Tibetan
་མིང་ཚོགས་པ་ལ་བཏགས་པ། རས་ཡུག་གི་ ཕྱོགས་གཅིག་ཚིག་པ་ལ་རས་ཡུག་ཚིག་ཅེས་བཏགས་པའི་མིང་ལྟ་བུ་གཉིས་ཡོད་དོ། །གསུམ་པ་ཚིག་ལ་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། དང་པོ་ནི། མིང་དུ་མ་འདུས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་གྱི་ ཁྱད་པར་སྟོན་པའི་མཉན་བྱ་དེ། མིང་ཚིག་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ཟླས་ཕྱེ་བའི་ཚིག་གི་མཚན་ཉིད་ཡིན། དེས་ན། སྤྱིར་མིང་ཚིག་ཡི་གེ་ངག་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་སྒྲ་རྣམས་དོན་གཅིག་ཀྱང་། མིང་ཚིག་ཡི་ གེ་གསུམ་གྱི་ཟླས་ཕྱེ་བའི་མིང་ཚིག་ཡི་གེ་གསུམ་ནི། དོན་མི་གཅིག་སྟེ། མཚན་ཉིད་གཞག་པའི་ནུས་པ་ལ་བརྟགས་པས་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་དབྱེ་བ་ལ། བྱེད་པའི་ཚིག ཚིག་གི་བསྡུ་ བ། ཚིག་གི་ཕྲད་དང་གསུམ། དང་པོ་ལ། དང་པོ་ངོ་བོ་སྟོན་པའི་ཚིག གཉིས་པ་བྱ་བ་སྟོན་པའི་ཚིག གསུམ་པ་བྱེད་པ་པོའི་ཚིག བཞི་པ་དགོས་ཆེད་ཀྱི་ཚིག ལྔ་པ་འབྱུང་ཁུངས་ཀྱི་ ཚིག དྲུག་པ་འབྲེལ་བ་སྟོན་པའི་ཚིག བདུན་པ་གནས་གཞིའི་ཚིག བརྒྱད་པ་བོད་པའི་ཚིག་དང་བརྒྱད། དང་པོ་ནི་ཤིང་ཞེས་པའི་ཚིག་ལྟ་བུ། གཉིས་པ་ནི་ཤིང་རིང་པོ་ཞེས་པ་ལྟ་བུ། གསུམ་པ་ནི་ཤིང་གིས་གཞན་ལ་བསྣུན་ཞེས་པ་ལྟ་བུ། 2-628 བཞི་པ་ནི་ཤིང་ལ་ཆུ་དྲོངས་ཞེས་པ་ལྟ་བུ། ལྔ་པ་ནི་ཤིང་ལས་མེ་ཏོག་བྱུང་ཞེས་པ་ལྟ་བུ། དྲུག་པ་ནི་ཤིང་གི་ཡལ་འདབ་ཅེས་པ་ལྟ་བུ། བདུན་པ་ནི་ཤིང་ལ་བྱ་ ཚང་གནས་ཞེས་པ་ལྟ་བུ། བརྒྱད་པ་ནི་ཀྱཻ་ཤིང་ཁྱེར་ཤོག་ཅེས་པའི་ཚིག་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་པ་ཚིག་གི་བསྡུ་བ་ནི། སྨྲ་སྒོ་ལས། འབྲུ་མང་པོ་དང་ཚིག་སྡུད་དང་། །ཁྱད་པར་དང་ནི་ཡན་ ལག་དང་། །གཞི་དང་གཞི་གཅིག་བསྡུ་བ་དང་། །གཞི་མཐུན་དང་ནི་དེའི་སྐྱེས་བུ། །ཟླས་དབྱེ་བ་དང་ཕྱོགས་ཙམ་མོ། །ཞེས་པ་ལྟར་བཅུ་ཡོད་པའི་དང་པོ་འབྲུ་མང་པོའི་བསྡུ་བ་ནི། ཚིག་གཉིས་སམ་ མང་པོའི་བར་གྱི་རྣམ་དབྱེ་བསྡུ་བ་སྟེ། ལྷ་ནོར་བུ་པདྨ་ཅན་ཞེས་བསྡུས་པའི་ཚིག་གིས། ཕྱག་ན་ནོར་བུའི་འཕྲེང་བ་དང་པད་མ་བསྣམས་པའི་སྤྱན་རས་གཟིགས་གོ་བ་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་པ་ཚིག་ སྡུད་ཙམ་གྱི་བསྡུ་བ་ནི། བྱེད་ཚིག་བརྒྱད་ཀྱི་གཉིས་པ་ནས་བདུན་པའི་བར་བསྡུས་པའི་ཚིག་སྦྱོར་ཏེ་དཔེ་རིམ་བཞིན། གཉིས་པ་བསྡུས་པ་ཆོས་ལ་བརྟེན་པ་ལ་ཆོས་བརྟེན་ཞེས་པ་ལྟ་བུ། གསུམ་ པ་བསྡུས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྐྱངས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་བསྐྱངས་ཞེས་པ་ལྟ་བུ། བཞི་པ་བསྡུས་པ་མཆོག་གི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་ལ་མཆོག་སྦྱོར་ཞེས་པ་ལྟ་བུ། ལྔ་པ་བསྡུས་པ་ཆོས་ལས་བྱུང་བ་ལ་ཆོས་བྱུང་ཞེས་པ་ལྟ་བུ། 2-629 དྲུག་པ་བསྡུས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ལ་ཆོས་སྒོ་ཞེས་པ་ལྟ་བུ། བདུན་པ་བསྡུས་པ་ཆོས་ལ་གནས་པ་ལ་ཆོས་གནས་ཞེས་བརྗོད་པ་ལྟ་བུའོ། །རྩ་བའི་གསུམ་པ་ཡན་ལག་གི་བསྡུ་བ་ནི། འབྲེལ་བའི་ཡན་ལག་གམ། གོ་རིམ་གྱི་ཡན་ལག་སྡུད་པའི་ཚིག་སྟེ།
