Tibetan
ྣམ་པ་བརྗོད་པའི་སྒྲ་དང་། དམིགས་པ་བརྗོད་པའི་སྒྲ་གཉིས་ཀྱི་ཟླས་ཕྱེ་བའི་རྣམ་པ་བརྗོད་པའི་སྒྲ་བཞི་དོན་གཅིག་ཅིང་། དེ་དག་གི་ཟླས་ཕྱེ་བའི། ཆོས་ཅན་བརྗོད་པའི་སྒྲ། ལོག་པ་བརྗོད་པའི་སྒྲ། རྫས་བརྗོད་པའི་སྒྲ། དམིགས་ པ་བརྗོད་པའི་སྒྲ་བཞི་དོན་གཅིག གཉིས་པ་མཚན་གཞི་ནི། བ་ལང་ཞེས་པའི་སྒྲ་དེ། ཆོས་ཅན་བརྗོད་པའི་སྒྲ་དང་། བ་ལང་ཉིད་ཅེས་པའི་སྒྲ་དེ། ཆོས་བརྗོད་ཀྱི་སྒྲའི་མཚན་གཞི། ཡང་། སྒྲ་མི་ རྟག་ཅེས་པའི་སྒྲ་དེ། ཆོས་ཅན་བརྗོད་པའི་སྒྲ་དང་། སྒྲའི་མི་རྟག་པ་ཞེས་པའི་སྒྲ་དེ། ཆོས་བརྗོད་ཀྱི་སྒྲའི་མཚན་གཞི་ཡིན། དེ་ཡང་གནད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྡུས་ན། ནོག་ལྐོག་ཤལ་དང་ལྡན་པ་ ལ་བསམ་ནས། བ་ལང་ཞེས་བརྗོད་པའི་སྒྲ་དེ། ཆོས་ཅན་བརྗོད་པའི་སྒྲར་འཇོག་པ་ཡིན་ཏེ། ཁྱད་པར་གྱི་གཞི་དང་། ཁྱད་པར་ཅན་དང་། ཆོས་ཅན་རྣམས་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་གང་ཞིག དེ་ཁྱད་གཞི་བ་ལང་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་པའི་སྒྲ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། 2-636 ཡང་བ་ལང་ཞེས་པའི་སྒྲ་དེ། ཁྱད་པར་གཞན་མི་སྤོང་བའི་སྒྲར་འཇོག་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། བ་ལང་མ་ཡིན་པའི་ཁྱད་པར་གཞན་རྟ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་ཟིན་ལ་གཅོད་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་མི་ ལྡན་རྣམ་གཅོད་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བ་ལང་ཉིད་ཅེས་པའི་སྒྲ་དེ། ཆོས་བརྗོད་ཀྱི་སྒྲ་དང་། ཁྱད་པར་གཞན་སྤོང་དུ་འཇོག་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། བ་ལང་མ་ཡིན་པའི་ཁྱད་པར་གཞན་རྟ་ལ་སོགས་ པ་ཚིག་ཟིན་ལ་གཅོད་པའི་གཞན་ལྡན་རྣམ་གཅོད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཡང་སྒྲ་མི་རྟག་ཅེས་པའི་སྒྲ་དེ། ཆོས་ཅན་བརྗོད་པའི་སྒྲ་ཡིན་ཏེ། སྒྲ་དང་མི་རྟག་པའི་གཞི་མཐུན་བརྗོད་པའི་སྒྲ་ཙམ་ཡིན་ པའི་ཕྱིར། ཁྱད་པར་གཞན་མི་སྤོང་བ་ཡང་ཡིན་ཏེ། སྒྲ་དང་བྱས་པའི་གཞི་མཐུན་སོགས་ཀྱང་སྤང་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར། སྒྲའི་མི་རྟག་པ་ཞེས་པའི་སྒྲ་དེ། ཆོས་བརྗོད་ཀྱི་སྒྲ་ཡིན་ཏེ། ཁྱད་གཞི་ སྒྲའི་སྟེང་གི་ཁྱད་ཆོས་མི་རྟག་པ་བརྗོད་པའི་སྒྲ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཁྱད་པར་གཞན་སྤོང་ཡང་ཡིན་ཏེ། ཁྱད་གཞི་སྒྲའི་སྟེང་ན་ཁྱད་ཆོས་བྱས་མི་རྟག་སོགས་ཀྱི་ལྡོག་ཆ་མང་དུ་ཡོད་པ་ལས། ཁྱད་ཆོས་མི་རྟག་པ་ཁོ་ན་བརྗོད་ནས། བྱས་པ་དང་། དངོས་པོ་དང་། ཤེས་བྱ་སོགས་བརྗོད་བྱར་སྤོང་བའི་ངག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཞི་པ་བྱེད་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན། མི་ལྡན་རྣམ་གཅོད་ཀྱི་ངག 2-637 གཞན་ལྡན་རྣམ་གཅོད་ཀྱི་ངག མི་སྲིད་རྣམ་གཅོད་ཀྱི་ངག་དང་གསུམ། དེ་གསུམ་ལ་མཚན་ཉིད། དབྱེ་བ། མཚན་གཞི། ཞར་བྱུང་དོན་གྱི་རྣམ་གཅོད་གསུམ་བཤད་པ་དང་བཞི། དང་པོ་ནི། མི་ལྡན་རྣམ་ གཅོད་ཀྱི་མཉན་བྱ་གཞན་ལྡན་རྣམ་གཅོད་ཀྱི་མཉན་བྱ། མི་སྲིད་རྣམ་གཅོད་ཀྱི་མཉན་བྱ་གསུམ། རིམ་བཞིན་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་དབྱེ་བ་ལ། ཁྱད་གཞི་རྐྱང་པའི་རྣམ་གཅོད་ཀྱི་ངག་གསུམ། ཁྱད་ གཞི་ད
Chinese
区分能诠之声和所诠之声，能诠之声四种意义相同。它们区分开来：法体之声、相违之声、实体之声、所诠之声四种意义相同。第二，例证是：‘牛’这个声音，是法体之声。‘是牛’这个声音，是法之声的例证。又，‘声音无常’这个声音，是法体之声。‘声音的无常’这个声音，是法之声的例证。总而言之，如果考虑到具有肉垂和尾巴等特征，称之为‘牛’的声音，就被认为是法体之声。因为差别之基、具有差别者和法体都是名称的同义词，因为它只是诠释差别之基——牛的声音。 而且，‘牛’这个声音，也被认为是并不排除其他差别的声音，因为不能在字面上排除不是牛的其他差别，如马等，因为它只是不具之遮诠。‘是牛’这个声音，是法之声，也被认为是排除其他差别的声音，因为在字面上排除了不是牛的其他差别，如马等，它是具有之遮诠。又，‘声音无常’这个声音，是法体之声，因为它只是诠释声音和无常的同基之声。它也不排除其他差别，因为它也不能排除声音和所作的同基等。‘声音的无常’这个声音，是法之声，因为它是在差别之基——声音之上，诠释差别属性——无常的声音。它也排除其他差别，因为在差别之基——声音之上，有许多差别属性的相异之处，但只诠释差别属性——无常，因此，它是排除所作、事物和所知等的言语。第四，从作用的角度区分，有不具之遮诠之语、具有之遮诠之语、不可能之遮诠之语三种。这三种包括定义、分类、例证和顺带产生的意义之遮诠四部分。第一，不具之遮诠的听者、具有之遮诠的听者、不可能之遮诠的听者这三者，依次是定义。 第二，分类包括：唯有差别之基的遮诠之语三种，差别之基...
