Tibetan
འབྲོག་སྟག་གཉིས་ལ་གསེར་སྲང་ལྔ་བཅུ་གླ་རྩི་རྔ་མ་ཆ་ཟངས་བལ་སོགས་དངོས་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གནང་། ཡོན་ཏན་དང་བསྟུན་པའི་བསུབ་བསྙེན་བསྐུར་བགྱིད་དོ་ཞེས་སྦྱིན་བདག་དང་བཅས་པས་ ཆད་བསྒོས་མཛད། དེ་རྣམས་ཀྱི་བར་ལ་བླ་ཆེན་གྱིས། ཨ་ཙ་ར་ལྷ་བུ་བ་པཎྜི་ཏར་མིང་གདགས་སུ་རུང་བ་ཙམ་གཅིག་ལ་བིག་བར་ཏིའི་བློ་འཛིན་སྦྱངས་ཏེ་འཕྲལ་སྐད་བྱང་པོ་མཁྱེན། དེ་ ནས་འབྲོག་སྟག་དཔོན་སློབ་བཞི། ཨ་ཙར་ར་གཅིག་དང་ལྔས་ལྡོམ་བུའི་ཆས་སུ་ཞུགས་ནས་བྱོན། བལ་ཡུལ་མཐིལ་དུ། བལ་པོ་ཞི་བ་བཟང་པོ་ལ་དབང་ལུང་སོགས་ཡན་གར་པར་ནོད། ལོ་གཅིག་ཙམ་ ཆུ་སྙོམས་ཤིང་བཞུགས། འབྲོག་མི་ཆེན་པོ་ནི་ལོ་ཙཱ་མཁས་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར། ལེང་གིས་ཀྱང་འཕྲལ་སྐད་ལེགས་པར་ལོབས་ནས་སྟག་ལོས་ནི་ཤེས་སྙིང་རྒྱ་སྐད་དུ་འདོན་པ་ཙམ་ལས་ཆེར་མ་མཁྱེན། 3-410 དེ་ནས་བླ་མ་བལ་པོ་པའི་དྲུང་དུ་བསླབ་བྱ་ཞུས་ནས་རྒྱ་གར་དུ་འགྲོ་བར་བརྩམས་པ་ན། བལ་པོའི་ཞལ་ནས། ཐོག་མར་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་སོང་། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ། དེ་ནས་བྷི་ཀ་མ་ལ་ཤི་ལ་ཁོ་ན་དེང་དུས་བསྟན་པ་དར་བ་ཡིན་པས་དེར་སོང་། སྡེ་དེ་ཉིད་ན་མཁས་པ་པཎྜི་ཏ་མཁས་པ་ལྔ་བརྒྱ། དེའི་ནང་ནས་མཁས་པ་སྒོ་དྲུག དེ་ རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཀྱང་། ཁོ་བོའི་བླ་མ་ཤནྟི་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཁོང་སྔོན་ཆད་རྒྱ་གར་ནུབ་ཕྱོགས་པ་ཡིན་པ་ལ། དུས་རེ་ཞིག་ནས་ཤྲི་ཀ་མ་ལ་ཤི་ལར་བསྟན་པའི་བྱ་བ་ལ་སོང་ ཞིག་པར་ཡི་དམ་གྱིས་ལུང་བསྟན། དེའི་ཚེ་གནས་དེའི་གནས་བརྟན་བགྲེས་པོ་ཞིག་གི་མནལ་ལམ་དུ། སང་ཉིན་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ཤར་ཕྱོགས་ལ་འདེགས་པས་ཕྱག་དང་བསྙེན་བཀུར་གཟོབས་ཤིག་བྱ་བ་བྱུང་ ནས། སྐྱ་རེངས་དང་པོ་ལ་གཎྜིའི་སྒྲས་དགེ་འདུན་བསྡུས་པ་ན། རྨི་ལམ་དེ་ལྟར་ཚུལ་མཐུན་པ་བཅུ་ཙམ་བྱུང་། ནམ་ལངས་པ་ན། ཤནྟི་པ་དཔོན་སློབ་ལྔ་བཅུ། དཔེ་ཆའི་མཛོ་ཁལ། ཡོ་བྱད་གཞན་ གྱི་མཛོ་ཁལ་དང་བཅས་ཏེ་ལམ་དུ་ཞུགས། དགེ་འདུན་སྦྱིན་བདག་དང་བཅས་པས་བསྙེན་བཀུར་གཟབས་བཞུགས་པར་གསོལ་ཀྱང་མ་གནང་བར། བྲི་ཀ་མ་ཤཱི་ལར་བཞུད་ནས་གདན་ཕབ་སྟེ། ཤར་སྒོ་སྲུང་སླད་ནས་ཞག་འགའ་སོང་བ་ན། 