Tibetan
གཉིས་པ་ནི། ཤ་པ་སྐད་ཅིག་སྔ་ཕྱི་གཉིས་ཤིང་གི་བྱེ་བྲག་ཡིན་པ་ལྟ་བུ་ལ་བྱེད། དེས་ན། སྤྱི་བྱེ་བྲག་གཉིས་ཀྱི་ཟླས་ཕྱེ་བའི་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་གཉིས་ལ་དངོས་པོ་དང་དངོས་ མེད་གཉིས་ཆར་ཡོད་ལ། འོན་ཀྱང་སྤྱི་དང་གསལ་བ་གཉིས་ཀྱིས་ཟླས་ཕྱེ་བའི་སྤྱི་ཡིན་ན་དངོས་མེད་ཡིན་པས་ཁྱབ་པ་དང་། དེ་གཉིས་ཀྱི་ཟླས་ཕྱེ་བའི་བསལ་བ་ཡིན་ན། རང་མཚན་ཡིན་པས་ ཁྱབ། ཅེས་པ་ནི་གནད་ཀྱི་སྙིང་པོར་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། དངོས་པོ་ལྟ་བུའི་བྱེ་བྲག་ཡིན་པ་ལ། ཁོ་དངོས་པོ་ཡིན་པ། དངོས་པོ་དང་བདག་གཅིག་ཏུ་འབྲེལ་བ་ཁོ་མ་ཡིན་ཞིང་དངོས་པོ་ ཡིན་པ་དུ་མ་གྲུབ་པ་དགོས་ཞེས་པ་ནི། བསྡུས་པ་སྨྲ་བ་དག་གིས་རང་དགར་སྨྲས་པ་ཡིན་གྱི། སྐབས་འདིར་ཁས་བླང་བར་མི་བྱ་སྟེ། དངོས་པོ་སྐད་ཅིག་མ་གཉིས་པ་དེ། དངོས་པོ་ དང་བདག་གཅིག་འབྲེལ་མིན་ཡང་དངོས་པོའི་བྱེ་བྲག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་སྒྲུབ་པ་ལ། དངོས་པོ་སྐད་ཅིག་མ་གཉིས་པ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་དངོས་པོའི་བྱེ་བྲག་ཡིན་པར་ཐལ། ཁྱོད་དངོས་པོའི་ནང་ཚན་གང་ ཞིག དངོས་མེད་ལས་ཀྱང་ལོག དངོས་པོའི་སྐད་ཅིག་གསུམ་སོགས་ལས་ཀྱང་ལོག་པའི་ལྡོག་པ་གཉིས་ཚོགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ།། །། ༄། །སྣང་བ་དང་སེལ་བའི་རྟོགས་ཚུལ་བཤད་པ། གཉིས་པ་སྣང་བ་དང་སེལ་བའི་རྟོགས་ཚུལ་འཆད་པར་བྱེད་པ་ལ། ཡུལ་ཅན་སྣང་འཇུག་དང་། 2-610 སེལ་འཇུག་བཤད་པ་དང་། ཡུལ་སྣང་བ་དང་སེལ་བ་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ་སྣང་འཇུག་ལ་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། དང་པོ་ནི། རང་ཡུལ་ལ་གསལ་བར་སྣང་བའི་སྒོ་ནས་འཇུག་པ་དེ། སྣང་འཇུག་གི་མཚན་ཉིད། གཉིས་པ་དབྱེ་ན་འཕགས་པའི་གང་ཟག་དང་། རྟོག་མེད་ཤེས་པ་གཉིས། གཉིས་པ་སེལ་འཇུག་ལ་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། དང་པོ་ནི། རང་ཡུལ་ལ་དམིགས་པར་སྣང་བའི་ སྒོ་ནས་འཇུག་པ་དེ་སེལ་འཇུག་གི་མཚན་ཉིད། གཉིས་པ་དབྱེ་ན། རྟོག་པ། རྗོད་བྱེད་ཀྱི་སྒྲ། སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་དང་གསུམ། །གཉིས་པ་ཡུལ་སྣང་སེལ་གཉིས་འཆད་པ་ལ། སྣང་བ་དང་། སེལ་བ་ བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ་ནི། རྟོག་མེད་ཤེས་པ་ལ་གསལ་བར་སྣང་བའི་སྒོ་ནས་རིག་པར་བྱ་བ་དེ། སྤྱིར་སྣང་བ་ཙམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་དང་ཤེས་བྱ་དོན་གཅིག རྟོག་མེད་ཤེས་ པ་ལ་ཡུལ་གསལ་བར་སྣང་བའི་འཛིན་སྟངས་དེ། སྣང་སེལ་གཉིས་ཀྱི་ཟླས་ཕྱེ་བའི་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ཞིང་། སྣང་སེལ་གཉིས་ཀྱི་ཟླས་ཕྱེ་བའི་སྣང་བ་ལ་ཤེས་པས་ཁྱབ་པ་དང་། དེ་གཉིས་ ཀྱི་ཟླས་ཕྱེ་བའི་སེལ་བ་ལ་སྤྱི་མཚན་གྱིས་ཁྱབ་སྟེ། རིགས་གཏེར་རང་འགྲེལ་ལས། སྣང་བ་རྟོག་མེད་ཤེས་པའི་འཛིན་སྟངས་ཡིན་པས་དོན་ལ་མེད་དོ་ཞེ་ན། སེལ་བའང་རྟོག་པའི་འཛིན་སྟངས་ཡིན་པས་དོན་ལ་མེད་དོ་ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། ། 2-611 སྣང་སེལ་གཉིས་ཀྱི་ཟླས་ཕྱེ་བའི་སྣང་བ་ལ་དབྱེ་ན།
Chinese
