Tibetan
ོན་ནུ་གྲུབ་དང་། བཀྲས་ ལུང་པ་ཤཱཀྱ་དཔལ་གཉིས་ལ་བཤད། གཞོན་ནུ་གྲུབ་ནི། ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་པ་འཇག་བསམ་གཉིས་ཀྱི་ཟླས་ཕྱེ་བ་དེ་ཡིན་ནོ། །བཀྲས་ལུང་པས། རེད་མདའ་པ་ཞང་བྱང་བཞེད་ལ་གནང་ཞིང་། དེ་ཉིད་ ལ་ཆོས་རྗེ་བླ་མ་དམ་པས་ཆ་ལག་འགའ་ཞུས་པ་ཡིན་གསུངས་ཏེ་ཆོས་རྗེ་པ་ཁུ་དབོན་ལ་སོགས་པས་གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེ་ཤིན་ཏུ་ཉེ་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་དར་བར་མཛད་པའི་ཚུལ་ མདོ་ཙམ་མོ། །འོ་ན་ཆོས་རྗེ་པ་ཁུ་དབོན་གྱི་བསྟན་པའི་རྒྱུན་འཛིན་པ་པོ་སུ་ཞིག་སྙམ་ན། ཆོས་རྗེ་པའི་གསུང་ངག་འཛིན་པ་ལ་ཚོགས་གྲུབ་དབོན་གསུམ་གཙོ་ཆེ་ལ། ཚོགས་གྲུབ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུན་ཡང་ཟམ་མ་ཆད་པ་ཡིན་མོད། 3-447 གཙོ་བོ་འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་ཞིང་དེ་ཉིད་ཀྱི་གསུང་ངག་གི་རྒྱུན་འཛིན་པ་ནི་ཞང་དཀོན་མཆོག་དཔལ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ཞང་པ་ལ་བུ་སློབ་མང་དུ་འདུས་ཀྱང་། རྒྱུན་འཛིན་གྱི་ གཙོ་བོ་གྲུབ་ཆེན་བྲག་ཕུག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་ལ། རྒྱུན་མ་ཆད་ཙམ་ནི། དགའ་ལྡན་པ་ཀུན་བསོད་དང་། སྤྲོ་ལུང་པ་ཀུན་སྨོན་གཉིས་ལའང་ཡོད་དེ། དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཞང་པ་ལ་ཞུས་ཤིང་དཔལ་ ལྡན་སེང་གེ་ལ་གནང་བ། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་ལ་བརྒྱུད་ནས་ཟམ་མ་ཆད་པའོ། །དགའ་ལྡན་པས་ལམ་འབྲིང་པོའི་ཁྲིད་དང་། ནང་དཀྱིལ་གྱི་ཁྲིད་དམིགས་སོགས་ཡོད་ལ། སྐྲོ་ལུང་པའི། མཉག་མའི་ ཟིན་བྲིས། མཉག་མའི་གསལ་བྱེད་ཨ་སེང་མའི་འགྲེལ་པ་སོགས་ཡོད་གསུངས། བྲག་ཕུག་པ་བསོད་ནམས་དཔལ་བས། ཡིག་ཆ་ཙམ་མ་མཛད་ཀྱང་། རྒྱུད་མན་ངག་ལ་ཁོང་གི་ཕྱག་ལེན་ལ་ཡོད་མེད་ཅེས་ཞུ་ དག་བྱེད་པ་ཁོ་ན་བྱུང་ཞིང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་གསུང་གི་རྒྱུན་འཛིན། གཙོ་བོར་ཆོས་རྗེ་བླ་མ་དམ་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། གཞན་ཡང་བྲག་ཕུག་པ་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན། བྲག་ཕུག་པ་བློ་གྲོས་བསྟན་ པ་སོགས་མང་དུ་བྱུང་བ་ལས། བྲག་ཕུག་པ་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་ལ་ས་སྐྱ་བུ་སྟོན་དབང་ཕྱུག་དར་རམ་རྒྱལ་པོ་གཡག་སྡེ་བ་ནམ་མཁའ་བསོད་ནམས་བློ་བཟང་དཀར་པོར་གྲགས་པ། ཁམས་ཀྱི་གཙོ་མོ་དཔལ་འབར་གྱི་ཐིམ་ཆུ་བ་བློ་གྲོས་དཀར་པོ་སོགས་ཀྱིས་གསན་པ་ཡིན་ལ། 3-448 ས་སྐྱ་བུ་སྟོན་ནས་ཐེག་ཆེན་པ། གཡག་སྡེ་བ་ནས། བརྩེ་ཆེན་པ་གྲུབ་ཆེན་ཀུན་བློ་ལས་བརྒྱུད་དེ་བརྒྱུད་པ་གསུམ་ལྡན་འདི་ལ་ཟམ་མ་ཆད་པའོ། །ཐིམ་ཆུ་བ་བློ་གྲོས་དཀར་པོ་ལ་ ཁམས་སུ་གོན་གྱོ་བ་ཡེ་ཤེས་དཔལ་གྱིས་ཚར་གཅིག་གསན་པས། བྲག་ཕུག་པའི་སྙན་པ་གསན་ནས། སྟོད་ལ་བྱོན། བྲག་ཕུག་ལ་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་ལ་ལམ་འབྲས་ཞུས། སྣང་གསུམ་རྫོགས་རྗེས་བྲག་ཕུག་ པ་ཞི་བར་གཤེགས་ནས། རི་ཁྲོད་པ་བློ་བརྟན་ལ་རྫོགས་པར་གསན་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་ལམ་འབྲས་པ་བློ་བཟང་དཀར་པོ་དང་། ཡེ་ཤེས་དཔལ་གཉིས་ཆར་ལ་ཁམས་ཀྱི་ཆབ་ལ་ཁ་བ་ ལམ་འབྲས་པ་བློ་བཟང་དཀར་མོས་གསན་ནས། མང་མཁར་དུ
