Tibetan
བཤད་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ལུང་བཞུགས་ཞེས་གླེང་བ་དང་། སྒོན་མོ་ལྷས་པ་མཁན་ཆེན་བྱང་ཆུབ་དཔལ་ལ་ལམ་འབྲས་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་བཅོ་བརྒྱད་བཞུགས་ཞེས་གླེང་བ་ ཡང་། རྒྱང་ནས་སྒྲ་སྙན་ཆེ་བ་ཙམ་ནི་འདུག ཉེ་བར་སླན་ན་དེང་འདྲ་བ་ལས་མེད་དམ་གསུངས། གཞུང་བཤད་དམ་རྣམ་འགྲེལ་བཅུ་གཅིག་པ་དེ་ཙམ་དུ་ངེས་སམ་སྙམ་ན། བླ་ཆེན་ཉིད་ཀྱིས་ སློབ་བུ་ལ་དངོས་སུ་གདམས་པ་ནི་དེ་ཙམ་དུ་གྲགས་ལ། བླ་ཆེན་ཐུགས་སྲས་དང་བཅས་པའི་གཞུང་བཤད་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་ནས། བརྒྱུད་པ་འདི་པ་བ་རང་ཉིད་ཀྱིས་འདྲེན་པ་ནི་ཉི་ཤུ་ཙམ་ ཡོད་གསུངས་ཏེ། བཅུ་གཅིག་གི་ཁར། ན་རོ་པཎྜེས་མཛད་པ། སྟོན་སྒོམ་བྱང་ཆུབ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མཛད་པ། མེ་མཉམ་པྲཛྙཱ་ཛྭ་ལས་མཛད་པ། ཞུ་བྲག་དམར་བས་མཛད་པ། ཞང་ཟེ་མ་བས་མཛད་པ། འུ་ཡུག་གི་དབྱར་སྦུ་བ་མས་མཛད་པ། ཕག་མོ་གྲུབ་པས་མཛད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཨ་སེང་མ་ཆེན་མོར་གྲགས་པ་འདི་ཐེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཡིན་གསུངས་སོ། །སློབ་ མའི་ཚོགས་ཇི་ལྟ་བུ་སྙམ་ན། བླ་ཆེན་གྱི་མཚན་ལམ་དང་། བླ་མ་ཞང་དགོན་པ་བ་སོགས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་དང་བསྟུན་ནས། གྲུབ་ཐོབ་གསུམ། བཟོད་ཐོབ་བདུན། རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པ་བརྒྱད་ཅུ། ཞེས་གྲངས་སུ་འཆའ་ཡང་། 3-431 གྲུབ་ཐོབ་དང་བཟོད་ཐོབ་སོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱོན་པས། འདི་དག་ཁོ་ནའོ་ཞེས་པ་ནི་མི་གསུང་ལ། དང་པོ་གསུམ་ནི། སིང་ག་གླིང་གི་རྣལ་འབྱོར་པ། བྱང་སེམས་སྟག་སྒོམ་པ་སྐྱི་ འབར་རོ། །དང་པོ་ནི། སིང་གའི་གླིང་ནས་འོངས་པའི། ཨ་ཙ་ར་གཅིག་གིས། ན་ལ་རྩེར་བླ་ཆེན་ལ་སྨན་བཟང་དྲུག་འགའ་དང་། ཟབ་རྒྱན་གྱི་བླ་རེ་གཅིག་ཕུལ་ནས་མཇལ། ལམ་སྦས་བཤད་ཀྱི་ ཁྲིད་ཀྱིས་བཀྲིས་ནས་ཟླ་བ་དྲུག་ནས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཡུལ་རྟག་སྡེ་སེང་གེ་ལུང་པ། སྐུ་ལུས་བཞག་བདུན་དོར། མཐར་དེ་ཉིད་ལ་བཞུགས་ཏེ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཡུལ་ཕྲང་འོག་པ་སྟེ། ཧཱུྃ་རིངས་འབྱོངས་པའི་རྟགས་སྐད་རབ་དུང་འདྲ་བ། ཁྲིད་འཕྲོ་མཉན་ཕུལ་བྱུང་པ་ལ་བསྐྱངས་ཏེ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའོ། །བཟོད་ཐོབ་བདུན་ནི། རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ། ཞུ་བྱས། སྒ་ སྟོན་རྡོ་རྗེ་གྲགས། བསྒྲོམ་པ་འོད་ཟེར་གྲགས། ནགས་སྒོམ་པ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན། འཚར་ཁའི་རྣལ་འབྱོར་པ། མང་ཆུང་མའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཡུལ་ལྷོ་པ། ཞུ་སྟོན་རོག་པོ་བྱ་བའི་དབོན་པོ་ཡིན། ཁོང་ བླ་ཆེན་ལ་དད་ནས་ས་སྐྱར་འགྲོ་བར་ཞུས་པས། ང་རྒད་པོ་གཅིག་བཙུན་ཆུང་འདི་རྣམས་ལ་ཁ་ཏ་དང་ཆོས་འཆད་པ་འདི་ཁྱོད་ཁོ་ནའི་ཆེད་ཡིན། ཁྱོད་གང་ལ་འགྲོ་གསུངས་པས། འོ་ན་རང་རེའི་ཕར་ཕྱིན་ན། 3-432 བདུད་ལ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཆ་བྱད་དུ་འོང་བར་བཤད་པ་དེ་ཁྱེད་དུ་མི་གདའམ་ཞུས་པས། ལན་མ་བྱུང་སྟེ། གནང་བ་ཐོབ། ས་སྐྱར་བྱོན། བླ་ཆེན་ལ་གསུང