2-609 第二点是：比如，将刹那的前后两个阶段视为树木的不同种类。因此，在共相和别相二者区分的共相和别相中，存在着有事物和无事物两种情况。然而，如果是由共相和显现二者区分的共相，那么它一定是无事物；如果是由这两者区分的显现，那么它一定是自相。这些要作为关键的核心来理解。对于有事物之类的别相，它本身是有事物，并且与有事物之间并非是本体同一的关系，而是需要成立多个有事物。这些是立宗者们随意说出的，在此处不应认可，因为第二个有事物的刹那，即使与有事物并非本体同一，也是有事物的别相。为了证明这一点，可以这样论证：第二个有事物的刹那，作为所立，你是有事物的别相，因为你是任何一个有事物的组成部分，并且与无事物以及有事物的第三个刹那等不同，具备这两种差异。 ༄། །显现和遮遣的领悟方式的阐述。 接下来要阐述显现和遮遣的领悟方式，包括有境的显现进入和遮遣进入的阐述，以及境的显现和遮遣的阐述两部分。首先，显现进入分为定义和分类两部分。第一部分是：通过清晰地显现其自境的方式进入，这是显现进入的定义。第二部分是分类，包括圣者和无分别智两种。 2-610 第二，遮遣进入分为定义和分类两部分。第一部分是：通过明显地对准其自境的方式进入，这是遮遣进入的定义。第二部分是分类，包括分别、能诠之声、异生凡夫三种。第二，阐述境的显现和遮遣，包括显现和遮遣的阐述两部分。第一部分是：在无分别智中，通过清晰地显现的方式来认知的事物，这是通常显现的定义。它与所知是同义词。在无分别智中，对境清晰显现的执持方式，这是显现和遮遣二者区分的显现的定义。显现和遮遣二者区分的显现，一定伴随着智慧；而这两者区分的遮遣，一定伴随着共相。正如《理藏自释》中所说：‘如果说显现是无分别智的执持方式，因此在事物上并不存在，那么遮遣也是分别的执持方式，因此在事物上也不存在。’ 2-611 显现和遮遣二者区分的显现，可以分为：
English
2-609 The second point is: for example, considering the two stages of a moment, earlier and later, as different kinds of trees. Therefore, in the general and specific distinguished by the two, general and specific, there are both existent and non-existent things. However, if it is a general distinguished by the two, general and manifestation, then it is necessarily non-existent; if it is a manifestation distinguished by these two, then it is necessarily a self-character. These should be understood as the essence of the key point. For a specific like an existent thing, it itself is an existent thing, and it is not necessarily the case that it is related to the existent thing as one entity, but it needs to establish multiple existent things. These are spoken arbitrarily by those who assert aggregation, and should not be accepted in this context, because the second moment of an existent thing, even if it is not related to the existent thing as one entity, is still a specific of the existent thing. To prove this, one can argue: the second moment of an existent thing, as the subject, you are a specific of the existent thing, because you are a component of any existent thing, and you are different from the non-existent thing and the third moment of the existent thing, etc., possessing these two differences. ༄། །Explanation of the ways of understanding appearance and elimination. Next, I will explain the ways of understanding appearance and elimination, including the explanation of the entry of appearance and the entry of elimination of the object-possessor, and the explanation of the appearance and elimination of the object. First, the entry of appearance is divided into definition and classification. The first part is: entering through the way of clearly appearing to its own object, this is the definition of the entry of appearance. The second part is classification, including noble beings and non-conceptual wisdom. 