Tibetan
་། ཤར་ཆེན་པ་ཉིད་ཆོས་རྗེ་དཔལ་ལྡན་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གསུང་ངག་ རྫོགས་པའི་གཙོ་བོ་ཤར་ཆེན་པ་བུདྡྷ་བྷི་མི་མཉག་རིན་ཆེན་འདྲེའོ། །གསུམ་ཞེས་གྲགས་པའི་ཡ་གྱལ་གཅིག་ཡིན་པས། བཀའ་རྒྱ་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་བསྡམས་ནས་གཅེས་པར་བསྐྱངས་པ་ན། སྐུ་ཚེ་རིང་དུ་མ་ འཚོ་བས། གསུང་ངག་གི་ཁོག་སྒྲིགས་པ་ཙམ་དང་། ཆ་ལག་འགའ་ཙམ་ལས་ལམ་ཡོངས་རྫོགས་གསན་རྒྱུ་མ་བྱུང་། ཕྱིས་ལོ་ཆེན་སྐྱབས་མཆོག་ལ་སྣང་གསུམ་ཙམ་གསན་རྗེས། མནལ་ལམ་གྱི་བརྡས་བསྐུལ་ཏེ། གྲུབ་ཆེན་བུདྡྷ་ཤྲཱི་ལ་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པར་གསན་ནས་བཤད་བཀའ་ཁྲིད་བཀའ་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པའི་ལག་ལེན་སོགས་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྒོ་ནས། 3-451 གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེ་ཉི་འོད་ལྷམ་མེ་བཤད་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་འཛིན་ནི་འཇམ་དབྱངས་ཤེས་རབ་རྒྱ་མཚོ། རྒྱལ་ཚབ་ཀུན་དགའ་དབང་ཕྱུག གུང་རུ་ཤེས་རབ་བཟང་པོ། ཞ་ ལུ་མཁྱེན་རབ་ཆོས་རྗེ། གུ་གེ་པཎ་ཆེན་གྲགས་རྒྱལ་སོགས་བགྲང་བར་མི་བཟོད་པ་བྱོན་ཡང་། གཙོ་བོར་མུས་ཆེན་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རྗེ་འདི་ཉིད་ནི། དག་པའི་གདུལ་བྱ་ཞ་ལུ་ མཁྱེན་རབ་ལ་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཉིད་དུ་གསལ་བར་སྣང་ཞིང་། གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱུན་ཆེ་ཆེར་སྤེལ་བའི་སློབ་མའི་མཆོག་ཀྱང་མང་དུ་བྱུང་མོད། མཆོག་དམ་པ་ནི་བདག་ཆེན་རིན་པོ་ ཆེ་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། གསུང་ངག་གི་འོད་ཟེར་འབྱིན་པའི་རྒྱུ་སྐར་གྱི་བསྟན་འཛིན་བྱེ་བའི་ཚོགས་ནང་། གསུང་ངག་སློབ་བཤད་ཀྱི་ཚ་ཟེར་སྤྲོ་བའི་ཕྲིན་ལས་དང་ལྡན་ ཞིང་། ཚད་མ་སྙན་བརྒྱུད་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆ་ཤས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་དབྲི་བར་མི་ནུས་པ་ནི་དམ་པ་འདི་ཁོ་ནར་རག་ལས་པས་སོ། །དེ་བས་ན་སྐབས་ཀྱི་གཙོ་བོ་རང་རེའི་རྒྱུད་ པ་འདི་ཇི་ལྟར་བྱུང་ཞིང་འཕེལ་སྙམ་ན། འདི་ཉིད་ནི་བརྒྱུད་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་གསུམ་དང་ལྡན་པར་བྱུང་སྟེ། དང་པོར་ཡབ་འཇམ་དབྱངས་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན་ནས་བརྒྱུད་པ། བར་དུ་འཇམ་དབྱངས་དཀོན་མཆོག་བཟང་པོ་ནས་བརྒྱུད་པ། 3-452 མཐར་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནས་བརྒྱུད་དེ་བྱུང་བའོ། །དང་པོ་ལ་ཡང་བརྒྱུད་པ་གཉིས་འདུས་ཏེ། ཡབ་བླ་ཆེན་ཀུན་རྒྱལ་ནས་བརྒྱུད་པ་རིན་ཆེན་སྒང་པའི་གདུང་རྒྱུད་དྲི་མ་མེད་པ་ལས་རིམ་ པར་བྱོན་པ་དང་། ཐེག་ཆེན་པ་ནས་བརྒྱུད་པའོ། །ཐེག་ཆེན་པ་ལའང་གཉིས་འདུས་ཏེ། ཚོགས་གྲུབ་གཉིས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་འདུས་པ་སྤང་ཁ་བ་ལས་བཀའ་དྲིན་ཐོབ་པ་ས་བཟང་མ་ཏི་པ་ལས་གསན་ པ་དང་། འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱུད་འཛིན་བྲག་ཕུག་པ་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་ལས་བཀའ་དྲིན་ཐོབ་པ་ས་སྐྱ་བུ་སྟོན་ལས་གསན་པའོ། །འཇམ་དབྱངས་དཀོན་མཆོག་བཟང་པོས་བརྩེ་ཆེན་ཀུན་བློ་ལ་གསན་ ཅིང་དེ་ལའང་བརྒྱུད་པ་གཉིས་ཏེ། བ
