྙིང་པོ་ནི་འདི་ཁོ་ན་ཡིན། འདུས་ཚུལ་ཡང་ སྣང་བ་གསུམ་གྱི་ཉམས་ལེན་ཐམས་ཅད་ནི་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་དུ་འདུས། རྒྱུད་གསུམ་ཀའི་ཀུན་གཞི་རྒྱུ་རྒྱུད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་བསག་དང་། རྒྱུ་རྡོར་འཛིན་ཞུ་བའི་གོང་བུ་ལ་ མཉམ་པར་བཞག་པར་འདུས། ལུས་ཐབས་རྒྱུད་ཀྱི་བུམ་དབང་གི་ལམ་ཕྱི་ནང་གི་བསྐྱེད་རིམ་དང་། གསང་དབང་གི་ལམ་གཏུམ་མོ་དངོས་སུ་ཚང་། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་དབྱུང་བ་ དང་། འབྲས་བུ་རྡོར་འཛིན་དུ་ཞེངས་པའི་རྒྱུའི་སྙོམས་འཇུག་ཚང་། དེར་མ་ཟད་ལམ་གྱི་དབང་བཞི་དང་ལམ་དེ་དག་རྒྱས་པར་ཚང་བའི་ཕྱིར། དེས་ན་ལ་ལ་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་ལམ་འབྲས་ཚང་མའི་ཉམས་ ལེན་ཅི་ཐུབ། ལམ་དུས་མ་ཆག་ཙམ་ཨེ་ཡོང་ལྟོས་ཟེར་བ་མང་པོ་ཡོང་གི་གདའ་སྟེ་གནད་མ་གོ་བར་གདའ་གསུངས། དེ་ལ་ཆོས་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས། ལམ་འབྲས་ཁྲིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི། 3-628 སོགས་གསུངས་པའི་དོན་ལ་
Chinese
将自己的心专注于显现为巨大的黑色，依赖于那些特殊的方便法门，虽然在任何地方都没有成就。以此象征，自性光明空性双运的金刚上师无碍显现。显现世间轮回涅槃的一切法皆为自心，心如幻，此乃缘起，无可言说，于此如实介绍并毫不虚伪地修持，ཐུཾགཾསཾ།（藏文）， ठुन्ग्सं（梵文天城体），thung sam（梵文罗马拟音），意为“吞噬”。将上师的手镯戴在头上，将朵玛放在头顶。于传承上师之名后，如常进行加持。特别是，这些金刚弟子无论修持、讲授珍贵口诀，还是进行闻思修，都要消除外在的障碍སྡུཾད།（藏文）， स्दुम्द（梵文天城体），sdumda（梵文罗马拟音），意为“障碍”。禅定之心，身体的四大不调等内外秘密的障碍，并使证悟功德得以增长。以此等等进行加持。将朵玛之神融入头顶。从今以后等等相同。一次加持不要超过三位弟子。这是那若六法比尔瓦巴（Virupa）传承的加持，如大成就者仁波切的著作所述。 ༈ །། ༄། །赐予浓缩道之实修传承的加持 实修传承。 3-627 关于赐予浓缩道之实修传承的加持，简略的曼荼罗是：圆满正等觉佛陀一切教言的精华，是密咒，而且是无上密，而且是喜金刚。其所诠释的意义在穆斯巴口诀中宣说，其所诠释的一切意义无一遗漏地汇集于一个座上的道中，因此，道的精华即是此。汇集的方式是，三种显现的修持都汇集于皈依和发心。三续部的阿赖耶识因续的修持都汇集于积聚智慧资粮，以及将因金刚持融入一体。身方便续部的瓶灌顶之道，内外生起次第圆满具备。秘密灌顶之道，拙火真实具备。智慧智慧灌顶之道，迎请明妃，以及果金刚持生起的因位双运圆满具备。不仅如此，四灌顶之道和这些道的完整具备。因此，有些人说，你们要尽可能地修持道果的一切，看看能否及时完成道。很多人这样说，但他们没有理解要点。对此，法王金刚持说：道果教导的精华是 3-628 等等所说的意义。
English
Focusing one's mind on clarifying as a vast blackness, relying on those special means, even though there is no accomplishment anywhere. Symbolized by this, the unobstructed arising of the Guru of Illusion, Empty Union. All phenomena of appearance and existence, samsara and nirvana, are one's own mind. Mind is illusion. That is dependent arising. That is introduced as inexpressible, and genuinely cultivated without pretense, THUNG SAM (藏文，ठुन्ग्सं，梵文天城体，thung sam，梵文罗马拟音，meaning 'to devour'). The Guru's hand bracelet is placed on the head. The torma is placed on the head. At the end of the name of the Guru who embodies the three lineages of oral transmission, the empowerment is given as usual. In particular, these Vajra disciples, whatever they do, whether practicing or teaching the precious oral instructions, or engaging in hearing, thinking, and meditating, may all external obstacles be pacified SDUM DA (藏文，स्दुम्द，梵文天城体，sdumda，梵文罗马拟音，meaning 'obstacle'). The mind of samadhi, the imbalance of the four elements of the body, and all internal and secret obstacles, and may all qualities of experience and realization increase. Thus, the empowerment is given. The deity of the torma is absorbed into the crown of the head. From now on, etc., is the same. Do not empower more than three disciples at a time. This is the blessing of the Virupa lineage of the Nairatmya, as described in the writings of the great accomplished one Rinpoche. ༈ །། ༄། །The blessing of bestowing the transmission of practicing the condensed path. Transmission of practice. 