3-411 ཕྱོགས་ཀྱི་དགྲ་བཅོམ་པ་སོ་བདུན་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ལྷགས་ནས་ལུང་སྡེ་བཞི་སོགས། ཆོས་མང་དུ་གསན། སྙན་པའི་གྲགས་པས་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་སོན་པ་དེ་ཉིད་ཡིན་པས། དེ་ཉིད་ལ་ལེགས་པར་ གཏུགས། གཞན་ལྷོ་སྒོ་བ་ངག་དབང་གྲགས་པ། ནུབ་སྒོ་བ་ཤེས་འབྱུང་བློ་གྲོས། བྱང་སྒོ་བ་ནཱ་རོ་ཏ་པ། དབུས་ཀྱི་ཀ་ཆེན་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་དང་། ཛྙ་ན་ཤྲི་གཉིས་བཞུགས་པས། དེ་དག་ ལའང་ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་ཙམ་ཞུས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་མཆིད་མཐིལ་ཕྱིན་པར་གནང་། བླ་ཆེན་མཆེད་ཟླ་དང་བཅས་པས་ཀྱང་དེ་ཀ་བཞིན་བསྒྲུབས། རིམ་ཀྱིས་བྲི
Chinese
于是，（他们）向འབྲོག་（音译：仲），སྟག་（音译：达）二人赠送了五十金币，以及麝香、牛尾、铜器、羊毛等无数物品。施主等人约定，将按照功德进行供养和服侍。在此期间，大喇嘛让阿杂惹（藏语：阿阇梨）学习བིག་བར་ཏི་（音译：毕嘎瓦尔蒂）的记忆法，以便能够立即精通语言，并为他取名为ལྷ་བུ་བ་པཎྜི་ཏ་（音译：拉布瓦班智达）。 之后，འབྲོག་（音译：仲）和སྟག་（音译：达）师徒四人，加上一位阿杂惹（藏语：阿阇梨），共五人，装扮成乞丐出发。在尼泊尔的中心地区，他们向尼泊尔人ཞི་བ་བཟང་པོ་（音译：希瓦桑波）请求灌顶和传承等。他们在那里平静地住了一年左右。འབྲོག་（音译：仲）成为了最杰出的翻译家。ལེང་（音译：良）也学会了流利的口语，而སྟག་ལོ་（音译：达洛）只会用汉语背诵《般若心经》，其他的一概不知。 之后，喇嘛向尼泊尔人请求教诲，并准备前往印度。尼泊尔人说：‘首先去菩提伽耶（Rdo rje gdan，梵文：Vajrāsana，金刚座，意为证悟之地），向大菩提祈祷。然后去比克拉玛希拉寺（Bhi ka ma la shi la），因为现在那里是佛法兴盛的地方。那个寺院里有五百位博学的班智达，其中有六位是杰出的学者。而这六位中最杰出的是我的上师寂天（Śānti pa），他以前是印度西部的人。’ ‘一段时间后，本尊预言他将前往Śrīka ma la shi la弘扬佛法。当时，该寺院的一位年长的住持在梦中梦到：‘明天，有人将把佛法带到东方，要好好地迎接和供养。’于是，在第一缕曙光出现时，他敲响了犍稚（梵文：ghaṇṭā，钟）召集僧众。他做了大约十个类似的梦。天亮后，寂天（Śānti pa）师徒五十人，带着经书和各种用具，踏上了旅程。僧众和施主们恳请他们留下接受供养，但他没有答应，而是前往Bhi ka ma shi la，在那里安顿下来。为了守护东门，他们在那里住了几天。’ ‘来自各方的三十七位阿罗汉（梵文：Arhat，应供）以神通前来，听闻了包括四部律在内的许多佛法。他的美名传遍四方。所以，要好好地向他请教。此外，还有南门守护者ངག་དབང་གྲགས་པ（音译：阿旺扎巴），西门守护者ཤེས་འབྱུང་བློ་གྲོས（音译：西琼洛珠），北门守护者那若巴（Nāro ta pa），以及中央的ཀ་ཆེན་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ（音译：嘎钦仁钦多吉）和ཛྙ་ན་ཤྲི་（音译：嘉纳西日）。也要向他们请教一些佛法。’他给予了彻底的指示。大喇嘛师兄弟也照此办理。他们逐渐地...