Chinese
讲述对象为衮努竹（衮努成就）和扎隆巴·释迦贝（吉祥释迦）。衮努竹是香巴噶举派中觉桑二派的分支。扎隆巴传给热达巴·香江协，据说曲杰喇嘛丹巴（圣喇嘛）曾向他请教过一些部分，因此曲杰巴·昆衮等弘扬了口耳传承珍宝等非常近的传承，以上只是简要叙述。 那么，谁是曲杰巴·昆衮教法的传承持有者呢？持有曲杰巴口耳传承的主要有措珠昆松三人，措珠二人的传承也未中断，但主要传承持有者是帕巴仁波切，而他的口耳传承持有者只有香·衮秋贝瓦一人。香巴有很多弟子，但传承持有者主要是竹钦扎普巴，传承未中断的还有噶丹巴·昆索和卓隆巴·昆门二人，他们二人向香巴请教，并传给贝丹僧格，再由贝丹喇嘛丹巴传承下来，未曾中断。噶丹巴有中等道的引导和内坛城的引导等，卓隆巴有敏玛的笔记，敏玛的阐释阿僧玛的注释等。扎普巴·索南贝虽然没有著书立说，但他的传承口诀会用来校对，而他的教法传承持有者主要是曲杰喇嘛丹巴，此外还有扎普巴·衮秋坚赞、扎普巴·洛哲丹巴等，扎普巴·衮秋坚赞曾被萨迦布顿·旺秋达或国王雅德巴·南喀索南洛桑扎巴、康区的卓玛贝巴的提钦巴·洛哲扎巴等人听闻。 从萨迦布顿到特钦巴，从雅德巴到哲钦巴·竹钦昆洛，这三者传承未曾中断。提钦巴·洛哲扎巴在康区被衮觉巴·耶喜贝听闻过一次，听闻扎普巴的名声后，前往上部地区。在扎普向衮秋坚赞请教道果，显现三相圆满后，扎普巴圆寂，之后向日竹巴·洛丹圆满听闻，像这样的道果巴·洛桑扎巴和耶喜贝二人，康区的恰拉卡瓦道果巴·洛桑扎巴都听闻过，并在芒卡尔。
English
It was taught to Yönnu Drub (Yönnu Accomplishment) and Trashi Lungpa Shakya Pal (Glorious Shakya). Yönnu Drub is a branch of the Shangpa Kagyu, divided into the Jag and Sam lineages. Trashi Lungpa gave it to Redawa Shangjang Shyé, and it is said that Chöjé Lama Dampa (Holy Lama) requested some parts from him, thus Chöjépa Khuwön and others propagated the Oral Transmission Jewel and other very close lineages. This is just a brief account. So, who are the holders of the teachings of Chöjépa Khuwön? The main holders of the Chöjépa Oral Transmission are Tso Drub Künsüm (Tso Drub and his three nephews). Although the lineage of Tso and Drub has not been interrupted, the main holder is Phagpa Rinpoche, and the holder of his Oral Transmission is only Zhang Könchok Palwa. Although Zhangpa had many disciples, the main holder of the lineage is definitely Drubchen Drakphukpa, and the lineage has not been completely interrupted in Gandenpa Künsö and Trolungpa Künmön. These two requested from Zhangpa and gave it to Paldan Sengé, and it was transmitted through Paldan Lama Dampa without interruption. Gandenpa has the intermediate path guidance and the inner mandala guidance, etc. Trolungpa has the notes of Nyakma, the explanation of Nyakma, the commentary on Asengma, etc. Although Drakphukpa Sönam Pal did not write any texts, his lineage instructions were used for correction, and the holder of his teachings was mainly Chöjé Lama Dampa. In addition, there were Drakphukpa Könchok Gyaltsen, Drakphukpa Lodrö Tenpa, etc. Drakphukpa Könchok