3-627 Regarding the blessing of bestowing the transmission of practicing the condensed path, the condensed mandala is: the essence of all the teachings of the perfectly enlightened Buddha, is mantra, and is the unsurpassed mantra, and is Hevajra. The meaning it expresses is spoken in the Muspa oral instructions, and all the meanings it expresses are completely gathered into one session of the path. Therefore, the essence of the path is this alone. The way of gathering is that all the practices of the three appearances are gathered into refuge and bodhicitta. All the practices of the Alaya cause lineage of the three tantras are gathered into accumulating the wisdom accumulation, and into placing the cause Vajradhara into equanimity. The path of the vase empowerment of the body means tantra, the outer and inner generation stages are fully present. The path of the secret empowerment, tummo is actually fully present. The path of the wisdom wisdom empowerment, inviting the consort, and the cause of the arising of the fruit Vajradhara is fully present. Moreover, the four empowerments of the path and the complete presence of these paths. Therefore, some say, you should practice as much as possible all the practices of the path and fruit, and see if you can complete the path in time. Many people say this, but they have not understood the point. To this, the Dharma Lord Vajradhara said: The essence of the path and fruit teachings is 3-628 and so on, the meaning of what is said. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ངོར་པ་བྱིན་ལ་དང་པོ་ནས་རིམ་བཞིན་བརྒྱུད་པའི་འཕྲོས་ཡེ་མེད། ཕྱིས་སུ་རྟོག་བཅོས་འབྲུ་སྣོན་བྱེད་པའི་ལབ་ལོབ་མང་པོ་བྱེད་པ་སྙིང་པོ་ཅི་ཡང་མེད། རང་ལུགས་ རིང་བརྒྱུད་དང་ཉེ་བརྒྱུད་གཉིས་ལས་འོངས་པའི་ཉམས་སུ་བླང་བྱའི་གཙོ་བོ་མངོན་རྟོགས་དང་ལམ་དུས་ཀྱི་དབང་ཆོག་གཉིས་ཡིན་ལ། དེ་ལས་གསུམ་འབྱུང་བ་ནི། རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་སྟེ། མངོན་རྟོགས་རྒྱས་ པ་ཡན་ལག་བཞི་པ། འབྲིང་དྲུག་པ། བསྡུས་པ་ནི། སྔོན་འགྲོ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་གཞན་མེད་པར་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་བསག་བྱས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ སྣང་བ་ལས་གྲུབ་པའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི། རྒྱན་རྟ་བབས་བཞི་དང་བཅས་པ་ཚད་དང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ ནང་དུ། ལྷ་སོ་སོའི་གདན་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ། རང་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་ཞེས་པའི་བར་ལམ་གྱིས་སྒོམ་པས་ཆོག་གི རེ་རེ་ནས་གསལ་འདེབས་མི་དགོས། མཁའ་གསང་ བྱིན་རླབས་ཡན་དཀྱུས་བཞིན་ལ། བདུད་རྩི་བྱིན་རླབས་དོན་དྲན་བཞིན་པས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་རུང་གསུངས། དབང་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་ནི་དཀྱུས་ལྟར། དངོས་ཀྱི་ཚེ་རིག་པའི་དབང་ལྔ་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་དང་དྲུག་དམ་ཚིག་གསུམ་དང་བཅས་པ་ཐོབ་བྱུང་སྙམ་པའི་ངེས་ཤེས། 