Chinese
被命名为‘名称集合’。如同布匹的一面被称为‘布匹面’一样，有两种情况。第三，词语有定义和分类两种。第一，不依赖于多个名称的组合，而是通过可听的声音来显示意义的差异，这就是区分名称、词语、字母三者的词语的定义。因此，一般来说，名称、词语、字母这些表达的语音虽然意义相同，但区分名称、词语、字母三者后，这三者的意义并不相同，因为可以通过确定定义的效力来理解。第二，分类包括：动作的词语、词语的组合、词语的助词三种。第一种，又分为：第一，显示本质的词语；第二，显示行为的词语；第三，施事者的词语；第四，目的的词语；第五，来源的词语；第六，关系的词语；第七，处所的词语；第八，呼唤的词语。第一种，如‘树’这个词。第二种，如‘长树’。第三种，如‘树用以击打他物’。第四种，如‘给树浇水’。第五种，如‘从树上开出花朵’。第六种，如‘树的枝叶’。第七种，如‘鸟巢安在树上’。第八种，如‘喂，把树拿来’。 第二，词语的组合。如《声明之门》所说：‘多种词根和词语组合，以及特殊和分支，基础和同一基础的组合，共同基础和它的产生，区分和仅仅是方向。’共有十种，第一种是多种词根的组合，即组合两个或多个词语之间的格，如组合后的词语‘具莲花珍宝天’，表示手持珍宝串和莲花的观世音菩萨。第二种是仅仅词语组合的组合，即组合八种动作词语中的第二种到第七种词语，例如：第二种组合，依赖于法被称为‘法依’。第三种组合，被佛陀守护被称为‘佛陀护’。第四种组合，为了殊胜而结合被称为‘殊胜结合’。第五种组合，从法中产生被称为‘法生’。 第六种组合，法的门被称为‘法门’。第七种组合，安住在法中被称为‘法住’。根本的第三种是分支的组合，即组合关系的分支或顺序的分支的词语。
English
It is named 'collection of names'. Just as one side of a cloth is called 'cloth side', there are two such cases. Third, words have two aspects: definition and classification. First, it is the audible sound that shows the difference in meaning without relying on the combination of multiple names, which is the definition of a word that distinguishes between name, word, and letter. Therefore, in general, although the sounds of name, word, and letter, which are expressions, have the same meaning, the name, word, and letter, when distinguished as three, do not have the same meaning, because it can be understood by examining the power of establishing definitions. Second, the classification includes: words of action, combinations of words, and particles of words. The first includes: first, words that show essence; second, words that show action; third, words of the agent; fourth, words of purpose; fifth, words of origin; sixth, words of relation; seventh, words of location; and eighth, words of address. The first is like the word 'tree'. The second is like 'tall tree'. The third is like 'the tree strikes others'. The fourth is like 'water the tree'. The fifth is like 'flowers bloom from the tree'. The sixth is like 'the branches of the tree'. The seventh is like 'a bird's nest is on the tree'. The eighth is like 'hey, bring the tree'. Second, the combination of words. As stated in 'The Door of Expression': 'Many roots and combinations of words, as well as distinctions and branches, base and same-base