Tibetan
པའི། དཀར་ཤཱཀྱ་གྲགས་ཀྱིས། གཞུང་བཤད་དང་། དབང་ཆུ་སོགས་མཛད། གྲྭ་སྟོན་བློ་གྲོས་གྲགས་པས་ཀྱང་། གཞུང་ བཤད་མཛད་དེ། ཚིག་སྣ་རིང་ཞིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གཅིག་ཡོད། མཛད་བྱང་མེད་པས་མིན་ནོ་ཞེས་གླེང་བའང་ཡོད་མོད། བརྒྱུད་པ་འདི་པ་བ་དག་དེས་མཛད་པར་ངོས་འཛིན་གསུངས། ཡང་དབྱིལ་སྟོན་རྒྱལ་ བ་བཟང་པོ། གྱིས་ཀྱང་། རྗེ་པ་ལ་ལམ་འབྲས་ཚར་བཅོ་བརྒྱད་གསན་ཅིང་། དེ་དག་གིས་བར་ལ་ལམ་འབྲས་ཀྱི་ཡི་གེ་སྣ་གཅིག་ཀྱང་མ་གཟིགས་སམ། ཕྱིས་རྗེ་པ་ལ་དྲི་གཏུག་ཡང་དག་མཛད་ ནས་ཁོང་རང་གིས་གཞུང་བཤད་ཅིག་མཛད་དེ། འདི་ལ་ཡང་གནད་ཟབ་པོ་ཡོད་གསུངས། རྗེ་པའི་བླ་མའི་གཙོ་བོ་ནི་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ། སྐུ་ལུས་མ་སྤངས་པར་གཤེགས་སོ་ཞེས་ཀྱང་འདོད་ལ། 3-439 རྗེ་པའི་བླ་མ་མཉན་ཕུལ་བྱུང་བ་ནི། ས་སྐྱའི་དན་སྙིང་ནས། རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་དང་བཅས་ཏེ། སྐུ་ལུས་མ་སྤངས་པར་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱིས་མཐོང་ཞེས། ལམ་ཟབ་ཀྱི་ཡི་གེ་ལས་འབྱུང་གསུངས་ སོ། ། ཆོས་རྗེ་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོས་གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱུན་སྤེལ་བའི་སློབ་མ་ནི། བཤད་པའི་རྒྱུད་འཛིན་ལྷོ་དམར་རྣམ་གཉིས། མན་ངག་དང་སྒྲུབ་པའི་བརྒྱུད་འཛིན་ཚོགས་གྲུབ་དབོན་གསུམ། ཞེས་ གྲགས་པའི། དམར་ཆོས་རྒྱལ་གྱིས། ཆོས་རྗེའི་གསུང་ལ་ཟིན་བྲིས་བྱས་པ་གཞུང་བཤད་དམར་མ་དང་། ཆོས་འབྱུང་ཞིབ་མོ་རྡོ་རྗེ་དང་། གེགས་སེལ་བཀའ་རྒྱ་མ། ལམ་བསྡུས་འདོད་པའི་ལྕགས་ཀྱུ། བླ་མ་རིན་ འབྱུང་སོགས་ཡིག་ཆུང་དང་བཅས་པ་མཛད་དེ། དེའི་སློབ་མ་གྱེ་རེ་སྒང་སྟོན་ནམ་སྣར་ཐང་སྒང་སྟོན་ཏེ། སྒང་སྟོན་ཤེར་འབུམ། དེས་དཀར་པོ་བྲང་པ་རིན་ཆེན་སེང་གེ་ཞེས་གྲགས་པ་ལོ་བརྒྱ་ དང་ལྔ་ལོན་པ་དེས། དཔལ་ལྡན་ཚུལ་ཁྲིམས་ནས་བརྒྱུད་དེ་བརྒྱུད་པ་འདི་ལ་ཟམ་མ་ཆད་པར་བཞུགས་པའོ། །ལྷོ་པ་ཀུན་མཁྱེན་རིན་ཆེན་དཔལ་བཟང་པོས། གཞུང་བཤད་ལྔ་ཙམ་མཛད། མཛད་བྱང་མེད་པར་ བསྡུས་ཙམ་གཅིག་དང་། ཕྱིས་རྩོམ་རྒྱས་པ་མཛད་བྱང་ཅན་གཉིས་ཡོད་ཅིང་། སྐུ་ཤིན་ཏུ་བགྲེས་པ་ནས། བྱང་ངོས་སུ་ཆོས་རྗེ་ཉིད་ལ་བརྡ་དོན་གསལ་བའི་ཐོ་སྒྲིགས་ཞུས་ཤིང་། གསལ་བྱེད་ཀྱང་མཛད། རིན་པོ་ཆེ་ཚོགས་བསྒོམ་ཀུན་དགའ་དཔལ་བཟང་པོ། 3-440 ཆོས་རྗེ་པ་ཉིད་ལོ་བཅུ་གསུམ་བསྟེན་ནས། བཤད་སྒྲུབ་སྤེལ་མར་མཛད་ཅིང་། བདེ་མཆོག་སྐོར་ལ་ཡིག་འཇོག་ཀྱང་དུམ་ཙམ་མཛད་ལ། གསུང་ངག་ལའང་། དབང་པོ་རབ་འབྲིང་གསུམ་གྱི་ཁྲིད་ཡིག་སོགས་ཅུང་ཟད་ ཡོད་གསུངས། གྲུབ་ཐོབ་ཡོན་ཏན་དཔལ་བཟང་པོས་ནི། ཆོས་རྗེ་པའི་གཟིམ་གཡོག་ལོ་དྲུག་མཛད་ནས། མཐར་ཁོ་བོ་སྐྱེ་རན་ཙ་ན་སྐྱེས། ཆོས་རྗེ་པ་ལྟ་བུ་དང་མཇལ། སྨིན་རན་ཙ་ན་སྨིན། སྒྲུབ་ པ་སྙིང་པོར་བྱས། ད་འཆི་རན་ཙ་ན་འཆི་དུས་འདིའང་གསུངས་ཤིང་། འཁོར་རྣམས་ལ་ཡང་།