3-629 གསང་དབང་གི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་མྱང་པས་ལུས་ཁེངས་པ་དང་། གསུམ་པའི་ཚེ་དྲི་བ་དྲེས་ལན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྙོམ་པར་ཞུགས། དགའ་བཞི་ལུགས་ལྡོག་ཏུ་སྐྱེས་བྱུང་སྙམ་པའི་ངེས་ཤེས། ཡིད་ཆེས་པ་ རེ་བསྐྱེད་དགོས་གསུངས། མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ཡོད་ན་འདས་པའི་རྟོག་པ་འགགས། མ་འོངས་པ་མ་སྐྱེས། ད་ལྟར་གྱི་རིག་པ་སྐད་ཅིག་ལ་དབང་གིས་ཚང་བ་ཡིན། གསལ་བའི་ ཆ་བུམ་དབང་། སྟོང་པའི་ཆ་གསང་དབང་། དབྱེར་མེད་པ་གསུམ་པ། དེའི་ངོ་བོ་བློ་ལས་འདས་པ་བཞི་པ་སྟེ་མདོར་ན་ཆུ་ལ་སོགས་པས་རབ་བཀྲུས་བཞིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དབང་གི་ཆུ་བོ་ རབ་ཡེ་ཤེས། འབྲིང་ངེས་ཤེས། མཐའ་མ་ཚིག་ལ་བཞག་པའི་བར་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ན་ལེགས་ཏེ། སྐྱེས་ཀྱང་དབང་དེ་དང་དེ་ཐོབ་དྲི་མ་དེ་དང་དེ་དགའ་ཐོབ་བྱ་དེ་དང་དེ་མངོན་ དུ་བྱས་པ་ཡིན་སྙམ་པའི་ངེས་ཤེས་མ་སྐྱེས་ན། ཤར་སྦྱངས་ཙམ་གྱིས་དཔེ་དོན་གྱིས་ཆུའོ་ནུབ་འགྲོ་བས་ནན་ཏན་ཆེར་བྱ་གསུང་། གཉིས་པ་ལུང་ཕྱིན་པ་ནི། ཉམས་སུ་བླངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ ལ་གསང་བ་བཅུས་རྒྱས་བཏབ་སྟེ། སྐལ་མངོན་སུམ་སྐལ་ལྡན་ལ་ཕན་པ་འདི་ལ་གསུམ། དུས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་མཉེས་པར་བྱ་བ། ལུང་སྦྱིན་པ་དངོས། རྗེས་བཀའ་རྒྱས་བཏབ་པའོ། །དང་པོ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆོ་
Chinese
关于Ngorpa传承，最初的传承是完整无缺的，后来那些虚构、篡改和增删的无稽之谈毫无意义。自宗的远传和近传，主要修持是现观和道位灌顶。其中，现观有广、中、略三种。广现观有四个分支，中现观有六个分支。略现观是：在皈依和发菩提心之后，不加其他修法，直接修持四无量心，积累智慧资粮。在空性中，观想由智慧显现所形成的广大守护轮，其内有四方四门的宫殿，具备所有装饰和特征。在宫殿中央，观想各本尊的座垫，以及自身显现为金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་，梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：Vajradhara，汉语字面意思：金刚持有者）父尊母尊。这样简略地观修即可，不必逐一清晰观想。空行母秘密加持等同于通常的仪轨。甘露加持时，忆念其意义，念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：Om，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：Āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：吽）、霍（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：Ho，汉语字面意思：霍）三个音节即可。增、中、略三种灌顶也如常轨。在实际接受灌顶时，要确信自己获得了五种智慧灌顶、金刚行，以及六种三昧耶。 接受秘密灌顶时，舌尖品尝甘露，感觉身体充满。接受第三灌顶时，先进行问答，然后入定，确信生起了四喜的顺逆次第。要生起强烈的信心。如果象征意义上的智慧在相续中生起，那么过去的分别念就会止息，未来的分别念不会产生，现在的觉性在刹那间就具备了力量。明分是宝瓶灌顶，空分是秘密灌顶，无二是第三灌顶，其自性是超越思维的第四灌顶。总而言之，就像用水洗涤一样。如经中所说，灌顶之水是殊胜的智慧，中等的是确信，最下等的是停留在言辞上。如果智慧在相续中生起，那是最好的。即使生起了智慧，也要确信自己获得了这个灌顶，清净了这个业障，获得了这个喜乐，实现了这个目标。如果没有生起这种确信，那么仅仅是表面上的学习，就像用例子说明水已经流逝一样，所以要更加努力。第二是给予传承，通过十种秘密来加持已经修持的瑜伽士，这对有福报和有缘分的人有益处，这有三种：在特殊的日子里，为了取悦五部空行母，实际给予传承，以及之后的加持。首先是荟供轮。
English
Regarding the Ngorpa lineage, the initial transmission was complete and without omissions. Later fabrications, alterations, and additions are meaningless. The main practices to be undertaken from both the distant and close lineages of our tradition are the Abhisamaya (realization) and the empowerment of the Path Stage. Among these, there are three types of Abhisamaya: extensive, intermediate, and concise. The extensive Abhisamaya has four branches, and the intermediate has six. The concise Abhisamaya is as follows: After taking refuge and generating Bodhicitta, without adding other