2-610 Second, the entry of elimination is divided into definition and classification. The first part is: entering through the way of appearing to focus on its own object, this is the definition of the entry of elimination. The second part is classification, including conception, the sound of expression, and ordinary beings. Second, explaining the appearance and elimination of the object, including the explanation of appearance and elimination. The first part is: that which is to be known in non-conceptual wisdom through the way of clearly appearing, this is the definition of mere appearance in general. It is synonymous with knowable. The way of holding the clear appearance of the object in non-conceptual wisdom, this is the definition of appearance distinguished by the two, appearance and elimination. Appearance distinguished by the two, appearance and elimination, is necessarily accompanied by wisdom; and elimination distinguished by these two is necessarily accompanied by generality. As it is said in the Auto-commentary of the Treasury of Reasoning: 'If it is said that appearance is the way of holding of non-conceptual wisdom, therefore it does not exist in reality, then elimination is also the way of holding of conception, therefore it does not exist in reality.' 2-611 Appearance distinguished by the two, appearance and elimination, can be divided into: --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
རྟོག་མེད་མ་འཁྲུལ་ཤེས་ལ་སྣང་བའི་གསལ་སྣང་དང་། རྟོག་མེད་འཁྲུལ་ཤེས་ལ་སྣང་བའི་གསལ་སྣང་གཉིས་ཡོད། །གཉིས་པ་སེལ་བ་འཆད་པ་ ལ། གཞན་སེལ་ལ་མཚན་ཉིད། རྣམ་གྲངས། དབྱེ་བ་དང་གསུམ། དང་པོ་ནི། གཞན་ལྡོག་གཞན་སེལ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན། གཉིས་པ་ནི། སྣང་སེལ་གཉིས་ཀྱི་ཟླས་ཕྱེ་བའི་སེལ་བ། གཞན་སེལ། གཞན་ཟློག་གསུམ་ དོན་གཅིག །གཉིས་པ་དབྱེ་བ་ལ། སྒྲའི་བརྗོད་རིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བ་དང་། དགག་བྱའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བ་གཉིས། དང་པོ་ལ། མེད་དགག་གི་གཞན་སེལ་དང་། བློའི་གཞན་སེལ། དོན་རང་མཚན་གྱི་གཞན་ སེལ་དང་གསུམ། དང་པོ་ལ། མཚན་ཉིད། རྣམ་གྲངས། མཚན་གཞི་དང་གསུམ། དང་པོ་ནི། གཞན་སེལ་གང་ཞིག རང་གི་དགག་བྱ་བཀག་ཤུལ་དུ་ཆོས་གཞན་མི་འཕེན་པ་དེ་དེའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། གཉིས་པ་ ནི། མེད་དགག མེད་དགག་གི་གཞན་སེལ། སེལ་བའི་དགག་པ་གསུམ་དོན་གཅིག གསུམ་པ་ནི། བུམ་པ་བུམ་པ་མིན་པས་སྟོང་པ་དེ། བུམ་པའི་མེད་དགག་གི་གཞན་སེལ་ཡིན་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཁྱོད་ གཞི་གྲུབ་ན་ཁྱོད་ཀྱི་མེད་དགག་གི་གཞན་སེལ་ཡོད་པས་ཁྱབ་ཅེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་བློའི་གཞན་སེལ་ལ་མཚན་ཉིད། རྣམ་གྲངས། དབྱེ་བ་དང་གསུམ། དང་པོ་ནི། གཞན་སེལ་དང་དོན་སྤྱིའི་གཞི་མཐུན་པར་ཚད་མས་དམིགས་པ་དེ་དེའི་མཚན་ཉིད། 2-612 གཉིས་པ་ནི། བློའི་གཞན་སེལ། སྒྲའི་གཞན་སེལ། དོན་སྤྱི། སྒྲ་སྤྱི། སྒྲ་དོན་ལྔ་དོན་གཅིག གསུམ་པ་དབྱེ་བ་ལ། དངོས་པོ་ལ་བརྟེན་པའི་བློའི་གཞན་སེལ་དང་། དངོས་མེད་ལ་བརྟེན་པའི་བློའི་གཞན་སེལ་ གཉིས། དང་པོ་ལ་མཚན་ཉིད། རྣམ་གྲངས། དབྱེ་བ་དང་གསུམ། དང་པོ་ནི། བློའི་གཞན་སེལ་གང་ཞིག