Chinese
此外，噶·释迦扎（དཀར་ཤཱཀྱ་གྲགས་，Kar Shakya Drak）进行了经论讲解和灌顶等活动。僧侣敦·洛哲扎巴（གྲྭ་སྟོན་བློ་གྲོས་གྲགས་པ，Draton Lodro Drakpa）也进行了经论讲解，内容丰富且详尽。有人说因为没有署名，所以不确定是否是他所著，但此传承的帕瓦（པ་བ་，Pawa）派认为是他所著。此外，央敦嘉瓦桑布（དབྱིལ་སྟོན་རྒྱལ་བ་བཟང་པོ，Yilton Gyalwa Sangpo）曾十八次听闻杰巴拉（རྗེ་པ་ལ་，Je Pala）的《道果》（ལམ་འབྲས，Lamdrey），难道他们之间没有看过任何关于《道果》的文字吗？后来，他向杰巴拉请教，并亲自进行经论讲解，据说其中蕴含着深刻的要点。杰巴拉的上师主要是导师仁波切（སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ，Lobpon Rinpoche），有人认为他没有舍弃肉身就已离世。 杰巴拉的上师娘普琼瓦（མཉན་ཕུལ་བྱུང་བ，Nyen Püljungwa）从萨迦的丹宁（དན་སྙིང，Dan Nying）带着宝座，所有人都看到他没有舍弃肉身就已离世。据说这些都出自甚深道的文字记载。法王萨迦班智达（ཆོས་རྗེ་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ，Chöje Sakya Pandita Chenpo）传授口传心要的弟子有：讲解传承的罗玛尔（ལྷོ་དམར，Lho Mar）二位，以及口诀和实修传承的措珠翁（ཚོགས་གྲུབ་དབོན，Tsokdrup Wön）三位。其中，玛尔秋杰（དམར་ཆོས་རྒྱལ，Mar Chögyal）记录了法王的教言，著有《讲解玛尔玛》（གཞུང་བཤད་དམར་མ，Shungshé Marma）、《详尽教法之源》（ཆོས་འབྱུང་ཞིབ་མོ，Chöjung Zhimö）、《遣除障碍之封印》（གེགས་སེལ་བཀའ་རྒྱ་མ，Geksel Kagyama）、《道之精要·如意铁钩》（ལམ་བསྡུས་འདོད་པའི་ལྕགས་ཀྱུ，Lam Dü Döpe Chakkyu）、《上师宝生》等小册子。他的弟子是杰热冈敦（གྱེ་རེ་སྒང་སྟོན，Gyeré Gangtön）或纳塘冈敦（སྣར་ཐང་སྒང་སྟོན，Narthang Gangtön），即冈敦谢翁（སྒང་སྟོན་ཤེར་འབུམ，Gangtön Sher Bum）。冈敦谢翁的弟子是被称为‘白布仁钦僧格’（དཀར་པོ་བྲང་པ་རིན་ཆེན་སེང་གེ，Karpo Drangpa Rinchen Sengé）的105岁老人，他从华丹楚臣（དཔལ་ལྡན་ཚུལ་ཁྲིམས，Paldan Tsultrim）处继承传承，使此传承得以延续至今。罗巴衮钦仁钦贝桑布（ལྷོ་པ་ཀུན་མཁྱེན་རིན་ཆེན་དཔལ་བཟང་པོ，Lhopa Künkhyen Rinchen Pelzangpo）著有约五部经论讲解，其中一部是未署名的简略本，后来又创作了两部署名的详细本。在他年事已高时，曾前往北方，向法王本人请教，整理并明确了要点，并著有释义。仁波切措贡贡噶贝桑布（རིན་པོ་ཆེ་ཚོགས་བསྒོམ་ཀུན་དགའ་དཔལ་བཟང་པོ，Rinpoche Tsokgom Künga Pelzangpo）侍奉法王杰巴本人十三年，兼顾闻法和实修，还对《胜乐金刚》（བདེ་མཆོག，Demchok）相关内容做了一些记录。据说，他还著有关于口传心要的，针对上、中、下三种根器的引导文。 成就者云丹贝桑布（གྲུབ་ཐོབ་ཡོན་ཏན་དཔལ་བཟང་པོ，Drubthop Yönten Pelzangpo）曾担任法王杰巴的侍者六年，最终他说：‘我出生在应该出生的时候，遇到了像法王杰巴这样的人；成熟在应该成熟的时候；以实修为核心；现在到了应该去世的时候了。’他还对弟子们说：
English
In addition, Kar Shakya Drak made explanations of scriptures and empowerments. The monk Dton Lodro Drakpa also gave explanations of scriptures, which were rich and detailed. Some say that because there was no signature, it was uncertain whether it was his work, but the Pawa of this lineage recognized it as his work. Furthermore, Yilton Gyalwa Sangpo heard Je Pala's Lamdrey eighteen