practices, directly cultivate the Four Immeasurables and accumulate the accumulation of wisdom. Within emptiness, visualize a vast protective wheel formed from the manifestation of wisdom, inside which is a square mansion with four doors, complete with all ornaments and characteristics. In the center of the mansion, visualize the seats of each deity, and oneself manifesting as Vajradhara (藏文：རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་，梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：Vajradhara，汉语字面意思：Vajra Holder) in union with his consort. This concise visualization is sufficient; there is no need to visualize each detail clearly. The blessings of the Dakinis are the same as the usual ritual. During the blessing of nectar, remember its meaning and recite the three syllables Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：Om，汉语字面意思：Om), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：Āḥ，汉语字面意思：Ah), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：Hum), and Ho (藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：Ho，汉语字面意思：Ho). The extensive, intermediate, and concise empowerments are also as usual. During the actual empowerment, be certain that you have received the five wisdom empowerments, Vajra conduct, and the six samayas. When receiving the secret empowerment, feel the body filled as the nectar is tasted on the tongue. During the third empowerment, engage in questions and answers first, then enter into meditation, and be certain that the four joys arise in direct and reverse order. It is said that one must generate strong faith. If the wisdom of meaning, which is the symbol, arises in the mindstream, then past thoughts will cease, future thoughts will not arise, and present awareness will be complete with power in an instant. The clear aspect is the vase empowerment, the empty aspect is the secret empowerment, the non-dual is the third empowerment, and its essence, which is beyond mind, is the fourth empowerment. In short, just as washing with water, as it is said in the scriptures, the water of empowerment is supreme wisdom, intermediate is certainty, and the lowest is remaining on the words. It is best if wisdom arises in the mindstream. Even if wisdom arises, one must be certain that one has received that empowerment, purified that obscuration, obtained that joy, and accomplished that goal. If this certainty does not arise, then it is merely superficial learning, like using an example to illustrate that the water has already flowed away, so one must make greater effort. The second is the giving of transmission, which is sealed with ten secrets for the yogi who has practiced. This benefits those who are fortunate and have karma. There are three aspects to this: on special days, to please the five Dakinis, the actual giving of transmission, and the subsequent sealing of the command. The first is the Tsog offering wheel. --------------------------------------------------------------------------------