Chinese
据说有十八种‘讲述’的传承，也有人说Sgonmo Lhaspa Khenchen Jangchub Pal（斯贡莫·拉巴·堪钦·绛曲贝，人名）拥有Lamdre（道果）的十八种教诲传承。 又有人说：‘远远听来，声音洪亮，但靠近一听，也不过如此。’ 大喇嘛回答说：‘你们以为只有十一种注释吗？’ 大喇嘛亲自对弟子传授的教诲，广为人知的就只有这些。如果将大喇嘛及其心传弟子所著的注释合在一起，由我们传承的，大概有二十种。’ 在十一种的基础上，加上Naropa Pandita（那若巴班智达，人名）所著，Ston Gom Jangchub Sherab（敦·贡·绛曲西绕，人名）所著，Me Nyam Prajna Jwala（弥年·般若·加瓦拉，人名）所著，Zhu Drag Marwa（朱扎·玛瓦，人名）所著，Zhang Zemawa（香·泽玛瓦，人名）所著，U-yug Kyi Yars Buwama（乌玉·吉·亚尔·布瓦玛，人名）所著，Phagmo Drupa（帕莫竹巴，人名）所著等等。如果算上被称为A Sengma Chenmo（阿僧玛钦莫，地名）的地方，总共有二十一种。’ 当被问及弟子有多少时，根据大喇嘛的预言，以及喇嘛Zhang Gonpawa（喇嘛·香·贡巴瓦，人名）等人的授记，有三位成就者，七位获得忍位者，八十位具有证悟者。虽然这样计算，但实际上成就者和获得忍位者不计其数，所以不能说只有这些人。最初的三位是：辛伽拉岛的瑜伽士，菩提心者Tag Gompa Kyi-bar（达·贡巴·吉巴，人名）。 第一位是：来自辛伽拉岛的一位阿阇黎，在纳拉策向大喇嘛供奉了六种良药和一件珍贵的法衣，并拜见了喇嘛。通过秘密教导，六个月后获得了成就。 第二位是：来自塔德森给隆巴地方，舍弃了七具肉身，最终在那里获得了成就。 第三位是：来自帕朗奥巴地方，拥有能发出如海螺般洪亮声音的‘吽’（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）音，接受了未完成的教导，并最终获得了成就。 七位获得忍位者是：杰尊仁波切（杰尊仁波切，人名），Zhu Jya（朱嘉，地名），Ga Ston Dorje Drag（噶·敦·多吉扎，人名），Grompa Ozer Drag（格隆巴·沃热扎，人名），Nag Gompa Sonam Gyaltsen（纳·贡巴·索南坚赞，人名），Tshar-khai Naljorpa（擦尔开·纳觉巴，人名），Mang Chungma（芒琼玛，人名）。 第二位是：来自洛巴地方，是Zhu Ston Rogpo（朱·敦·若波，人名）的侄子。他非常敬仰大喇嘛，并请求前往萨迦。大喇嘛说：‘我这个老头子，给这些小僧侣们训话和讲经，都是为了你。你还要去哪里？’ 他回答说：‘那么我们经部的经典中，不是说有魔鬼会化作上师的模样吗？您不会就是吧？’ 大喇嘛没有回答，而是允许了他离开。他去了萨迦，并向大喇嘛倾诉。
English
It is said that there are eighteen 'narrations' of transmission, and some say that Sgonmo Lhaspa Khenchen Jangchub Pal (a person's name) possesses eighteen teachings of the Lamdre (Path with Result) tradition. Someone also said: 'From afar, the sound is loud, but upon closer inspection, it is nothing more than this.' The great lama replied: 'Do you think there are only eleven commentaries?' The teachings that the great lama personally imparted to his disciples are only these that are widely known. If the commentaries written by the great lama and his heart disciples are combined, there are about twenty that are transmitted by our lineage. In addition