Gyaltsen was heard by Sakya Butön Wangchuk Dar or King Yakdéwa Namkha Sönam Lobsang Drakpa, and Thimchupa Lodrö Drakpa of Dromö Palbar in Kham. From Sakya Butön to Tekchenpa, from Yakdéwa to Tserchenpa Drubchen Künlo, these three lineages have not been interrupted. Thimchupa Lodrö Drakpa in Kham was heard once by Gön Gyöwa Yeshe Pal. After hearing the fame of Drakphukpa, he went to the upper region. In Drakphuk, he requested the Lamdré (Path and Fruit) from Könchok Gyaltsen. After the completion of the Three Visions, Drakphukpa passed away, and then he fully heard it from Ritropa Lodän. Like this, both Lamdrépa Lobsang Drakpa and Yeshe Pal were heard by Chakha Khawa Lamdrépa Lobsang Drakmö in Kham, and in Mangkar. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་སྤེལ་བ་ལས། ལམ་འབྲས་པ་བློ་བཟང་གྲགས་པ་སོགས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ་གསུངས་སོ། །དབང་གི་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་བཤད་པ་བྲག་ཕུག་པ་དཀོན་ རྒྱལ་ཁོ་ན་བཟང་ལ། འོན་ཀྱང་འདྲ་མིན་ཅུང་ཟད་ཡོད་པས་འབྱེད་ཤེས་པ་གཅིག་ནི་དགོས་གསུངས། ལམ་འབྲས་པ་ཡེ་ཤེས་པ་ལ། མཁན་ཆེན་གཡག་ཕྲུག་སངས་རྒྱས་དཔལ་བ་གསུང་ངག་འདི་གསན་ནོ། ། ཆོས་རྗེ་བླ་མས་ནི་དཔལ་ལྡན་སེང་གེ་ལའང་གསན་མོད། གཙོ་བོར་གྲུབ་ཆེན་བྲག་ཕུག་པའི་ཐུགས་སྲས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་པ་ལ། ཀུན་མཁྱེན་གངས་པས། ས་པཎ་གྱི་བུམ་པ་གང་བྱོ་ཚོགས་གྲུབ་གཉིས་ལ་ཡོད། 3-449 དེ་གཉིས་ཀྱི་བུམ་པ་གང་བྱོ་དེ་དཔོན་སློབ་ལ་ཡོད་པས། དེ་དོན་རེ་གྲགས་ཆེན་དང་དཔོན་སློབ་གུང་ལ་ཐུག་པར་འོས་སྙམ་དུ་དགོངས་མོད། གདུང་རྒྱུད་སོ་སོའི་རབ་འཛིན་དགོངས་པར་འཐད་མི་ འཐད་ཀྱིས་མ་ཡིན་གྱི། ཚོགས་གྲུབ་དབོན་གསུམ་གྱི་རྒྱུད་པ་འདུས་མ་འདུས་ཀྱིས་ཡིན་གསུངས། ཆོས་རྗེ་དཔལ་ལྡན་སེང་གེས། ཞང་པའི་སློབ་མ། དགའ་ལྡན་པ་ཀུན་བསོད། སྐྲོ་ལུང་པ་ཀུན་སྨོན་གཉིས་དང་། ཉན་ཆེན་པོའི་སློབ་མ་འཇམ་དབྱངས་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལ་གསན། ཆོས་རྗེ་བླ་དམ་པ་ལ། སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་ཚབ་གཉིས་ཞེས་གྲགས་ཏེ། སྙེ་ཐང་པ་ཤེས་རབ་གནང་བ་དང་། ཡར་ལུང་པ་སེང་ གེ་རྒྱལ་མཚན་ནོ། ། ཡར་ལུང་པ་ཆོས་རྗེ་པའི་གསུང་ལ་ཟིན་བྲིས་བྱས་པའི་པོ་ཏི་ཡང་མང་དུ་བྱུང་། གསུང་གི་རྒྱུད་འཛིན་ནི། ཆོས་རྗེ་དཔལ་ལྡན་ཚུལ་ཁྲིམས། ཆོས་རྗེ་གཟུངས་པ། ཆོས་རྗེ་ཉ་ དབོན་ཆེན་པོ། བླ་ཆེན་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན། ཇོ་ནང་པ་མཁན་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེང་གེ ལོ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་རྩེ་མོ་སོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱོན་ལ། ཆོས་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པ། ན་བཟའ་ ལས་མཚན་ཐོགས་པ་ལམ་འབྲས་པོད་ནག་མར་གྲགས་པ་ཡོད་ཅིང་། ཆོས་རྗེ་དཔལ་ལྡན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས། ཐོག་མར་རི་ཁྲོད་པ། དེ་མཚམས་དཀར་བྲག་ལའང་གསན་མོད། རྗེས་སུ་རྗེ་འདི་ཉིད་ལ་ཡུན་རིང་གཏུགས་ནས། 3-450 བརྒྱུད་འཛིན་གྱི་གཙོ་བོར་བཞུགས་སོ། །ཆོས་རྗེ་གཟུངས་པས། བཟང་པོ་རྒྱལ་མཚན། དེས་མངའ་རིས་པ་རྒྱལ་མཚན་དཀོན་མཆོག དེས་ཆོས་རྗེ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་ནས་སྤེལ་ལོ། །འོ་ན་དེ་དག་གི་རྗེས་སུ་ བརྒྱུད་འཛིན་གྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ནི་སུ་ཞིག་སྙམ་ན། དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱའི་གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེའི་ཉི་འོད། གློ་བུར་ཉིད་དུ་ཆོས་ལྟར་ལྷགས་པའི་ཆུ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བུར་ཁྱེབས་པ་ཙམ་ དུ་ཆ་བ་ན། མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་རླུང་ཟེར་གྱིས་ཕས་ཀྱི་ཆུ་འཛིན་བསལ་ཏེ། གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེའི་ཚ་ཟེར་རྨ་མེད་པའི་འོད་འབྱིན་པར་མཛད་པ་ནི། རྒྱལ་བས་ལུང་བསྟན་པའི་རྡོ་རྗེ་ འཆང་ཀུན་དགའ་བཟང་པོ་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཐོག་མར་ཤར་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་ཡུན་རིང་དུ་བསྟེན་པ་ཡིན་ནའང
Chinese
传播开来，其中出现了朗布扎巴·洛桑扎巴（藏文：ལམ་འབྲས་པ་བློ་བཟང་གྲགས་པ་，含义：道果派 洛桑扎巴）等大师。’据说如此。关于灌顶结合的讲解，扎普巴·衮嘉（藏文：བྲག་ཕུག་པ་དཀོན་རྒྱལ་）的最好，但也有细微差别，需要有人能够辨别。道果派的益西巴（藏文：ཡེ་ཤེས་པ་ལ།），堪钦·雅普桑杰华（藏文：མཁན་ཆེན་གཡག་ཕྲུག་སངས་རྒྱས་དཔལ་བ་）听闻了此口诀。 法王上师也曾听闻于贝丹僧给（藏文：དཔལ་ལྡན་སེང་གེ་），但主要是大成就者扎普巴（藏文：གྲུབ་ཆེན་བྲག་ཕུག་པ་）的心子，至高无上。衮钦·冈巴（藏文：ཀུན་མཁྱེན་གངས་པས།）说：‘萨迦班智达（藏文：ས་པཎ་）的圆满宝瓶在措珠（藏文：ཚོགས་གྲུབ་）师徒二人处。 3-449 此二人的圆满宝瓶在那波师徒处，因此我认为应该与热扎钦（藏文：རེ་གྲགས་ཆེན་）和那波师徒相遇。’虽然如此认为，但并非因为血统各自的传承持有者是否赞同，而是因为措珠叔侄三人的传承是否汇集。法王贝丹僧给（藏文：ཆོས་རྗེ་དཔལ་ལྡན་སེང་གེས།）从香巴（藏文：ཞང་པའི་）的弟子，噶丹巴·衮索（藏文：དགའ་ལྡན་པ་ཀུན་བསོད།）和卓隆巴·衮蒙（藏文：སྐྲོ་ལུང་པ་ཀུན་སྨོན་）二人，以及年钦波（藏文：ཉན་ཆེན་པོའི་）的弟子绛央南喀多杰（藏文：འཇམ་དབྱངས་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་）三人处听闻。 法王拉丹巴（藏文：ཆོས་རྗེ་བླ་དམ་པ་ལ།）被称为‘两位密咒的法嗣’，即涅塘巴·西饶旺瓦（藏文：སྙེ་ཐང་པ་ཤེས་རབ་གནང་བ་）和雅隆巴·僧给嘉灿（藏文：ཡར་ལུང་པ་སེང་གེ་རྒྱལ་མཚན་）。雅隆巴（藏文：ཡར་ལུང་པ་）对法王巴（藏文：ཆོས་རྗེ་པའི་）的教言做了许多笔记。教言的传承持有者有：法王贝丹楚臣（藏文：ཆོས་རྗེ་དཔལ་ལྡན་ཚུལ་ཁྲིམས།），法王宗巴（藏文：ཆོས་རྗེ་གཟུངས་པ།），法王雅温钦波（藏文：ཆོས་རྗེ་ཉ་དབོན་ཆེན་པོ།），喇钦·衮噶嘉灿（藏文：བླ་ཆེན་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན།），觉囊巴·堪钦绛曲僧给（藏文：ཇོ་ནང་པ་མཁན་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེང་གེ），洛钦·绛曲孜莫（藏文：ལོ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་རྩེ་མོ་）等等，不可思议之多。法王自己所著，因书衣而得名的《道果黑函》（藏文：ན་བཟའ་ལས་མཚན་ཐོགས་པ་ལམ་འབྲས་པོད་ནག་མར་གྲགས་པ་）广为人知。