times, and didn't they see any writings on Lamdrey in between? Later, he consulted Je Pala and personally gave explanations of scriptures, which were said to contain profound points. The main teacher of Je Pala was the Teacher Rinpoche, and some believe that he passed away without abandoning his physical body. Je Pala's teacher, Nyen Püljungwa, from Dan Nying in Sakya, with a throne, everyone saw that he passed away without abandoning his physical body. It is said that these are from the writings of the profound path. The disciples of Dharma Lord Sakya Pandita Chenpo, who spread the lineage of oral instructions, were: the two Lho Mar who held the lineage of explanation, and the three Tsokdrup Wön who held the lineage of oral instructions and practice. Among them, Mar Chögyal recorded the Dharma Lord's teachings and wrote 'Explanation of Marma', 'Detailed Source of Teachings', 'Seal to Remove Obstacles', 'Essence of the Path, Hook of Desire', 'Guru Ratnasambhava', and other booklets. His disciple was Gyeré Gangtön or Narthang Gangtön, namely Gangtön Sher Bum. Gangtön Sher Bum's disciple was the 105-year-old man known as 'Karpo Drangpa Rinchen Sengé', who inherited the lineage from Paldan Tsultrim, so that this lineage has continued to this day. Lhopa Künkhyen Rinchen Pelzangpo wrote about five commentaries, one of which was an unsigned summary, and later he wrote two detailed versions with signatures. When he was very old, he went to the north and consulted the Dharma Lord himself, organized and clarified the key points, and wrote an exegesis. Rinpoche Tsokgom Künga Pelzangpo served Dharma Lord Je Pala himself for thirteen years, balancing learning and practice, and also made some records on the subject of 'Hevajra'. It is said that he also wrote guidance texts for the oral instructions, aimed at the three types of faculties: superior, medium, and inferior. The Siddha Yönten Pelzangpo served as Dharma Lord Je Pala's attendant for six years, and finally he said, 'I was born when I should have been born, and met someone like Dharma Lord Je Pala; I matured when I should have matured; I made practice the core; now it is time to die.' He