English
Distinguishing between the sound that expresses (能诠之声) and the sound that is expressed (所诠之声), the four types of sounds that express have the same meaning. Distinguishing them further: the sound of the subject (法体之声), the sound of contradiction (相违之声), the sound of substance (实体之声), and the sound of the object (所诠之声) have the same meaning. Secondly, the example is: the sound 'cow' (牛) is the sound of the subject. The sound 'is a cow' (是牛) is an example of the sound of the dharma. Also, the sound 'sound is impermanent' (声音无常) is the sound of the subject. The sound 'the impermanence of sound' (声音的无常) is an example of the sound of the dharma. In short, if considering the characteristics of having dewlap and tail, the sound called 'cow' is considered the sound of the subject. Because the basis of difference, the one with difference, and the subject are all synonyms, it is only the sound that expresses the basis of difference - the cow. Moreover, the sound 'cow' is also considered a sound that does not exclude other differences, because it cannot literally exclude other differences that are not cows, such as horses, because it is only a non-inclusive exclusion. The sound 'is a cow' is the sound of the dharma and is also considered a sound that excludes other differences, because it literally excludes other differences that are not cows, such as horses, it is an inclusive exclusion. Also, the sound 'sound is impermanent' is the sound of the subject, because it is only the sound that expresses the common basis of sound and impermanence. It also does not exclude other differences, because it cannot exclude the common basis of sound and being made, etc. The sound 'the impermanence of sound' is the sound of the dharma, because it is the sound that expresses the difference attribute - impermanence - on the basis of difference - sound. It also excludes other differences, because on the basis of difference - sound - there are many different aspects of difference attributes, but only the difference attribute - impermanence - is expressed, therefore, it is the speech that excludes being made, things, and knowable things, etc. Fourthly, distinguishing from the perspective of function, there are three types: the language of non-inclusive exclusion, the language of inclusive exclusion, and the language of impossible exclusion. These three include four parts: definition, classification, example, and incidental meaning exclusion. First, the listener of non-inclusive exclusion, the listener of inclusive exclusion, and the listener of impossible exclusion are definitions in order. Secondly, the classification includes: three types of language of exclusion that only have the basis of difference, the basis of difference... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ང་ཁྱད་ཆོས་སྦྱར་བའི་རྣམ་གཅོད་ཀྱི་ངག་གསུམ་མོ། །དང་པོ་ནི། བུམ་པ་ཞེས་པའི་ངག་གཅིག་ཉིད་ལ། རྣམ་གཅོད་གསུམ་ཚང་སྟེ། བུམ་པ་བརྗོད་པས་མི་ལྡན་རྣམ་གཅོད། བུམ་མིན་བཅད་པས་ གཞན་ལྡན་རྣམ་གཅོད། བུམ་པ་མི་སྲིད་པ་བཅད་པས་མི་སྲིད་རྣམ་གཅོད་ཚང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཚིག་ཀུན་ངེས་གཟུང་སྙིང་པོ་ཅན། །ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་ངེས་བཟུང་དངོས་སུ་སྦྱར་བའི་ རྣམ་གཅོད་གསུམ་དང་། དངོས་སུ་མ་སྦྱར་བའི་རྣམ་གཅོད་གསུམ་སྟེ་གཉིས། དང་པོ་གསུམ་ནི་རིམ་བཞིན། ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་དང་ངེས་གཟུང་ལྷན་ཅིག་སྦྱར་བའི་མཉན་བྱ། ངེས་གཟུང་དངོས་སུ་སྦྱར་བའི་མི་ ལྡན་རྣམ་གཅོད་ཀྱི་ངག་གི་མཚན་ཉིད་ཡིན། མཚན་གཞི་ནི། སྒྲ་བྱས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པའི་ཚིག་ལྟ་བུ། དེ་ལྟ་བུའི་ཚིག་དེ་ཡང་། ཁྱད་གཞི་སྒྲ་ལ་ལྟོས་པའི་མི་ལྡན་རྣམ་གཅོད་ཡིན་ཏེ། 2-638 ཁྱད་ཆོས་བྱས་པ་དེ། ཁྱད་གཞི་སྒྲ་ལ་ལྡན་པ་ཙམ་དུ་སྟོན་གྱི་ཁྱད་ཆོས་དེ་ཁྱད་གཞི་གཞན་ལ་ལྡན་པར་གཅོད་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར། ཁྱད་གཞི་དང་ངེས་གཟུང་དངོས་སུ་སྦྱར་བའི་མཉན་བྱ་ དེ། ངེས་གཟུང་དངོས་སུ་སྦྱར་བའི་གཞན་ལྡན་རྣམ་གཅོད་ཀྱི་ངག་གི་མཚན་ཉིད། མཚན་གཞི་ནི། སྒྲ་ཁོ་ན་མཉན་བྱ་ཡིན་ཞེས་པའི་ཚིག་ལྟ་བུ། ཚིག་དེ་ཁྱད་གཞི་སྒྲ་ལ་ལྟོས་པའི་གཞན་ལྡན་ རྣམ་གཅོད་ཡིན་ཏེ། ཁྱད་ཆོས་མཉན་བྱ་དེ་ཁྱད་གཞི་སྒྲ་མིན་པ་གཞན་ལ་ལྡན་པ་གཅོད་ནུས་པའི་ངག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱ་བ་སྲིད་པ་དང་ངེས་བཟུང་དངོས་སུ་སྦྱར་བའི་མཉན་བྱ་དེ། ངེས་བཟུང་དངོས་སུ་སྦྱར་བའི་མི་སྲིད་རྣམ་གཅོད་ཀྱི་ངག་གི་མཚན་ཉིད་ཡིན། མཚན་གཞི་ནི། སྔོན་པོ་ལ་མཚོ་སྐྱེས་སྲིད་པ་ཁོ་ན་ཞེས་པའི་ཚིག་ལྟ་བུ། དེ་ལྟ་བུའི་ཚིག་དེ་ཁྱད་གཞི་ སྔོན་པོ་ལ་ལྟོས་ཏེ་མི་སྲིད་རྣམ་གཅོད་ཡིན་ཏེ། ཁྱད་གཞི་སྔོན་པོ་ལ། ཁྱད་ཆོས་ཀྱི་བྱ་བ་མཚོ་ལས་སྐྱེས་པས་མ་ཁྱབ་ཀྱང་། མཚོ་ལས་སྐྱེས་པ་ཞིག་སྲིད་པར་སྟོན་པའི་ཚིག་ཡིན་པའི་ ཕྱིར་རོ། ། གཉིས་པ་ངེས་གཟུང་མ་སྦྱར་བའི་རྣམ་གཅོད་གསུམ་རིམ་བཞིན། ནག་པ་འཕོངས་སྐྱེན་མི་སྐྱེན་དྲིས་པའི་ཚེ་ནག་པ་འཕོངས་སྐྱེན་ཞེས་པའི་ཚིག་ནི། མི་ལྡན་རྣམ་གཅོད་ཀྱི་ངག་སྟེ། དེས་ནག་པ་འཕོངས་སྐྱེན་པ་ཙམ་ཞིག་སྟོན་པའི་ཕྱིར། 2-639 ནག་པ་དང་སྲིད་སྒྲུབ་གང་འཕོངས་སྐྱེན་ཞེས་དྲིས་པའི་ཚེ་ན་སྲིད་སྒྲུབ་འཕོངས་སྐྱེན་ཞེས་པའི་ཚིག་ནི། གཞན་ལྡན་རྣམ་གཅོད་ཀྱི་ངག་སྟེ། ཚིག་དེས་སྲིད་སྒྲུབ་ལས་ནག་པ་འཕོངས་སྐྱེན་པ་བཅད་པའི་ ཕྱིར་རོ། །བ་ལ་བེའུ་སྲིད་ཅེས་པའི་ཚིག་ནི། མི་སྲིད་རྣམ་གཅོད་ཀྱི་ངག་སྟེ། བ་ལ་བེའུ་འབྱུང་སྲིད་པར་སྟོན་པའི་ངག་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་གྱི་རྣམ་གཅོད་ནི་འོག་ཏུ་འཆད་དོ། ། དེ་དག་ལ་དོགས་པ་འདི་ལྟར་གཅོད་དགོས་ཏེ། གཞི་
Chinese
我的区分特征的三种表达方式是这样的。首先，对于‘瓶子’这个词，就具备了三种区分：说‘瓶子’，就具备了不具有的区分（藏文：མི་ལྡན་རྣམ་གཅོད།），排除了非瓶子；排除了非瓶子，就具备了具有其他的区分（藏文：གཞན་ལྡན་རྣམ་གཅོད།）；排除了瓶子不存在的可能性，就具备了不存在的区分（藏文：མི་སྲིད་རྣམ་གཅོད།）。因为正如所说：‘一切词语都具有确定的意义。’ 第二种情况，分为两种：一种是直接附加限定词的区分三种，另一种是没有直接附加限定词的区分三种。第一种三种区分依次是：将特征和限定词一起附加的听觉对象，是直接附加限定词的不具有的区分的表达的定义。例如：‘只有声音才是被制造出来的’这样的词语。这样的词语，对于作为基础的声音来说，是不具有的区分，因为特征‘被制造出来’，仅仅表示特征存在于基础声音上，而不能排除该特征存在于其他基础上。将基础和限定词直接附加的听觉对象，是直接附加限定词的具有其他的区分的表达的定义。例如：‘只有声音才是听觉对象’这样的词语。这个词语对于作为基础的声音来说，是具有其他的区分，因为特征‘听觉对象’能够排除其存在于非声音的其他事物上。将行为存在和限定词直接附加的听觉对象，是直接附加限定词的不存在的区分的表达的定义。例如：‘对于蓝色来说，只有睡莲才存在’这样的词语。这样的词语对于作为基础的蓝色来说，是不存在的区分，因为对于基础蓝色来说，特征的行为‘从水中产生’并不普遍，但它表示某种从水中产生的事物是存在的。 第二种，没有附加限定词的三种区分依次是：当被问到‘黑色的物体是行动迅速还是不迅速’时，回答‘黑色的物体行动迅速’，这样的词语是不具有的区分的表达，因为它仅仅表示黑色的物体是行动迅速的。当被问到‘黑色物体和实体，哪个行动迅速’时，回答‘实体行动迅速’，这样的词语是具有其他的区分的表达，因为这个词语排除了实体之外的黑色物体是行动迅速的可能性。‘母牛可能有小牛’这样的词语是不存在的区分的表达，因为它仅仅表示母牛有可能产下小牛。意义的区分将在后面阐述。 对于这些内容，需要这样来消除疑惑：基础……
English