Chinese
夏欽巴本人对法王贝丹楚臣说：‘圆满口传的根本是夏钦巴·布达什日·弥涅·仁钦哲。’因为他是被称为‘三’之一的人，所以封印了十八年的教诲并珍重地守护着。但是因为他没有长寿，所以只整理了口传的纲要和一部分内容，没有机会听闻完整的道。后来听了洛钦·嘉措三遍左右后，受到梦境的启发，对大成就者布达什日献上了殊胜的供养，听闻了讲说、教导和见道的传承等不可思议的法门。 这就是像太阳一样明亮地阐释珍贵口传的由来。这位法王的传承持有者是蒋扬·协饶嘉措、嘉擦·贡噶旺秋、贡如·协饶桑波、夏鲁·钦饶秋杰、古格班钦·扎嘉等数不胜数。但主要是穆钦·森巴钦波本人。这位法王在清净的所化众生夏鲁·钦饶面前显现为吉祥胜乐金刚。虽然大大弘扬了珍贵口传的弟子也很多，但最殊胜的是达钦仁波切·洛哲嘉灿贝桑波本人。在散发口传光芒的无数星辰般的教法持有者中，只有这位尊者才能圆满具备讲授口传的热力，以及圆满具备四量和口耳传承坛城的所有部分，而不会有所缺失。因此，如果想知道我们传承的根本是如何产生和发展的，那么它就具备三个殊胜的传承：首先是从父亲蒋扬·南喀嘉灿传承下来的；中间是从蒋扬·贡秋桑波传承下来的； 最后是从法王森巴钦波传承下来的。第一个传承又包含了两个传承：从父亲拉钦·根嘉传承下来的无垢仁钦岗巴的血脉传承，以及从特钦巴传承下来的。特钦巴也包含了两个传承：从桑喀瓦处获得加持的措珠和尼珠的传承，并从萨桑·玛蒂巴处听闻；以及从帕巴仁波切的传承持有者扎普巴·贡秋嘉灿处获得加持，并从萨迦·布顿处听闻。蒋扬·贡秋桑波从哲钦·根洛处听闻，而他也包含了两个传承：巴
English
Sharchenpa himself said to Dharma Lord Pelden Tsultrim: 'The main source of the complete oral transmission is Sharchenpa Buddhabhimi Minyak Rinchen Dre.' Because he was one of the 'three' so-called, he sealed the teachings for eighteen years and cherished them. However, because he did not live long, he only compiled the outline of the oral transmission and some parts, and did not have the opportunity to hear the complete path. Later, after hearing Lochen Gyatso about three times, inspired by a dream, he offered excellent offerings to the great accomplished Buddhashri, and heard the transmission of explanation, instruction, and vision, etc., through wonderful means. This is the origin of explaining the precious oral transmission as bright as the sun. The lineage holder of this Dharma Lord is Jamyang Sherab Gyatso, Gyaltsab Kunga Wangchuk, Gungru Sherab Zangpo, Shalu Khyenrab Chöje, Gugu Panchen Drakgyal, and so on, who are too numerous to count. But mainly it is Muschen Sempachenpo himself. This Dharma Lord appeared as the glorious Chakrasamvara to the pure disciples Shalu Khyenrab. Although there were many disciples who greatly propagated the precious oral transmission, the most supreme is Dakchen Rinpoche Lodrö Gyaltsen Palsangpo himself. Among the countless star-like holders of the teachings who emit the light of oral transmission, only this venerable one can fully possess the heat of teaching the oral transmission, and fully possess all parts of the mandala of the four measures and oral transmission without any deficiency. Therefore, if you want to know how the root of our lineage arose and developed, then it has three excellent lineages: first, it was transmitted from the father Jamyang Namkha Gyaltsen; in the middle, it was transmitted from Jamyang Könchok Zangpo; Finally, it was transmitted from Dharma Lord Sempachenpo. The first lineage also includes two lineages: the pure Rinchen Gangpa bloodline