English
Then, they gave འབྲོག་ (Drog) and སྟག་ (Tag) fifty gold coins, as well as countless items such as musk, yak tails, copperware, and wool. The patrons and others agreed to provide offerings and service according to their merits. During this time, the great lama had A-tsa-ra (Acharya) study the memory method of བིག་བར་ཏི་ (Big Barti) so that he could immediately master the language, and named him ལྷ་བུ་བ་པཎྜི་ཏ་ (Lha Buwa Pandita). After that, the four disciples of འབྲོག་ (Drog) and སྟག་ (Tag), along with one A-tsa-ra (Acharya), a total of five people, disguised themselves as beggars and set off. In the center of Nepal, they requested empowerment and transmission from the Nepalese ཞི་བ་བཟང་པོ་ (Shiwa Sangpo). They stayed there peacefully for about a year. འབྲོག་ (Drog) became the most outstanding translator. ལེང་ (Lyang) also learned to speak fluently, while སྟག་ལོ་ (Taglo) only knew how to recite the Heart Sutra in Chinese, and nothing else. After that, the lama requested teachings from the Nepalese and prepared to go to India. The Nepalese said, 'First go to Bodh Gaya (Rdo rje gdan, Sanskrit: Vajrāsana, Diamond Throne, meaning the place of enlightenment), and pray to the Great Bodhi. Then go to Bhi ka ma la shi la, because it is now the place where the Dharma is flourishing. In that monastery, there are five hundred learned panditas, among whom there are six outstanding scholars. And the most outstanding of these six is my guru Śānti pa, who used to be from western India.' 'Some time ago, the Yidam prophesied that he would go to Śrīka ma la shi la to promote the Dharma. At that time, an elderly abbot of that monastery dreamed that 'Tomorrow, someone will bring the Dharma to the East, so be sure to greet and offer them well.' So, at the first light of dawn, he rang the ghaṇṭā (Sanskrit: ghaṇṭā, bell) to gather the Sangha. He had about ten similar dreams. When it dawned, Śānti pa and his fifty disciples, with scriptures and various utensils, set out on their journey. The Sangha and patrons pleaded with them to stay and receive offerings, but he did not agree, but went to Bhi ka ma shi la, where they settled down. In order to guard the east gate, they stayed there for a few days.' 'Thirty-seven Arhats (Sanskrit: Arhat, worthy one) from all directions came by means of miraculous powers and listened to many teachings, including the four Vinayas. His fame spread in all directions. So, be sure to consult him well. In addition, there is ངག་དབང་གྲགས་པ (Ngag Wang Dragpa), the guardian of the south gate, ཤེས་འབྱུང་བློ་གྲོས (Shé Jhung Lodrö), the guardian of the west gate, Nāro ta pa, the guardian of the north gate, and ཀ་ཆེན་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ (Ga Chen Rinchen Dorje) and ཛྙ་ན་ཤྲི་ (Jñānaśrī) in the center. Also ask them for some Dharma.' He gave thorough instructions. The great lama's brothers also did the same. They gradually... