Tibetan
ཏེ་གསུམ་ལས་ཀྱང་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་ཀྱི་བསྒྲིབས་ལུང་མ་བསྟན་ གྱི་སེམས་དེ་ལས་སེམས་དྲུག་འབྱུང་སྟེ། རྒྱུན་དང་ས་མཚུངས་པའི་ཚེ། རང་སའི་གསུམ་འབྱུང་། ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཚེ་འདོད་པའི་མི་དགེ་བ་དང་བསྒྲིབས་ལུང་མ་བསྟན་གཉིས་འབྱུང་། སྙོམས་འཇུག་ཉོན་མོངས་ཅན་གྱིས་གཟིར་བའི་ཚེ་འདོད་པའི་དགེ་སེམས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། ། 1-956 ཞེས་འཆད་པ། བསྒྲིབས་པ་བརྒྱད་ལས་དྲུག་ཅེས་སོ། །གཟུགས་ཀྱི་མ་བསྒྲིབས་ལུང་མ་བསྟན་གྱི་སེམས་ནི། རྒྱུན་དང་ས་མཚུངས་པའི་ཚེ་རང་སའི་གསུམ་ཁོ་ན་ལས་འབྱུང་གི་ལྷག་མ་དགུ་ལས་མི་འབྱུང་ སྟེ་ཚེ་དྲུག་གམ་བརྒྱད་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་ཀྱི་མ་བསྒྲིབས་ལུང་མ་བསྟན་གྱི་སེམས་དེ་ལས་ཀྱང་སེམས་དྲུག་ཁོ་ན་འབྱུང་སྟེ། རྒྱུན་དང་ས་མཚུངས་པའི་ཚེ་རང་སའི་གསུམ་འབྱུང་། ཉིང་མཚམས་ སྦྱོར་བའི་ཚེ་འདོད་པའི་མི་དགེ་བ་དང་བསྒྲིབས་ལུང་མ་བསྟན་གཉིས། གཟུགས་མེད་ཀྱི་བསྒྲིབས་ལུང་མ་བསྟན་དང་གསུམ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་འཆད་པ། མ་བསྒྲིབས་པ་ནི་གསུམ་ལས་སོ། །དེ་ལས་དྲུག་གོ་ ཅེས་སོ། །གཟུགས་མེད་ཀྱི་མ་བསྒྲིབས་ལུང་མ་བསྟན་ཡང་། གཟུགས་ཀྱི་མ་བསྒྲིབས་ལུང་མ་བསྟན་དེ་དང་མཚུངས་ཏེ། རང་ཉིད་གསུམ་ལས་འབྱུང་ཞིང་རང་ལས་དྲུག་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། དང་པོ་གྲུབ་སྟེ། རྒྱུན་དང་ ས་མཚུངས་པའི་ཚེ་རང་སའི་གསུམ་ཁོ་ན་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་གྲུབ་ཏེ། རྒྱུན་དང་ས་མཚུངས་པའི་ཚེ་རང་སའི་གསུམ་འབྱུང་ཞིང་། ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཚེ་འདོད་པའི་ཉོན་མོངས་ཅན་གཉིས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་བསྒྲིབས་པའི་སེམས་དང་གསུམ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་འཆད་པའང་། གཟུགས་མེད་པའང་དེ་ཚུལ་ལོ། །ཞེས་སོ། །གཟུགས་མེད་ཀྱི་དགེ་བའི་སེམས་ལས། འདོད་པའི་དགེ་སེམས་དང་། འདོད་གཟུགས་ཀྱི་མ་བསྒྲིབས་ལུང་མ་བསྟན་གཉིས་གཉིས་ཏེ་གསུམ་མ་གཏོགས་པའི་སེམས་དགུ་འབྱུང་སྟེ། 1-957 རྒྱུན་དང་ས་མཚུངས་པའི་ཚེ་རང་སའི་གསུམ་འབྱུང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཚེ་ཟག་མེད་གཉིས་འབྱུང་། སྙོམས་འཇུག་ལས་ལྡང་བའི་ཚེ་གཟུགས་ཀྱི་དགེ་བ་སྦྱོར་བྱུང་གཅིག་འབྱུང་། ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཚེ་འདོད་པའི་ ཉོན་མོངས་ཅན་གཉིས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་སྒྲིབ་པའི་སེམས་ཏེ་གསུམ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་མེད་ཀྱི་དགེ་བའི་སེམས་དེ་ནི་སེམས་དྲུག་ལས་འབྱུང་སྟེ། རྒྱུན་དང་ས་མཚུངས་པའི་ཚེ་རང་སའི་གསུམ་ལས་འབྱུང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཚེ་གཟུགས་ཀྱི་དགེ་བ་སྦྱོར་བྱུང་ལས་འབྱུང་། སྙོམས་འཇུག་ལས་ལྡང་བའི་ཚེ་སློབ་མི་སློབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་མེད་ཀྱི་སྒྲིབ་ལུང་མ་བསྟན་ཀྱི་སེམས་ལས་ སེམས་བདུན་འབྱུང་སྟེ། རྒྱུན་དང་ས་མཚུངས་པའི་ཚེ་རང་སའི་གསུམ
Chinese
因为它们也从三者中产生。从色界的无覆无记心识中产生六种心识：当相续和地相同时，产生自地的三种心识；在结生时，产生欲界的不善心识和有覆无记心识两种；当被等持的烦恼所扰时，产生欲界的善心识。因此，如是宣说：‘从八种有覆心识中产生六种。’色界的无覆无记心识，当相续和地相同时，只从自地的三种心识中产生，不会从其余九种心识中产生，因此不可能产生六种或八种心识。从色界的无覆无记心识中也只产生六种心识：当相续和地相同时，产生自地的三种心识；在结生时，产生欲界的不善心识和有覆无记心识两种，以及无色界的有覆无记心识三种。’如是宣说：‘无覆心识从三种中产生，从中产生六种。’无色界的无覆无记心识也与色界的无覆无记心识相同，因为它们从自身的三种心识中产生，并且从自身产生六种心识。首先，这是成立的，因为当相续和地相同时，只从自地的三种心识中产生。其次，这也是成立的，因为当相续和地相同时，产生自地的三种心识；在结生时，产生欲界的两种烦恼心识，以及色界的有覆心识三种。’如是宣说：‘无色界也是如此。’ 从无色界的善心中，除了欲界的善心识和欲界、色界的无覆无记心识这两种之外，产生其余九种心识：当相续和地相同时，产生自地的三种心识；在入定时，产生两种无漏心识；从等持中出定时，产生色界的善心识所生的一种；在结生时，产生欲界的两种烦恼心识，以及色界的有覆心识三种。无色界的善心识从六种心识中产生：当相续和地相同时，从自地的三种心识中产生；在入定时，从色界的善心识所生中产生；从等持中出定时，从有学和无学两种心识中产生。从无色界的有覆无记心识中产生七种心识：当相续和地相同时，产生自地的三种心识。
English