རང་གཞན་སེལ་དུ་འཇོག་པའི་གཞིར་གྱུར་པའི་དངོས་པོ་ཡོད་པ་དེ་དེའི་མཚན་ཉིད། གཉིས་པ་ནི། དངོས་པོ་ལ་བརྟེན་པའི་བློའི་གཞན་སེལ། དངོས་པོ་ལ་བརྟེན་པའི་སྒྲའི་གཞན་སེལ། དངོས་པོའི་གཞན་སེལ། ཡོད་པ་གཞན་སེལ་དང་བཞི་དོན་གཅིག གསུམ་པ་དབྱེ་ན། སྣང་བ་མངོན་གྱུར་གྱི་དངོས་པོ་ལ་ བརྟེན་པའི་བློའི་གཞན་སེལ་དང་། མི་སྣང་བ་ལྐོག་གྱུར་གྱི་དངོས་པོ་ལ་བརྟེན་པའི་བློའི་གཞན་སེལ་གཉིས། དང་པོ་ལ། མཚན་ཉིད་དང་མཚན་གཞི་གཉིས། དང་པོ་ནི། གཞན་སེལ་གང་ཞིག རང་གཞན་སེལ་ དུ་འཇོག་པའི་གཞིར་གྱུར་པའི་མངོན་གྱུར་གྱི་དངོས་པོ་ཡོད་པ་དེ་དེའི་མཚན་ཉིད། གཉིས་པ་མཚན་གཞི་ནི། བུམ་འཛིན་མངོན་སུམ་གྱིས་དྲངས་ནས་སྐྱེས་པའི་བུམ་པ་དྲན་པའི་དྲན་ཤེས་ལ་བུམ་པ་ བུམ་པར་སྣང་བ་ལྟ་བུ་ལ་བྱེད། གཉིས་པ་མི་སྣང་བ་ལྐོག་གྱུར་གྱི་དངོས་པོ་ལ་བརྟེན་པའི་གཞན་སེལ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། དང་པོ་ནི། གཞན་སེལ་གང་ཞིག རང་གཞན་སེལ་དུ་འཇོག་པའི་གཞིར་གྱུར་པའི་ལྐོག་གྱུར་གྱི་དངོས་པོ་ཡོད་པ་དེ་དེའི་མཚན་ཉིད། 2-613 གཉིས་པ་
Chinese
存在两种显现的光明，一种是于无分别、非错乱识中显现的光明，另一种是于无分别、错乱识中显现的光明。 第二部分是关于排除的解释，分为：其他排除的定义、种类和区分三个方面。 首先是定义：其他排除是其他否定的定义。 其次是种类：分为显现排除和否定两种，其他排除、其他否定三者意义相同。 第二是区分：分为从声音表达方式上的区分和从所否定的事物上的区分两种。 首先是从声音表达方式上的区分，分为：无遮的其它排除、意识的其它排除、自相义的其它排除三种。 首先是无遮的其它排除，分为：定义、种类、例子三个方面。 首先是定义：任何一种其它排除，在其自身所否定的事物被排除之后，不会引出其他的法，这就是它的定义。 其次是种类：无遮、无遮的其它排除、排除的否定三者意义相同。 第三是例子：瓶子因不是瓶子而空无，这就像是瓶子的无遮的其它排除一样，如果你的基存在，那么你的无遮的其它排除就一定存在。 第二是意识的其它排除，分为：定义、种类、区分三个方面。 首先是定义：与其它排除和总义在基上相同，且被量所认知，这就是它的定义。 其次是种类：意识的其它排除、声音的其它排除、总义、声音总义、声音义五者意义相同。 第三是区分：分为依赖于实物的意识的其它排除和依赖于非实物的意识的其它排除两种。 首先是依赖于实物的意识的其它排除，分为：定义、种类、区分三个方面。 首先是定义：任何一种意识的其它排除，存在作为其安立为排除其他事物的所依之实物，这就是它的定义。 其次是种类：依赖于实物的意识的其它排除、依赖于实物的声音的其它排除、实物的其它排除、存在之其它排除四者意义相同。 第三是区分：分为依赖于显现的现前实物的意识的其它排除和依赖于不显现的隐蔽实物的意识的其它排除两种。 首先是依赖于显现的现前实物的意识的其它排除，分为：定义和例子两个方面。 首先是定义：任何一种其它排除，存在作为其安立为排除其他事物的所依之现前实物，这就是它的定义。 其次是例子：比如通过现量执取瓶子而产生的忆念瓶子的忆念识，其中瓶子显现为瓶子。 第二是依赖于不显现的隐蔽实物的其它排除，分为：定义和区分两个方面。 首先是定义：任何一种其它排除，存在作为其安立为排除其他事物的所依之隐蔽实物，这就是它的定义。
English
There are two kinds of luminous appearances: the luminous appearance that appears in non-conceptual, non-erroneous consciousness, and the luminous appearance that appears in non-conceptual, erroneous consciousness. The second part is about explaining exclusion, which is divided into three aspects: the definition, types, and distinctions of other-exclusion (gzhan sel). First is the definition: Other-exclusion is the definition of other-negation. Second are the types: divided into appearance-exclusion and negation, other-exclusion, other-negation are three terms with the same meaning. Second is the distinction: divided into two types: distinction from the perspective of sound expression and distinction from the perspective of what is being negated. First is the distinction from the perspective of sound expression, divided into three types: non-affirming other-exclusion, conceptual other-exclusion, and self-characterized