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཀ་མ་ཤཱི་ལར་ཕེབས། དེའི་ཚེ་བླ་ཆེན་གྱིས། ཤནྟི་ པ་ལ་མཁན་སློབ་ཀྱི་བཀའ་བཞིན། འདུལ་བ་ཕར་ཕྱིན་དབུ་ཚད་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་སོགས་ལྷག་མ་མ་ལུས་པ་ནོད། ཁྱད་པར་སྒོ་དྲུག་ཆོས་འབྲེལ་དུ་གྲགས་པ། ཤནྟི་པ་ལ་མདོ་རྒྱུད་བསྲེ་བ། ངག་དབང་གྲགས་པ་ལ་གཉུག་མ་དྲན་གསལ། ཤེས་འབྱུང་བློ་གྲོས་ལ་ཕྱི་རོལ་བདུད་ཀྱི་བར་ཆད་སེལ་བ། ནཱ་རོ་ཏ་པ་ལ་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་སེལ། ཛྙ་ན་ཤྲི་ལ་འབྱུང་བ་ལུས་འཁྲུགས་ཀྱི་ བར་ཆད་སེལ་བ། རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་ཀྱི་བར་ཆད་སེལ་བ་རྣམས་ནོད་དེ། མདོར་ན་ལོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་ལ་བསླབ་སྦྱང་སོགས་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད། དེ་ནས་མི་ཕམ་སྦས་པའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་པོ་ཏ་ལ་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་བྱོན། 3-412 ས་སྡེ་གཙག་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཐོ་རངས་སུ་ཆ་བ་ན་ཞལ་བསྟན། འདི་ནས་ལམ་བར་དུ་བླ་མ་ཞིག་གིས་རྗེས་སུ་འཛིན། བོད་དུའང་ཆོས་སྒོ་སྐྱེལ་བྱེད་པ་གཅིག་འབྱུང་དེ་མཚམས་ཆོས་ ཉན་པའི་སྤྲོས་ཆོད་ལ། འཆད་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཁོ་ན་གྱིས་ཞེས་པའི་ལུང་བསྟན་ཐོབ། ཐུགས་སྤྲོ་བཞིན་པས་ཚུར་བྱོན་པའི་ལམ་བར་ཀུ་བ་ཚལ་བྱ་བའི་ནགས་སུ་སླེབས། ནགས་གསེབ་ནས་མཁར་ སིལ་གྱི་སྒྲ་སྙན་ཐོས། དེའི་མོད་ལ། དགེ་སློང་ཆོས་གོས་གསུམ་ལྡན་འཁར་སིལ་ཐོགས་པས། ཤིང་ལ་འཁར་སིལ་བསྣུན་པ་ན། ཤིང་གི་ལྷ་མོས་ལུས་མི་མངོན་བཞིན་དུ་ལག་པ་དཀར་འཇམ་རྒྱན་གྱིས་ སྤྲས་པས་བསོད་སྙོམས་ཕུལ། ཤིང་ལོས་ཆབ་འདྲེན་པ་མཐོང་བས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལུང་བསྟན་ཐོག་ཏུ་བབས་སམ་སྙམ། ཐུགས་མཆོག་ཏུ་སྤྲོ་ནས་ཞབས་ལ་འཇུས་ཏེ་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་ཞུས་པས་དེ་བཞིན་ གནང་སྟེ། ཧ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ཚོང་འདུས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་གྲོང་དང་ཁད་ཉེ་བའི་གནས་སུ་སོན། གསང་སྔགས་ཀྱི་གདམ་པ་འདྲ་ཞུ་བར་གསོལ་བས། ངའི་གདམས་པ་ལ་ང་རང་གིས་དབང་ བྱེད་དགོས་གསུངས། དྷ་ཏེ་ནས་ཡོ་བྱད་བསྒྲུབས་ཏེ། དགེས་པ་རྡོ་རྗེའི་དབང་ནུབ་གསུམ་མ་ཞིག་གནང་ཞིང་གདམས་ངག་ཀྱང་གནང་སྟེ། བླ་མ་ཆེན་པོའི་རྒྱ་གར་ལ་བྱོན་ཚུལ་གཅིག་ཁོ་ནར་བྱེད་ན། 3-413 འདི་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ལོ་བཞི་བཞུགས་ནས་གདམས་པ་ནོད་ཚུལ་གླེང་ལ། འོན་ཀྱང་གཉིས་བྱོན་པར་འཆད་ན། འདིར་དབང་གདམ་ངག་དེ་ཙམ་ཞིག་ནོད་ནས། བླ་མའི་ཞལ་ནས། ང་ལ་དགོས་འདོད་མི་མ་ ཡིན་མཆོག་སྨན་གྱིས་སྒྲུབ་པས། ཡོ་བྱད་ཀྱིས་འཕོངས་པ་མིན་མོད། གསང་སྔགས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆེ་བ་ལ། ཡོ་བྱད་དགོས་པས། བོད་དུ་སོང་ལ་གསེར་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་སྒྲུབས་ལ་ལོ་གསུམ་ལ་ འཁོར་བ་གྱིས། གདམས་ངག་དེ་དུས་སྟེར། བར་ཆད་མི་འབྱུང་བར་ལྷས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་འདུག་པ་གསུངས། དེ་བཞིན་འཚལ། དེ་བར་བླ་མ་གར་བཞུགས། མཚན་དངོས་ཇི་ལྟར་ལགས་ཞུས་པས། ང་རྒྱལ་པོ་ཙ་ ན་ཀས་ཡུ
Chinese
他前往卡玛希拉（Kāmaśīla）。当时，大喇嘛按照寂天菩萨（Śāntipa）师徒的教诲，学习了戒律、般若、中观、量论和密法的次第等所有内容。特别是被称为‘六门法缘’的法门，即寂天菩萨将显宗和密宗融合的教法。 从语自在称（Ngagwang Drakpa）处获得了本觉明晰；从智生慧（Shejayung Lodrö）处获得了遣除外道邪魔障碍的法门；从那若巴（Nāropa）处获得了遣除三种痛苦的法门；从智吉祥（Jñānaśrī）处获得了遣除四大不调导致身体疾病的法门；从宝金刚（Rinchen Dorje）处获得了遣除禅定和心之障碍的法门。总之，他用了八年时间完成了学习。 之后，他前往了弥庞隐秘善知识（Mipam Spai Shenyen）从布达拉（Potala）迎请来的大悲观音像前。在地上堆积沙土祈祷后，黎明时分，恰巴瓦（Chawa）显现真容，说道：‘从这里到路途中，会有一位上师摄受你。在藏地也会出现一位开启佛法之门的人，你只需听闻佛法，专注于实修。’他获得了这样的授记。他非常高兴，在返回的路上，到达了一个名为库瓦擦（Kuwa Tsal）的森林。从森林深处传来了琵琶的声音。 就在那时，一位身着三法衣、手持锡杖的比丘，用锡杖敲击树木。树神化作一位看不见身体，但伸出装饰着洁白柔软手臂的形象，供养食物。他还看到树神取水。他心想：‘难道是大悲观音的授记应验了吗？’他非常高兴，抓住比丘的脚，请求摄受。比丘答应了他，并前往了一个名为哈德（Hate）的，靠近拥有大型集市的村庄的地方。他请求传授密法，比丘说：‘我的法需要我自己来作主。’ 从哈德准备好资具后，比丘传授了喜金刚（Hevajra）的三种灌顶，并给予了窍诀。如果只说大喇嘛去过一次印度，那么他就在那里住了四年，并获得了这些教法。但如果说去过两次，那么就是指他在这里获得了灌顶和窍诀。上师说：‘我依靠非人和药王的帮助，并不缺少资具。但为了密法的缘起，需要资具。所以你去藏地，筹集黄金等物品，三年后回来，我会传授你窍诀。诸佛已经加持你，不会有障碍。’他回答说：‘遵命。’然后问道：‘在那期间，上师您住在哪里？您的真实名字是什么？’上师回答说：‘我是国王匝纳嘎（Tsanaka）。’