also said to his disciples: --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སྒྲུབ་པ་ལ་ནན་ཏན་གྱིས། མ་བདེ་བ་བྱུང་དུས་ང་རང་ལ་དྲིས། སང་ཙ་ན་ཟ་རྒྱུ་ཐེ་ཚོམ་ ཙམ་ལས་མི་ཡོང་གསུང་བའི་བཀའ་གནང་མཛད། ཆོས་རྗེ་པ་ལ་རྟོགས་པ་ཕུལ་བས་འདི་མཚོན་བྱེད་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། ད་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་མྱུར་དུ་འཆར་བར་གདའ་གསུངས། འཕགས་པ་ རིན་པོ་ཆེ་ལ་ད་བདག་གིས་ཉམས་བླངས་ཇི་ལྟར་བགྱི་ཞུས་པས། རྟག་ཏུ་ལྟ་བ་བསྐྱང་ཞིང་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ལ་ཡང་ཡང་དབང་བླང་ཞིང་། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ལམ་ནས་འཕོ་བ་ ཡིན། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་བགྱིད་པ། །ཁྱེད་ཀྱིས་བགྱི་བ་ལགས་པར་བདག་གིས་འཁུམ། །ཞེས་པ་གནང་ཞིང་། ཟབ་མོ་མདོ་ལྔའི་ལུང་ཡང་འཕགས་པས་ཞུས། མདོར་ན་སྤྱིའི་སེན་མོ་རར། རྗེ་པའི་གདུང་བཞུགས་པའི་རྣམ་རྒྱལ་མཆོད་རྟེན་ཞིག 3-441 དཔྱིལ་སྟོན་མཆེད་ཀྱིས་བཞེངས་འདུག་པ་གནས་དེ་ལ་སོགས་པ་དབེན་གནས་མཆོག་རྣམས་སུ། སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་མཛད་པ་ཁོ་ན་ལས་ཡིག་འཇོག་འདི་མཛད་བྱ་བ་ནི་མེད་གསུངས། སྐུའི་དབོན་འཕགས་པ་བློ་ གྲོས་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་ནི་སེ་སྟོན་རི་པའི་སྐུ་སྐྱེར་ཡང་གྲགས་ཏེ། དེ་ཡང་། ཡབ་ཟངས་ཚས་ཚོགས་བདག་བསྒྲུབས་པས། ཚོགས་བདག་གིས་གླང་པོ་ཆེའི་སྣ་རྩེར་ཁུར་ནས། རི་རབ་ཀྱི་རྩེར་བསྐྱེལ་ ཏེ་ལྟོས་ཤིག་ཟེར་བས། ཟངས་ཚ་སྐྲག་ནས་རིང་ཞིག་ལྟ་བའི་ནུས་པ་མ་བྱུང་། དེ་ནས་དབུས་གཙང་ཁམས་གསུམ་སོགས་བོད་ཀྱི་གཞུང་ཏལ་ཙམ་གཟིགས་པས། ཁྱོད་རང་གིས་གང་མཐོང་བ་དབང་དུ་འདུ་ བ་ཡིན་པ་ལ། དབུས་གཙང་ཁམས་གསུམ་སོགས་ཁྱེད་ཀྱི་བུའམ་ཚ་རྒྱུད་ཀྱིས་དབང་དུ་འདུ་བ་གཅིག་འབྱུང་། མྱུར་དུ་མ་མཐོང་བས། ཁྱོད་རང་ལ་ནི་དབང་ཐང་མེད་ཟེར། དེ་ནས་ཀྱང་ཟངས་ཚ་ལ་ སྲས་ཡུན་རིང་དུ་མ་བྱུང་བས། ཐུགས་ཟིད་ཐུང་ནས། ཚོགས་བདག་གནད་ལ་དབབ་པའི་སྦྱོར་བ་མཛད་པས། སྐབས་གཅིག་གི་ཚེ། གླང་ཐང་དུ་སེ་སྟོན་རི་པའི་རྩར་ཚོགས་བདག་བྱུང་ནས། ཟངས་ཚས་ང་ ལ་དབུས་གཙང་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་འདུ་བ་གཅིག་དགོས་ཟེར་ནས། རྒྱབ་ཚགས་མིག་ལྟར་སོ་སོ་བསྐུལ་བ་ཡིན་པས། ཁོང་རང་ལ་ནི་དབང་རི་མི་འདུག ཁོའི་བུར་ཁྱེད་སྐྱེ་བ་བཞེས་ན་འདུ་བ་འདུག་པས་བསམ་ཞིང་སྐྱེ་བ་བླང་དགོས་ཟེར་ནས་དེ་བཞིན་མཛད་པ་ཡིན་གསུངས། 3-442 དེ་ལྟ་བུའི་ཚོགས་གྲུབ་དབོན་གསུམ་གྱི་བརྒྱུད་པའི་ཆུ་བོ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་ནི། གྲུབ་ཆེན་བྲག་ཕུག་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་ཡང་ཞང་དཀོན་མཆོག་དཔལ་བས་ཐོག་མར་གྲུབ་ཐོབ་པ་ལ་གསུང་ངག་ཡོངས་ སུ་རྫོགས་པ་ཐོབ་པར་གཉིས་པ་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་ལས་གསུང་ངག་རྫོགས་པར་གསན་ནས། དེའི་རྗེས་སུ་དགེ་སློང་ཀུན་བློ་དང་གཉིས་ཀྱིས་མདོ་ཁམས་ཙོ་མདོའི་བར་དུ་བསྙེགས་ནས། འཕགས་པ་རིན་པོ་ ཆེ་ལས་གསན་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་བྲག་ཕུག་པས་གསན་པ་གཉིས། ཡང་ཚོགས་སྒོམ་པའ
Chinese
要努力修行。遇到不顺心的事情就来问我。不要总是担心明天吃什么。' 他这样教导。当Chosje-pa (法主) 呈上他的证悟时，他说：'这代表了比喻的智慧。现在，所代表的意义的智慧也会很快显现。' 我问Phagpa Rinpoche (圣者仁波切)：'我现在应该如何修行？' 他回答说：'要持续修持见地，并以三摩地（Samadhi，禅定）来修持。要一次又一次地接受坛城（Mandala，曼荼罗）的灌顶。要通过大手印（Mahamudra，梵文：Mahāmudrā）的道路来转化。要持续努力地修持三摩地（Samadhi，禅定）。我认为这是你应该做的。' 他这样教导，并且Phagpa (圣者) 也请求了甚深五部经的传承。总而言之，在Sermo Ra (色莫惹)，有一座纪念Chosje-pa (法主) 的舍利塔，由Dpyilston (哲敦) 兄弟建造。他说，除了在这些僻静的地方努力修行之外，没有必要写任何东西。 他的侄子Phagpa Lodro Gyaltsen Pal Zangpo (圣者 洛卓坚赞 贝桑波) 也被称为Seton Ripa (色敦日巴) 的转世。据说，他的父亲Zangtsa (桑擦) 修持了Tshogdak (ཚོགས་བདག，梵文：Ganapati，गणपति，梵文罗马拟音：gaṇapati，象头神)。Tshogdak (ཚོགས་བདག，梵文：Ganapati，गणपति，梵文罗马拟音：gaṇapati，象头神) 用象鼻举起他，把他带到须弥山顶，说：'看！' 但Zangtsa (桑擦) 因为害怕，无法看太久。然后，他看到卫藏、康区等整个西藏。Tshogdak (ཚོགས་བདག，梵文：Ganapati，गणपति，梵文罗马拟音：gaṇapati，象头神) 说：'你所看到的一切都将属于你。卫藏、康区等地将由你的儿子或后代统治。因为你没有立即看到，所以你没有权力。' 在那之后，Zangtsa (桑擦) 很久没有儿子，所以他感到沮丧。他修持了Tshogdak (ཚོགས་བདག，梵文：Ganapati，गणपति，梵文罗马拟音：gaṇapati，象头神) 的核心方法。有一次，Tshogdak (ཚོགས་བདག，梵文：Ganapati，गणपति，梵文罗马拟音：gaṇapati，象头神) 出现在Langthang (浪塘) 的Seton Ripa (色敦日巴) 面前，说：'Zangtsa (桑擦) 说他想要统治卫藏和康区，所以他像对待眼睛一样小心地保护着我。但他没有统治的权力。如果你的儿子转世为他的儿子，他将有统治的权力，所以考虑一下并接受转世吧。' 他就这样做了。 像这样，Tshogdrub (ཚོགས་གྲུབ，群体成就者) 、侄子和孙子的传承之流汇聚成一条河流，那就是Drubchen Drakphukpa (大成就者 扎普巴)。首先，Zhang Konchok Pal (香 贡却贝) 从Drubthobpa (成就者) 那里获得了完整的口头传承，然后从Rinchen Gyaltsen (仁钦坚赞) 那里完整地听取了口头传承。之后，格隆 Kunlo (比丘 衮洛) 和他的同伴前往多康佐多，从Phagpa Rinpoche (圣者仁波切) 那里听取了教法。Drakphukpa (扎普巴) 两次听取了他的教法。此外，Tshog Gompa (ཚོགས་སྒོམ་པ，群体禅修者)
English
'Practice diligently. When things go wrong, ask me. Don't always worry about what to eat tomorrow.' He taught in this way. When Chosje-pa offered his realization, he said, 'This represents the wisdom of example. Now, the wisdom of the meaning represented will also appear quickly.' I asked Phagpa Rinpoche, 'How should I practice now?' He replied, 'Always cultivate the view and practice with Samadhi (梵文：Samadhi). Take empowerment from the supreme Mandala (梵文：Mandala) again and again. It is through the path of Mahamudra (梵文：Mahāmudrā) that one is transformed. Always strive in Samadhi (梵文：Samadhi). I believe this is what you should do.' He taught in this way, and Phagpa also requested the transmission of the profound Five Sutras. In short, in Sermo Ra, there is a stupa commemorating Chosje-pa, built by the Dpyilston brothers. He said that there is no need to write anything other than to practice diligently in these secluded places. His nephew, Phagpa Lodro Gyaltsen Pal Zangpo, was also known as the reincarnation of Seton Ripa. It is said that his father, Zangtsa, practiced Tshogdak (梵文：Ganapati). Tshogdak (梵文：Ganapati) lifted him with his elephant trunk and took him to the top of Mount Sumeru, saying, 'Look!' But Zangtsa, out of fear, could not look for long. Then, he saw U-Tsang, Kham, and the whole of Tibet. Tshogdak (梵文：Ganapati) said, 'Everything you see will belong to you. U-Tsang, Kham, and other places will be ruled by your son or descendants. Because you did not see it immediately, you have no power.' After that, Zangtsa did not have a son for a long time, so he became frustrated. He practiced the core method of Tshogdak (梵文：Ganapati). Once, Tshogdak (梵文：Ganapati) appeared before Seton Ripa in Langthang and said, 'Zangtsa said he wanted to rule U-Tsang and Kham, so he protected me as carefully as his eyes. But he has no power to rule. If your son is reborn as his son, he will have the power to rule, so consider it and take rebirth.' He did so. In this way, the stream of the lineage of Tshogdrub (Group Achiever), nephew, and grandson converged into one river, which is Drubchen Drakphukpa. First, Zhang Konchok Pal received the complete oral transmission from Drubthobpa (Achiever), and then he fully heard the oral transmission from Rinchen Gyaltsen. After that, Gelong Kunlo and his companion went to Dokham Tso-mdo and heard the teachings from Phagpa Rinpoche. Drakphukpa heard his teachings twice. In addition, Tshog Gompa (Group Meditator) --------------------------------------------------------------------------------