to the eleven, there are those written by Naropa Pandita (a person's name), Ston Gom Jangchub Sherab (a person's name), Me Nyam Prajna Jwala (a person's name), Zhu Drag Marwa (a person's name), Zhang Zemawa (a person's name), U-yug Kyi Yars Buwama (a person's name), Phagmo Drupa (a person's name), and so on. If we include the place called A Sengma Chenmo (a place name), there are a total of twenty-one.' When asked about the number of disciples, according to the prophecy of the great lama and the predictions of Lama Zhang Gonpawa (a person's name) and others, there were three accomplished ones, seven who attained forbearance, and eighty who possessed realization. Although this is how it is calculated, in reality, there were countless accomplished ones and those who attained forbearance, so it cannot be said that there were only these people. The first three were: the yogi from the island of Sinhala, Bodhicitta Tag Gompa Kyi-bar (a person's name). The first was: an Acharya from the island of Sinhala, who offered six good medicines and a precious Dharma robe to the great lama at Nala-tse, and met the lama. Through secret teachings, he attained accomplishment after six months. The second was: from the place of Tagde Sengge Lungpa, he abandoned seven physical bodies and finally attained accomplishment there. The third was: from the place of Palang Oba, possessing the 'Hum' (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) sound that could produce a loud sound like a conch shell, he received the unfinished teachings and finally attained accomplishment. The seven who attained forbearance were: Jetsun Rinpoche (a person's name), Zhu Jya (a place name), Ga Ston Dorje Drag (a person's name), Grompa Ozer Drag (a person's name), Nag Gompa Sonam Gyaltsen (a person's name), Tshar-khai Naljorpa (a person's name), Mang Chungma (a person's name). The second was: from the place of Lopa, he was the nephew of Zhu Ston Rogpo (a person's name). He greatly admired the great lama and requested to go to Sakya. The great lama said: 'This old man, giving instructions and teaching the Dharma to these young monks, is all for you. Where else do you want to go?' He replied: 'Then in our Abhidharma scriptures, isn't it said that demons can transform into the appearance of a guru? Could you be one?' The great lama did not answer, but allowed him to leave. He went to Sakya and confided in the great lama. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ངག་ཐོབ། རེས་གཅིག་གཞུང་བཤད་ ཀྱི། བླ་མ་དང་གྲོགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཐབས་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བ་ཞེས་སོགས་ཀྱི་བཤད་པ་གནང་བའི་སྐབས་སུ། ཞུ་བྱས་ཀྱིས་ཅུང་ཟད་དེ་བཞད་ནས་སྔར་གྱི་ལོ་རྒྱུས་ཞུས་པས། བླ་ཆེན་གྱི་ཞལ་ ནས། འོ་ན་ཅུང་ཐལ་བརྟག་པ་གཅིག་སྨྲས་པ་འདུག་པ་གསུངས། དེ་ལྟ་བུའི་བཞུ་བྱས་ཏེ། བོད་སོ་མི་སོད་གསུངས་ནས། རྒྱ་གར་ལ་བཞུད། བླ་ཆེན་ས་དཀར་ལ་སོགས་ཀྱི་དན་ན་ཆོས་གསུང་ བའི་སྐབས་གཅིག་ཏུ། བྱ་རྒོད་གཅིག་འཕུར་བྱུང་། དེ་ནས་ཞུ་བྱས་འདྲ་བ་གཅིག་ཆོས་མཉན་ལ་འདུག མི་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་ལོག་གེ་བའི་མུ་ནས། སླར་ཡང་བྱ་རྒོད་དུ་བྱས་ནས་འཕུར་སོང་ངོ་། །ཡང་ རྗེ་བཙུན་སྐུ་མཆེད་དགོང་མོ་ཚོགས་འཁོར་གཅིག་མཛད་པའི་དུས། ཨ་པོ་ཞུ་བྱས་དེ་ཡང་ཡོད་ན་ཨང་གསུང་བ་སོགས་གླེང་འཕྲོས་བྱུང་བས། ཨ་པོ་ཞུ་བྱས་འོལ་མ་སིའི་ཕྲེང་བ་རློན་པ་དང་། འབྲས་རློན་གྱི་སྙི་མ་ཚར་རེ་བ་གཅིག་ཕྱག་རྟེན་མཛད། ད་ཅི་ཉི་ཟེར་ལ་འོང་གསུངས་ནས་སླེབས་བྱུང་། རྗེ་པས་ཨ་པོ་ཞུ་བྱས། དོ་ནུབ་མི་ཡང་ཉུང་རྫུ་འཕྲུལ་གཅིག་སྟོན་དང་གསུངས་པས། 3-433 དེ་འདྲ་མི་གསུང་བ་ཞུ་ཟེར། ཙབ་ཙོབ་བྱེད། མི་སྟོ་ཡིས་ཅིས་ཀྱང་སྟོན་ཅིག་གསུངས་པས། ཐོག་མར་རྨིག་རྩེ་གཅིག་ནས། ཞུ་ཡས་འདྲ་བ་སྟོན་པས། ཕྱག་གསུམ་བཙལ་གྲལ་ལ་འཁོད། དེ་ནས་དེ་ འདྲ་བ་བདུན་བྱུང་ནས། སླར་རིམ་པར་བསྡུས་ཏེ། དེ་ཙམ་དུ་གདའ་འོ་གསུངས་ཏེ། རྫུ་འཕྲུལ་དེ་འདྲ་བ་མང་པོ་བསྟན་པའོ། །སྒ་སྟོན་ནི། ཁམས་པ་སྟེ་རྗེ་པས་སྒོ་སྟོན་གདམས་ཡིག་གནང་བ་ དེ་ཡིན། སྒོམ་པ་འོད་གྲགས་ནི། དམྱལ་བའི་གནས་སྦྱོང་ཤར་བ་དེ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ས་སྐྱའི་མདུན་ཡིན་ནོ་སྙམ་པ་གཅིག་ན། ཤིང་སྡོང་གཅིག་གི་རྩེ་ན་འདུག མར་བལྟས་པས། མཚོ་དམར་ལྷོག་ གེ་བ་གཅིག་འདུག དེར་མ་ལྷུང་ན་དགའ་སྟེ་སྙམ་ཙམ་ན། ལྷུང་སོང་བས། རུས་པར་ཁྲོལ་ཏེ་སོང་། འཁྱགས་ན་དགའ་སྟེ་སྙམ་ཙ་ན་འཁྱགས། དེ་ལུས་སྦྱར་བ་ལྐོག་པས། གློ་སྙིང་ཁྲོལ་མཐོང་ཙ་ ན་སད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ནགས་སྒོམ་པ་ནི་ཡུལ་རྟ་ནག་པ་ཡིན། ཆུང་ངུ་ནས། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་ཐུགས་དམ་བྱེད་པ་གཅིག་གི་ཕྱུགས་འཚོ་མཁན་བྱས། ཁོང་གི་ཐུགས་དམ་གྱི་ལ་སོད་བྱས་ པས། བ་གླང་གཤིན་རྗེ་དང་། སྒྲ་ཐམས་ཅད་སྔགས་སུ་ཤར། ཁོང་ལ་ཞུས་པས། ལས་འཕྲོ་ཡོད་པ་ཡིན་གསུངས་ནས། སྲེ་བའི་ཆོ་ག་མཛད་པ་སོགས་སོ། །འཚར་ཁའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི། བླ་ཆེན་གྱིས། 3-434 སྐུའི་བཀོད་པ་གཅིག་གིས། འཚར་ཁར་གསུང་ངག་གསུངས་ནས། འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་རྟགས་དང་ལྡན་པ་དེའོ། །མང་ཆུང་མ་ནི་དུད་འགྲོའི་གནས་སྦྱོང་ཤར་ཏེ། མང་ཁར་གྱི་མདར། ཀོ་ཀོ་ཡོག་ཏུ་སྐྱེས། གཡག་ ཁྱུ་ཆེན་པོ་གཅིག་བྱུང་སྟེ། རྨིག་ལེ་ལ་བཅར་བ་སྙམ་བྱེད་པ་ན། སད་པ་སོགས་བྱུང་བ་དེའོ། ། གསུ