法王贝丹楚臣（藏文：ཆོས་རྗེ་དཔལ་ལྡན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས།）最初在日珠巴（藏文：རི་ཁྲོད་པ།）处，之后也在噶扎（藏文：དཀར་བྲག་）听闻，但后来长期依止于这位法王， 3-450 成为传承的主要持有者。法王宗巴（藏文：ཆོས་རྗེ་གཟུངས་པས།）传给桑波嘉灿（藏文：བཟང་པོ་རྒྱལ་མཚན།），他传给昂热巴·嘉灿衮秋（藏文：མངའ་རིས་པ་རྒྱལ་མཚན་དཀོན་མཆོག），他传给法王多杰嘉灿（藏文：ཆོས་རྗེ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་）并传播开来。那么，在他们之后，谁是传承的主要持有者呢？当贝丹萨迦（藏文：དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱའི་）的珍贵口诀之日光，突然被如法降临的乌云遮蔽时，凭借智慧和能力的风，驱散了外来的乌云，使珍贵口诀的炽热光芒毫无损伤地照耀出来的人，就是被诸佛授记的金刚持·衮噶桑波（藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་ཀུན་དགའ་བཟང་པོ་）！虽然他最初长期依止于夏钦·益西嘉灿（藏文：ཤར་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་），但……
English
It spread, and from it arose masters such as Lamdrepa Lodro Gyaltsen (Tibetan: ལམ་འབྲས་པ་བློ་བཟང་གྲགས་པ་, meaning: Lamdrepa Losang Drakpa). 'It is said so.' Regarding the explanation of the combination of empowerment, Drakphukpa Kon Gyal (Tibetan: བྲག་ཕུག་པ་དཀོན་རྒྱལ་) is the best, but there are also slight differences, so it is necessary to have someone who can distinguish them. Yeshepa (Tibetan: ཡེ་ཤེས་པ་ལ།) of the Lamdre school, Khenchen Yakphuk Sangye Palwa (Tibetan: མཁན་ཆེན་གཡག་ཕྲུག་སངས་རྒྱས་དཔལ་བ་) heard this oral instruction. The Dharma Lord Lama also heard it from Pelden Sengge (Tibetan: དཔལ་ལྡན་སེང་གེ་), but mainly he was the supreme heart-son of the great accomplished Drakphukpa (Tibetan: གྲུབ་ཆེན་བྲག་ཕུག་པ་). Kunkhyen Gangpa (Tibetan: ཀུན་མཁྱེན་གངས་པས།) said: 'The full vase of Sakya Pandita (Tibetan: ས་པཎ་) is with Tsokdrup (Tibetan: ཚོགས་གྲུབ་) and his disciples. 3-449 The full vase of these two is with those Nabo teachers and disciples, so I think it should meet with Re Drakchen (Tibetan: རེ་གྲགས་ཆེན་) and those Nabo teachers and disciples.' Although he thought so, it is not because the lineage holders of each lineage agree or disagree, but because the lineages of Tsokdrup and his three nephews are gathered or not. Dharma Lord Pelden Sengge (Tibetan: ཆོས་རྗེ་དཔལ་ལྡན་སེང་གེས།) heard it from the disciples of Shangpa (Tibetan: ཞང་པའི་), Gandenpa Kun Sod (Tibetan: དགའ་ལྡན་པ་ཀུན་བསོད།) and Trolungpa Kun Mon (Tibetan: སྐྲོ་ལུང་པ་ཀུན་སྨོན་), and from Jamyang Namkha Dorje (Tibetan: འཇམ་དབྱངས་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་), the disciple of Nyenchenpo (Tibetan: ཉན་ཆེན་པོའི་). Dharma Lord Ladampa (Tibetan: ཆོས་རྗེ་བླ་དམ་པ་ལ།) was known as 'the two regents of mantra,' namely Nyethangpa Sherab Wangwa (Tibetan: སྙེ་ཐང་པ་ཤེས་རབ་གནང་བ་) and Yarlungpa Sengge Gyaltsen (Tibetan: ཡར་ལུང་པ་སེང་གེ་རྒྱལ་མཚན་). Yarlungpa (Tibetan: ཡར་ལུང་པ་) made many notes on the teachings of Dharma Lord Pa (Tibetan: ཆོས་རྗེ་པའི་). The holders of the teaching lineage are: Dharma Lord Pelden Tsultrim (Tibetan: ཆོས་རྗེ་དཔལ་ལྡན་ཚུལ་ཁྲིམས།), Dharma Lord Zungpa (Tibetan: ཆོས་རྗེ་གཟུངས་པ།), Dharma Lord Nyawon Chenpo (Tibetan: ཆོས་རྗེ་ཉ་དབོན་ཆེན་པོ།), Lachen Kunga Gyaltsen (Tibetan: བླ་ཆེན་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན།), Jonangpa Khenchen Jangchub Sengge (Tibetan: ཇོ་ནང་པ་མཁན་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེང་གེ), Lotsen Jangchub Tsem (Tibetan: ལོ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་རྩེ་མོ་), and so on, unimaginably many. The 'Lamdre Black Book' (Tibetan: ན་བཟའ་ལས་མཚན་ཐོགས་པ་ལམ་འབྲས་པོད་ནག་མར་གྲགས་པ་), named after its cover, written by the Dharma Lord himself, is widely known. Dharma Lord Pelden Tsultrim (Tibetan: ཆོས་རྗེ་དཔལ་ལྡན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས།) initially heard it at Ritropa (Tibetan: རི་ཁྲོད་པ།), and also at Kar Drak (Tibetan: དཀར་བྲག་), but later relied on this Dharma Lord for a long time, 3-450 and became the main holder of the lineage. Dharma Lord Zungpa (Tibetan: ཆོས་རྗེ་གཟུངས་པས།) passed it on to Zangpo Gyaltsen (Tibetan: བཟང་པོ་རྒྱལ་མཚན།), who passed it on to Ngoripa Gyaltsen Konchok (Tibetan: མངའ་རིས་པ་རྒྱལ་མཚན་དཀོན་མཆོག), who passed it on to Dharma Lord Dorje Gyaltsen (Tibetan: ཆོས་རྗེ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་) and spread it. So, who became the main holder of the lineage after them? When the sunlight of the precious oral instructions of Pelden Sakya (Tibetan: དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱའི་) was suddenly covered by clouds that appeared like Dharma, the one who dispelled the foreign clouds with the wind of wisdom and ability, and made the hot rays of the precious oral instructions shine without damage, was Vajradhara Kunga Zangpo (Tibetan: རྡོ་རྗེ་འཆང་ཀུན་དགའ་བཟང་པོ་), prophesied by the Buddhas! Although he initially relied on Sharchen Yeshe Gyaltsen (Tibetan: ཤར་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་) for a long time, but... --------------------------------------------------------------------------------