combinations, common base and its offspring, distinctions and mere directions.' There are ten types. The first is the combination of many roots, which is the combination of cases between two or more words, such as the combined word 'the one with lotus jewel', which refers to Avalokiteśvara holding a string of jewels and a lotus. The second is the combination of mere words, which is the combination of the second to seventh of the eight action words, for example: the second combination, relying on Dharma is called 'Dharma-reliant'. The third combination, protected by the Buddha is called 'Buddha-protected'. The fourth combination, combining for the sake of excellence is called 'excellent combination'. The fifth combination, arising from Dharma is called 'Dharma-arisen'. The sixth combination, the door of Dharma is called 'Dharma-door'. The seventh combination, abiding in Dharma is called 'Dharma-abiding'. The fundamental third is the combination of branches, which is the word that combines the branch of relation or the branch of order. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དཔེ་རིམ་བཞིན་ལུས་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ཞེས་པས་དབང་པོ་ལྔ་གོ་བ་དང་། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ཞེས་པས་ཕུང་ པོ་ལྔ་གོ་བ་ལྟ་བུའོ། ། རྩ་བའི་བཞི་པ་ཁྱད་པར་གྱི་བསྡུ་བ་ནི། ཁྱད་ཆོས་ཁྱད་གཞི་ལ་སྔ་ཕྱི་གང་རུང་དུ་སྦྱར་ནས་སྡུད་པ་སྟེ། སྔོན་པོ་འདི་ནི་ཨུཏྤལ་ཞེས་གོ་བའི་ཕྱིར་ དུ། སྔོན་པོ་ཨུཏྤལ་ཞེས་བསྡུས་པ་དང་། ཨུཏྤལ་འདི་ནི་སྔོན་པོའོ། །ཞེས་གོ་བའི་ཕྱིར་དུ་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་ཞེས་བསྡུས་པ་ལྟ་བུའོ། །རྩ་བའི་ལྔ་པ་གཞི་བསྡུ་བ་ནི། ཁྱད་གཞི་མང་པོ་བསྡུས་པའི་ ཚིག་སྟེ། ཆོས་མཐའ་དག་ཅེས་པ་ལྟ་བུའོ། །རྩ་བའི་དྲུག་པ་གཞི་གཅིག་བསྡུ་བ་ནི། ཁྱད་གཞི་རྣམས་ཁྱད་ཆོས་གཅིག་ཏུ་སྡུད་པའི་ཚིག་སྟེ་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཅེས་པའི་ཚིག་ལྟ་བུའོ། ། རྩ་བའི་བདུན་པ་གཞི་མཐུན་པའི་བསྡུ་བ་ནི། ཁྱད་གཞི་དང་ཁྱད་ཆོས་གཉིས་གཞི་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བའམ། ཁྱད་ཆོས་གཉིས་ཁྱད་གཞི་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བ་སྟེ། དཔེར་ན་སྔོ་བ་དང་ཨུཏྤལ་གཉིས་ཀ་ཨུཏྤལ་ལོ་ཞེས་པ་དང་། 2-630 སྔོ་བ་དང་བཙུབ་པ་གཉིས་ཀ་ཨུཏྤལ་ལོ་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་རིམ་བཞིན་ནོ། །རྩ་བའི་བརྒྱད་པ་དེའི་སྐྱེས་བུའི་བསྡུ་བ་ནི། སྨྲ་སྒོ་ལས། ངོ་བོའམ་ནི་ཆོས་ཀྱང་རུང་། །ཐ་དད་གོ་བར་བྱེད་ པ་ལ། །དེ་ཡི་སྐྱེས་བུ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །བྱེད་པའི་ཚིག་དང་ལས་འཛིན་དང་། །བདག་གཉིས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་པ་ལྟར། ངོ་བོ་ཐ་དད་པར་རམ། ངོ་བོ་གཅིག་གི་ཁྱད་ཆོས་གཉིས་ཐ་དད་པར་ སྦྱོར་བ་ནི། དེའི་སྐྱེས་བུའི་བསྡུ་བ་ཞེས་བྱ་ལ། དེ་ལ་དབྱེ་ན། བྱེད་པའི་ཚིག་གི་བསྡུ་བ། ལས་འཛིན་གྱི་བསྡུ་བ། བདག་གཉིས་པའི་བསྡུ་བ་དང་གསུམ། དང་པོ་ལ། བྱེད་ཚིག་བརྒྱད་ཀྱི་ ནང་ཚན་གྱི་གཉིས་པ་བསྡུས་པའི་དེའི་སྐྱེས་བུའི་བསྡུ་བ་ནས། བདུན་པ་བསྡུས་པའི་དེའི་སྐྱེས་བུའི་བསྡུ་བའི་བར་དྲུག་ཡོད་པའི། མཚན་གཞི་རིམ་བཞིན། ཆོས་ལ་བརྟེན་པ་ལ་ཆོས་བརྟེན་ཞེས་སོགས་སྔར་ དང་འདྲ་སྟེ། གཉིས་པ་ལས་སུ་བྱ་བའི་ཚིག་མི་མངོན་པར་བསྡུས་པ་དང་། གསུམ་པ་བྱེད་པ་པོའི་ཚིག་མི་མངོན་པར་བསྡུས་པ་སོགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནད་འདི་དྲན་དགོས་སོ། །གཉིས་པ་ལས་ འཛིན་གྱི་བསྡུ་བ་ནི། ཁྱད་གཞི་དང་ཁྱད་པར་རམ། འདྲ་ཡུལ་དང་འདྲ་ཆོས་གཞི་མཐུན་དུ་སྦྱོར་བ་སྟེ། ཨུཏྤལ་ཡང་ཡིན་སྔོན་འཛིན་སྔོན་པོ་ཡང་ཡིན་པ་ལ་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་ཞེས་བསྡུས་པ་ལྟ་བུ་དང་། 2-631 སྐྱེས་བུ་ཡང་ཡིན་སེང་གེ་དང་འདྲ་བ་ཡང་ཡིན་པ་ལ་སྐྱེས་བུ་སེང་གེ་ཞེས་བསྡུས་པ་ལྟ་བུའོ། །གསུམ་པ་གཉིས་པའི་བསྡུ་བ་ནི། གྲངས་ཀྱི་བ་དང་། བསྡུས་པ་ཡོད་པའི་བ་གཉིས་གཅིག་ གམ་ཐ་དད་པར་སྦྱོར་བ་སྟེ། ལྔ་ཞེས་པ་གྲངས་དང་། ཕུང་པོ་ཞེས་པ་བསྡུས་དོན་གཉིས་སྦྱར་བ་ལ་ཕུང་པོ་ལྔ་ཞེས་བསྡུས་པ་ལྟ་བུའོ། །རྩ་བའི་
Chinese
例如，按照顺序，‘身体等感官’一词表示五种感官，‘色等蕴’一词表示五蕴。 第四个根本是特殊的集合：将特性和具有该特性的事物以任何顺序组合起来进行集合。例如，为了理解‘这是蓝色的，是莲花’，将‘蓝色’和‘莲花’组合成‘蓝色莲花’；为了理解‘这是莲花，是蓝色的’，将‘莲花’和‘蓝色’组合成‘莲花蓝色’。 第五个根本是基础的集合：集合许多具有该特性的事物，例如‘一切法’。 第六个根本是单一基础的集合：将所有具有该特性的事物集合成一个特性，例如‘一切有为法皆无常’。 第七个根本是共同基础的集合：将特性和具有该特性的事物结合在一个基础上，或者将两个特性结合在一个具有该特性的事物上。例如，‘既是蓝色又是莲花’，称为‘莲花’；‘既是蓝色又是压碎的’，称为‘莲花’，依次类推。 第八个根本是其所有者的集合：如《声明之门》所说：‘无论是自性还是法，为了理解其差异，有三种所有者的集合，即行为词、宾格和所有格。’也就是说，将不同的自性，或者将一个自性的两种不同特性结合起来，称为其所有者的集合。它可以分为行为词的集合、宾格的集合和所有格的集合三种。第一种，从八种行为词中第二种集合的所有者的集合，到第七种集合的所有者的集合，共有六种。例如，‘依赖于法’称为‘法依赖’等等，与之前类似。第二种是省略了宾格词，第三种是省略了施事者等等。必须记住这个要点。第二种是宾格的集合：将具有该特性的事物和特性，或者将相似的事物和相似的特性结合在同一个基础上。例如，‘既是莲花又是蓝色的’，称为‘蓝色莲花’；‘既是人又是像狮子一样’，称为‘人狮’。 第三种是所有格的集合：将数字的‘的’和集合的‘的’，以相同或不同的方式结合起来。例如，将‘五’这个数字和‘蕴’这个集合意义结合起来，称为‘五蕴’。
English
For example, in order, 'sense organs such as the body' refers to the five sense organs, and 'aggregates such as form' refers to the five aggregates. The fourth root is the collection of distinctions: combining characteristics and the entities possessing those characteristics in either order to form a collection. For example, to convey 'this is blue, it is a lotus,' 'blue' and 'lotus' are combined as 'blue lotus'; to convey 