Chinese
口耳传承。有一次，在讲解经文时，上师和道友以神通堕入歧途等等。当他这样讲的时候，ཞུ་བྱས་（音译，人名）稍微笑了笑，讲述了以前的故事。བླ་ཆེན་（音译，大喇嘛）说：‘哦，那我说得有点过分了。’像ཞུ་བྱས་（音译，人名）那样，说了‘不是藏族人’之后，就去了印度。བླ་ཆེན་（音译，大喇嘛）在萨迦等地讲经时，有一次，飞来一只秃鹫。然后，一个像ཞུ་བྱས་（音译，人名）的人来听法。人们疑惑不解，后来又变成秃鹫飞走了。还有，རྗེ་བཙུན་（音译，至尊）师兄弟晚上一起举行会供轮时，谈到‘阿波ཞུ་བྱས་（音译，阿波人名）也在就好了’等等。阿波ཞུ་བྱས་（音译，阿波人名）供养了一串湿润的欧玛拉念珠和一束新鲜的稻穗作为礼物，说：‘现在就来。’然后就来了。རྗེ་པ་（音译，人名）说：‘阿波ཞུ་བྱས་（音译，阿波人名），今晚人少，展示一下神通吧。’ 他说：‘不要那样说。’嘟嘟囔囔的。人们说：‘无论如何也要展示一下。’于是，他先从一个蹄尖开始，展示了一个像ཞུ་ཡས་（音译，人名）的东西，然后三只手在人群中摸索。接着，出现了七个那样的人，然后又依次消失了，说：‘就到此为止吧。’展示了许多那样的神通。སྒ་སྟོན་（音译，人名）是康巴人，རྗེ་པ་（音译，人名）赐予了སྒོ་སྟོན་（音译，人名）《口诀书》。སྒོམ་པ་འོད་གྲགས་（音译，人名）是地狱的处所净化的显现，那也是在萨迦的前面。当他想到‘那是在萨迦的前面’时，他正在一棵树的顶端。向下看时，看到一个血红色的湖泊。他刚想到‘最好不要掉下去’，就掉了下去，骨头都碎了。他刚想到‘最好是冰冷的’，就变得冰冷了。他用身体感受着，当他看到肺和心脏都碎裂时，就醒了过来等等。ནགས་སྒོམ་པ་（音译，人名）是རྟ་ནག་པ་（音译，地名）地方的人。从小就修持阎罗王。有一个人为他放牧，他修持的加持力显现，牛变成了阎罗王，所有的声音都变成了咒语。他问他，他说：‘这是业力。’然后举行了息灾仪式等等。འཚར་ཁའི་རྣལ་འབྱོར་པ་（音译，人名）是བླ་ཆེན་（音译，大喇嘛）用一个化身，在འཚར་ཁ་（音译，地名）宣讲口头传承，并具有获得果位的征兆的那个人。མང་ཆུང་མ་（音译，人名）是畜生道的处所净化的显现，出生在མང་ཁར་（音译，地名）附近的ཀོ་ཀོ་ཡོག་（音译，地名）。出现了一大群牦牛，当他觉得蹄子要靠近时，就醒了过来等等。
English
Oral transmission. Once, while explaining the scriptures, the master and fellow practitioners fell into deviation through supernatural powers, etc. When he said this, Zhu Xie (transliteration, name) smiled slightly and told the previous story. Bla Chen (transliteration, Great Lama) said, 'Oh, then I said it a bit too much.' Like Zhu Xie (transliteration, name), after saying 'not a Tibetan,' he went to India. When Bla Chen (transliteration, Great Lama) was teaching the Dharma in Sakya and other places, once, a vulture flew in. Then, a person like Zhu Xie (transliteration, name) came to listen to the Dharma. People were puzzled, and later he turned into a vulture and flew away. Also, when Jetsun (transliteration, Venerable) brothers and sisters held a Tsog Khor (gathering circle) together in the evening, they talked about 'It would be good if Apo Zhu Xie (transliteration, Apo