entity other-exclusion. First is non-affirming other-exclusion, divided into three aspects: definition, types, and examples. First is the definition: Any other-exclusion that, after its object of negation is negated, does not introduce other phenomena, that is its definition. Second are the types: non-affirming, non-affirming other-exclusion, negation of exclusion are three terms with the same meaning. Third is the example: A vase being empty because it is not a vase, this is like the non-affirming other-exclusion of a vase; if your basis exists, then your non-affirming other-exclusion necessarily exists. Second is conceptual other-exclusion, divided into three aspects: definition, types, and distinctions. First is the definition: Being in common with other-exclusion and general meaning on the basis, and being perceived by valid cognition, that is its definition. Second are the types: conceptual other-exclusion, sound other-exclusion, general meaning, sound general, sound-meaning are five terms with the same meaning. Third is the distinction: divided into two types: conceptual other-exclusion that relies on entities and conceptual other-exclusion that relies on non-entities. First is conceptual other-exclusion that relies on entities, divided into three aspects: definition, types, and distinctions. First is the definition: Any conceptual other-exclusion that has an entity as the basis for establishing it as excluding others, that is its definition. Second are the types: conceptual other-exclusion that relies on entities, sound other-exclusion that relies on entities, entity other-exclusion, existent other-exclusion are four terms with the same meaning. Third is the distinction: divided into two types: conceptual other-exclusion that relies on manifest phenomena and conceptual other-exclusion that relies on non-manifest, hidden phenomena. First is conceptual other-exclusion that relies on manifest phenomena, divided into two aspects: definition and examples. First is the definition: Any other-exclusion that has a manifest entity as the basis for establishing it as excluding others, that is its definition. Second is the example: For example, the memory consciousness of remembering a vase that arises from being led by the direct perception of grasping a vase, in which the vase appears as a vase. Second is other-exclusion that relies on non-manifest, hidden phenomena, divided into two aspects: definition and distinctions. First is the definition: Any other-exclusion that has a hidden entity as the basis for establishing it as excluding others, that is its definition. --------------------------------------------------------------------------------