transmitted from the father Lachen Kungyal, and the one transmitted from Tekchenpa. Tekchenpa also includes two lineages: the transmission of Tsokdrup and Nyidrup, which received blessings from Sangkhawa and heard from Sasang Matipa; and the transmission of Phakpa Rinpoche's lineage holder Drakphukpa Könchok Gyaltsen, and heard from Sakya Buton. Jamyang Könchok Zangpo heard from Tsechen Kunlo, and he also had two lineages: Ba --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྲག་ཕུག་པ་དཀོན་རྒྱལ་གྱི་སློབ་མ་གཡག་སྡེ་པ་ལས་གསན་པ་དང་། བླ་མ་དམ་པའི་སློབ་བུ་ཉ་དབོན་ཀུན་དགའ་དཔལ་ལ་གསན་པའོ། །གསུམ་པ་སེམས་དཔའ་ ཆེན་པོའི་བརྒྱུད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཁོ་ན་ལས་གཞན་མེད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བརྒྱུད་པ་གསུམ་པོ་དེ་ནི་རྙེད་དཀའ་ཞིང་དོན་དང་ལྡན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། ཡབ་མེས་བླ་ཆེན་ནས་བརྒྱུད་ པ་དང་། ཉ་དབོན་སོགས་ནས་བརྒྱུད་པ་ནི་འདི་ཁོ་ནར་ངེས་ལ། ཐེག་ཆེན་པས་ཆོས་རྗེ་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་སོགས་ལའང་གནང་མོད། ཆོས་རྗེ་བསོད་ནམས་བཟང་པོ་བ་ནས། རྡོ་རྗེ་གདན་པ་ཆོས་རྗེ་ཀུན་དགའ་རྣམ་རྒྱལ་ལ་བརྒྱུད་པ། 3-453 འདི་ད་ལྟ་བཞུགས་ལ། འོན་ཀྱང་ཐེག་ཆེན་པའི་བཀའ་འབུམ་པོ་ཏི་གཉིས་ཙམ་ཡོད་པ་འདིའི་ལུང་རྒྱུན་བཞུགས་པ་ནི། བརྒྱུད་པ་འདི་པ་ཁོ་ན་ཡིན་གསུངས། འོ་ན་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནས་ བརྒྱུད་པ་ནི། དེང་སང་དཔལ་ལྡན་ངོར་པའི་ཞལ་འཛིན་ཐམས་ཅད་མ་ཡིན་ནམ་ཇི་ལྟར་དཀོན་སྙམ་ན། དེ་ལྟར་བདེན་མོད་ཀྱི། དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱའི་སྙན་བརྒྱུད་གདམས་པའི་ཉིང་ཁུ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་ ཁྱད་པར་གྱི་གནད་ཟབ་རྒུ་མན་ངག་སློབ་བཤད་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་གསལ་བར་ཐོབ་ནས་འཛིན་པ་ནི་བརྒྱུད་པ་འདི་ཁོ་ན་པས་མཆོག་ཏུ་དཀོན་ཞིང་། རྙེད་ན་དོན་ཡོད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེ་ ཡང་སྤྱིར་རྒྱུད་དངོས་བསྟན་གྱིས་ཟིན་པའི་སློབ་བཤད་ནི་གསང་འདུས་ཉིད་ལ་ཡོད་ལ། དེས་མ་ཟིན་ཡང་བདེ་མཆོག་ལྟ་བུ་ལའང་། རྗེ་ནཱ་རོ་པས་ཕམ་ཐིང་པ་ཁོ་ན་ལ་སློབ་བཤད་མཛད་པའི་ རྒྱུན་ད་ལྟ་རང་རེ་ས་སྐྱ་པ་ལ་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་ཡོད་ཅིང་། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུད་གསུམ་ལ་ཡང་སློབ་བཤད་ཡོད་པ་འདི་ཡིན་ལ། མན་ངག་སློབ་བཤད་ནི། ཟབ་རྒུའི་གནད་དམ་པ་གབ་ པའི་ཚུལ་གྱིས་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པ་ལ་ཡོད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་མོད། སློབ་བཤད་ཀྱི་ཐ་སྙད་གསལ་བར་ཕྱུང་ནས་དོན་མ་ནོར་བར་འཛིན་པ་ནི། བདག་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ནས་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་རྗེ་ངོར་ཆེན་གྱི་དངོས་སློབ་གུང་རུ་དང་། 3-454 སྲད་པ་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་། སློབ་བཤད་ལ་བཤད་པ་འདི་དང་འདི་འདྲ་བྱེད་ཅེས་བཤད་པའི་ན་ཡམ་ཅུང་ཟད་བྲིས་པ་ཡོད་ལ། རྗེ་མུས་ཆེན་གྱི་དངོས་སློབ། ཞ་ལུ་བ་སངས་རྒྱས་དཔལ་བཟང་ལ་ སོགས་པས། རྗེ་མུས་ཆེན་ཅུང་ཟད་ཐུགས་ཉམས་འུར་ཏེ་སྐུའི་མདངས་འགྱུར་ཞིང་། བཏུབ་ན་འདི་ཙམ་ཡིན་གསུངས་པའི་བཤད་ལུགས་ཐོར་ཆ་མཛད་པའི་ཚེ། དུས་དེ་ཙམ་ན་སློབ་བཤད་བྱུང་ངོ་ཞེས་རང་རང་ གིས་ཟིན་བྲིས་མཛད་པའི་ཡི་གེ་དུམ་ཙམ་ཡོད་དེ། སྤྱིར་ནི། རྗེ་ཞ་ལུ་བས། རྗེ་མུས་ཆེན་ཐ་ན་བདག་འཇུག་ཙམ་མཛད་པའི་ཚེ་ཡང་། དྲུང་དུ་འཁོད་པའི་གོ་སྐབས་ཞུས་ནས། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ གྱི་རྣམ་པའི་ཆ་མ་ལུས་པའི་ཕྱག་ལེན་ཐམས་ཅད་ཟིན་བྲིས་མཛད་ཅིང་། དེང་སང་ལུང་རྒྱུན་ཡོད་པའི་པོ་ཏི་ཡང་བཞི་ཙམ་ཡོད་གསུངས
Chinese
听闻于扎普巴·衮嘉（藏文：དཀོན་རྒྱལ་，含义：具喜）的弟子雅德巴，以及喇嘛当巴（藏文：དམ་པ，含义：圣者）的弟子尼沃·衮嘉贝（藏文：ཉ་དབོན་ཀུན་དགའ་དཔལ，含义：具喜吉祥）。 第三个是，大菩萨的传承唯有金刚持（梵文：Vajradhara，含义：持金刚者），此外别无其他。 这三种传承实属难得且意义非凡，从祖辈大喇嘛传承下来，以及从尼沃等人传承下来的，唯有此传承无疑。虽然大乘也曾传给却吉·衮嘉坚赞（藏文：ཆོས་རྗེ་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན，含义：法王具喜幢）等人，但从却吉·索南桑波（藏文：ཆོས་རྗེ་བསོད་ནམས་བཟང་པོ，含义：法王福德贤）到多杰丹巴·却吉·衮嘉南嘉（藏文：རྡོ་རྗེ་གདན་པ་ཆོས་རྗེ་ཀུན་དགའ་རྣམ་རྒྱལ，含义：金刚座法王具喜胜）的传承，至今仍然存在。 据说，如今尚存此大乘的两函《教言集》的传承，唯有此传承。 那么，如果从杰·森巴钦波（藏文：རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ，含义：大菩萨尊者）传承下来的，如今难道不是所有的帕丹俄尔巴（藏文：དཔལ་ལྡན་ངོར་པ，含义：吉祥俄尔巴）的掌权者吗？为何还说稀有呢？ 虽说如此，但汇集了所有帕丹萨迦（藏文：དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ，含义：吉祥萨迦）的口耳传承窍诀精华，并能清晰获得讲授深奥窍诀的恩德而执持的，唯有此传承最为稀有，若能获得则意义非凡。因为一般来说，由续部直接揭示的讲授，唯有《密集金刚》（梵文：Guhyasamaja，含义：秘密集会）才有。 即使没有完全揭示，像《胜乐金刚》（梵文：Chakrasamvara，含义：胜乐）这样的续部，杰·那若巴（藏文：རྗེ་ནཱ་རོ་པ，含义：那若巴尊者）也只对帕汀巴传授，此传承至今在我们萨迦派中未曾中断。同样，这三种续部也有讲授。窍诀讲授则是以隐秘的方式在传承的次第中存在。 然而，清晰地揭示讲授的术语，并能毫无错谬地执持其意义的，唯有达钦仁波切（藏文：བདག་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ，含义：大主宝）本人。因为杰·俄尔钦（藏文：རྗེ་ངོར་ཆེན，含义：俄尔钦尊者）的亲传弟子衮如和扎巴等人，也曾稍微写下关于讲授的描述，例如‘讲授应如此这般’。杰·穆钦（藏文：རྗེ་མུས་ཆེན，含义：穆钦尊者）的亲传弟子，如夏鲁巴·桑杰贝桑（藏文：ཞ་ལུ་བ་སངས་རྒྱས་དཔལ་བཟང，含义：夏鲁巴·桑杰贝桑）等人，当杰·穆钦稍微感到不适，脸色变化时，他们会记录下杰·穆钦所说的‘如果可以，就这样’的讲授方式。当时，他们各自记录下一些文字片段，说那时出现了讲授。 总的来说，杰·夏鲁巴（藏文：རྗེ་ཞ་ལུ་བ，含义：夏鲁巴尊者）甚至在杰·穆钦仅仅进行自入（藏文：བདག་འཇུག，含义：自灌顶）时，也会请求在旁侍奉的机会，并记录下金刚三（藏文：རྡོ་རྗེ་གསུམ，含义：金刚身语意）的一切行持。据说，如今尚存的传承典籍也有四函左右。
English
Heard from Yak Depa, a student of Drakpukpa Kon Gyal (དཀོན་རྒྱལ་, meaning: Possessing Joy), and from Nyawon Kunga Pal, a student of Lama Dampa (དམ་པ, meaning: Holy). Thirdly, the lineage of the Great Bodhisattva exists only with Vajradhara (持金刚者), and no other. These three lineages are indeed rare and meaningful. The lineage from the ancestral great lamas, and from Nyawon and others, is undoubtedly this one. Although the Mahayana tradition also gave it to Chöjé Kunga Gyaltsen (ཆོས་རྗེ་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན, meaning: Dharma Lord Kunga Gyaltsen) and others, the lineage from Chöjé Sönam Zangpo (ཆོས་རྗེ་བསོད་ནམས་བཟང་པོ, meaning: Dharma Lord Sönam Zangpo) to Dorjé Denpa Chöjé Kunga Namgyal (རྡོ་རྗེ་གདན་པ་ཆོས་རྗེ་ཀུན་དགའ་རྣམ་རྒྱལ, meaning: Vajrasana Dharma Lord Kunga Namgyal) still exists today. It is said that the transmission of these two volumes of teachings of the Mahayana tradition, which still exist today, is only through this lineage. Then, if the lineage is from Jé Sempachenpo (རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ, meaning: Lord Great Bodhisattva), are not all the current holders of Paldan Ngorpa (དཔལ་ལྡན་ངོར་པ, meaning: Glorious Ngorpa) holders of it? Why is it said to be rare? Although that is true, it is only this lineage that is supremely rare and meaningful if obtained, because it gathers all the essential pith instructions of the Paldan Sakya (དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ, meaning: Glorious Sakya) oral tradition and clearly receives the kindness of teaching the profound and secret instructions. Because in general, the teachings explicitly revealed by the tantras are only found in the Guhyasamaja (梵文：Guhyasamaja，含义：秘密集会). Even if not fully revealed, in tantras like the Chakrasamvara (梵文：Chakrasamvara，含义：胜乐), Jé Naropa (རྗེ་ནཱ་རོ་པ, meaning: Lord Naropa) only taught Phamtingpa, and this lineage has been unbroken in our Sakya tradition to this day. Similarly, these three tantras also have teachings. The pith instruction teachings exist only in the order of transmission in a hidden manner. However, it is only Dagchen Rinpoche (བདག་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ, meaning: Great Lord Precious One) himself who clearly revealed the terminology of the teachings and holds their meaning without error. Because Gungru and Tradpa, direct disciples of Jé Ngorchen (རྗེ་ངོར་ཆེན, meaning: Lord Ngorchen), also wrote down some descriptions of the teachings, such as 'the teachings should be done in this way.' When Jé Müchen's (རྗེ་མུས་ཆེན, meaning: Lord Müchen) direct disciples, such as Zhalupa Sangye Pelsang (ཞ་ལུ་བ་སངས་རྒྱས་དཔལ་བཟང, meaning: Zhalupa Sangye Pelsang), recorded fragments of Jé Müchen's teachings, saying, 'If possible, it is like this,' when Jé Müchen was slightly unwell and his complexion changed, they said that teachings occurred at that time. In general, Jé Zhalupa (རྗེ་ཞ་ལུ་བ, meaning: Lord Zhalupa) even when Jé Müchen was merely performing self-initiation (བདག་འཇུག, meaning: self-initiation), would request the opportunity to be present and record all the practices of the three vajras (རྡོ་རྗེ་གསུམ, meaning: vajra body, speech, and mind). It is said that there are about four volumes of texts with extant transmissions today. --------------------------------------------------------------------------------