'this is a lotus, it is blue,' 'lotus' and 'blue' are combined as 'lotus blue.' The fifth root is the collection of bases: a term that collects many entities possessing a certain characteristic, such as 'all phenomena.' The sixth root is the collection of a single base: a term that collects all entities possessing a certain characteristic into a single characteristic, such as 'all conditioned things are impermanent.' The seventh root is the collection of common bases: combining a characteristic and an entity possessing that characteristic on a single base, or combining two characteristics on a single entity possessing that characteristic. For example, 'both blue and a lotus' is called 'lotus,' and 'both blue and crushed' is called 'lotus,' respectively. The eighth root is the collection of its possessor: As stated in the 'Door of Expression': 'Whether it is essence or dharma, to understand their differences, there are three collections of its possessor: the action word, the objective case, and the possessive.' That is, combining different essences, or combining two different characteristics of one essence, is called the collection of its possessor. It can be divided into three types: the collection of action words, the collection of the objective case, and the collection of the possessive. The first type, from the second collection of its possessor among the eight action words to the seventh collection of its possessor, there are six. For example, 'dependent on dharma' is called 'dharma-dependent,' and so on, similar to before. The second type omits the objective case word, and the third type omits the agent, and so on. This point must be remembered. The second type is the collection of the objective case: combining an entity possessing a characteristic and the characteristic, or combining similar things and similar characteristics on the same base. For example, 'both a lotus and blue' is called 'blue lotus'; 'both a person and like a lion' is called 'lion-person.' The third type is the collection of the possessive: combining the 'of' of number and the 'of' of collection, either identically or differently. For example, combining the number 'five' and the collective meaning of 'aggregates' is called 'five aggregates.' --------------------------------------------------------------------------------