English
He went to Kāmaśīla. At that time, the great lama, according to the teachings of Śāntipa and his disciples, learned all the remaining aspects of Vinaya, Prajñāpāramitā, Madhyamaka, Pramāṇa, and the stages of Tantra. In particular, he learned the teachings known as the 'Six Doors of Dharma,' which is Śāntipa's blending of Sutra and Tantra. From Ngagwang Drakpa, he obtained the innate clarity of awareness; from Shejayung Lodrö, he obtained the method to dispel the obstacles of external demons; from Nāropa, he obtained the method to dispel the three sufferings; from Jñānaśrī, he obtained the method to dispel the obstacles of the elements causing physical ailments; from Rinchen Dorje, he obtained the method to dispel the obstacles of Samadhi and mind. In short, he spent eight years completing his studies. After that, he went to the presence of the Great Compassionate One, who was invited from Potala by Mipam Spai Shenyen, the hidden spiritual friend. After piling up sand on the ground and praying, Chawa appeared in the early morning and said, 'From here on the way, a lama will take care of you. In Tibet, there will also be someone who opens the door to Dharma. You only need to listen to the Dharma and focus on practice.' He received such a prophecy. He was very happy and on the way back, he arrived at a forest called Kuwa Tsal. From deep in the forest, he heard the sound of a lute. At that moment, a monk with three Dharma robes and a staff, struck the tree with his staff. The tree goddess transformed into an image with white and soft arms adorned with ornaments, offering food without showing her body. He also saw the tree goddess drawing water. He thought, 'Could it be that the prophecy of the Great Compassionate One has come true?' He was very happy, grabbed the monk's feet, and asked to be taken care of. The monk agreed and went to a place called Hate, near a village with a large market. He asked to receive secret mantras, and the monk said, 'I must control my own Dharma.' After preparing the necessary items from Hate, the monk gave the three Hevajra initiations and instructions. If it is only said that the great lama went to India once, then he stayed there for four years and received these teachings. But if it is said that he went twice, then it means that he received the initiation and instructions here. The lama said, 'I rely on non-humans and the king of medicine, so I do not lack resources. But for the auspiciousness of secret mantras, resources are needed. So you go to Tibet, collect gold and other items, and return in three years, and I will give you the instructions. The Buddhas have blessed you so that there will be no obstacles.' He replied, 'Yes, sir.' Then he asked, 'Where will you be staying during that time? What is your real name?' The lama replied, 'I am King Tsanaka.' --------------------------------------------------------------------------------