name) was also here,' etc. Apo Zhu Xie (transliteration, Apo name) offered a string of wet Olmala beads and a bunch of fresh rice ears as gifts, saying, 'I'll come now.' Then he came. Jepa (transliteration, name) said, 'Apo Zhu Xie (transliteration, Apo name), there are few people tonight, show some supernatural powers.' He said, 'Don't say that.' Muttering. People said, 'Show it anyway.' So, he started from a hoof tip and showed something like Zhu Xie (transliteration, name), and then three hands groped in the crowd. Then, seven such people appeared, and then disappeared in order, saying, 'Let's stop here.' He showed many such supernatural powers. Ga Dun (transliteration, name) is a Khampa, and Jepa (transliteration, name) gave Go Dun (transliteration, name) the 'Oral Instruction Book.' Gompa O Drak (transliteration, name) is the manifestation of the purification of the hell realm, which was also in front of Sakya. When he thought, 'That's in front of Sakya,' he was at the top of a tree. Looking down, he saw a blood-red lake. As soon as he thought, 'It's best not to fall,' he fell, and his bones were broken. As soon as he thought, 'It's best to be cold,' it became cold. He felt it with his body, and when he saw his lungs and heart were broken, he woke up, etc. Nak Gompa (transliteration, name) is from Ta Nakpa (transliteration, place name). From a young age, he practiced Yamaraja. Someone herded cattle for him, and the blessing of his practice manifested, the cow turned into Yamaraja, and all the sounds turned into mantras. He asked him, and he said, 'This is karma.' Then he performed a pacifying ritual, etc. Tsar Khai Naljorpa (transliteration, name) is the person who Bla Chen (transliteration, Great Lama) used an emanation to preach the oral transmission in Tsar Kha (transliteration, place name) and had the signs of obtaining the fruit. Mang Chungma (transliteration, name) is the manifestation of the purification of the animal realm, born in Koko Yok (transliteration, place name) near Mang Khar (transliteration, place name). A large herd of yaks appeared, and when he felt the hooves were approaching, he woke up, etc. --------------------------------------------------------------------------------