My three expressions of distinguishing characteristics are as follows. First, the single word 'vase' possesses all three distinctions: by saying 'vase,' it possesses the distinction of non-possession (Tibetan: མི་ལྡན་རྣམ་གཅོད།), excluding what is not a vase; by excluding what is not a vase, it possesses the distinction of possessing others (Tibetan: གཞན་ལྡན་རྣམ་གཅོད།); by excluding the impossibility of a vase, it possesses the distinction of non-existence (Tibetan: མི་སྲིད་རྣམ་གཅོད།). This is because, as it is said, 'All words have a definite meaning.' The second situation is divided into two types: one is the three distinctions with the qualifier directly attached, and the other is the three distinctions without the qualifier directly attached. The first three distinctions are, in order: the auditory object with the characteristic and qualifier attached together is the definition of the expression of the distinction of non-possession with the qualifier directly attached. For example, a word like 'Only sound is produced.' Such a word, in relation to the base sound, is a distinction of non-possession, because the characteristic 'produced' merely indicates that the characteristic exists on the base sound, and cannot exclude the characteristic from existing on other bases. The auditory object with the base and qualifier directly attached is the definition of the expression of the distinction of possessing others with the qualifier directly attached. For example, a word like 'Only sound is an auditory object.' This word, in relation to the base sound, is a distinction of possessing others, because the characteristic 'auditory object' can exclude its existence on things other than sound. The auditory object with the action of existence and qualifier directly attached is the definition of the expression of the distinction of non-existence with the qualifier directly attached. For example, a word like 'For blue, only the lotus exists.' Such a word, in relation to the base blue, is a distinction of non-existence, because for the base blue, the action of the characteristic 'born from water' is not universal, but it indicates that something born from water exists. The second type, the three distinctions without the qualifier attached, are in order: when asked 'Is the black object fast or not fast?', the answer 'The black object is fast' is an expression of the distinction of non-possession, because it merely indicates that the black object is fast. When asked 'Which is fast, the black object or the entity?', the answer 'The entity is fast' is an expression of the distinction of possessing others, because this word excludes the possibility that the black object other than the entity is fast. The word 'A cow may have a calf' is an expression of the distinction of non-existence, because it merely indicates that a cow may give birth to a calf. The distinction of meaning will be explained later. Regarding these contents, it is necessary to eliminate doubts in this way: the base... --------------------------------------------------------------------------------