Because they also arise from the three. From the obscured and unspecified mind of the Form Realm, six minds arise: When the continuum and realm are the same, the three of one's own realm arise; at the time of rebirth, the non-virtuous mind of the Desire Realm and the obscured and unspecified two arise; when afflicted by the afflictions of meditative absorption, the virtuous mind of the Desire Realm arises. Therefore, it is taught: 'From the eight obscured ones, six arise.' The unobscured and unspecified mind of the Form Realm, when the continuum and realm are the same, arises only from the three of one's own realm, and does not arise from the remaining nine, so it is impossible for six or eight minds to arise. From the unobscured and unspecified mind of the Form Realm, only six minds arise: When the continuum and realm are the same, the three of one's own realm arise; at the time of rebirth, the non-virtuous mind of the Desire Realm and the obscured and unspecified two, and the obscured and unspecified three of the Formless Realm arise.' Thus it is taught: 'The unobscured arises from the three, and from that, six.' The unobscured and unspecified of the Formless Realm is also the same as the unobscured and unspecified of the Form Realm, because they arise from their own three minds, and from themselves, six minds arise. First, this is established, because when the continuum and realm are the same, they arise only from the three minds of their own realm. Second, this is also established, because when the continuum and realm are the same, the three minds of their own realm arise; at the time of rebirth, the two afflicted minds of the Desire Realm, and the three obscured minds of the Form Realm arise.' Thus it is taught: 'The Formless Realm is also the same.' From the virtuous mind of the Formless Realm, apart from the virtuous mind of the Desire Realm and the two unobscured and unspecified minds of the Desire and Form Realms, the remaining nine minds arise: When the continuum and realm are the same, the three minds of one's own realm arise; when entering into meditative absorption, the two uncontaminated minds arise; when rising from meditative absorption, one arising from the virtuous mind of the Form Realm arises; at the time of rebirth, the two afflicted minds of the Desire Realm, and the three obscured minds of the Form Realm arise. The virtuous mind of the Formless Realm arises from six minds: When the continuum and realm are the same, it arises from the three minds of one's own realm; when entering into meditative absorption, it arises from the arising from the virtuous mind of the Form Realm; when rising from meditative absorption, it arises from the two minds of the learner and non-learner. From the obscured and unspecified mind of the Formless Realm, seven minds arise: When the continuum and realm are the same, the three minds of one's own realm arise. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་འབྱུང་། ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཚེ། གཟུགས་ཀྱི་སྒྲིབ་པའི་སེམས་དང་། འདོད་པའི་ཉོན་མོངས་ཅན་གཉིས་སྟེ་གསུམ་འབྱུང་། སྙོམས་འཇུག་ཉོན་མོངས་ཅན་གྱིས་ གཟིར་བའི་ཚེ་གཟུགས་ཀྱི་དགེ་བ་སྦྱོར་བྱུང་གཅིག་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་མེད་ཀྱི་བསྒྲིབས་ལུང་མ་བསྟན་གྱི་སེམས་དེ་ཡང་སེམས་བདུན་ལས་འབྱུང་སྟེ། རྒྱུན་དང་ས་མཚུངས་པའི་ཚེ་རང་སའི་གསུམ་ལས་ འབྱུང་། ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཚེ་འདོད་གཟུགས་ཀྱི་དགེ་བ་གཉིས་དང་། འདོད་གཟུགས་ཀྱི་མ་བསྒྲིབས་ལུང་མ་གཉིས་ཏེ་བཞི་ལས་ཀྱང་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་འཆད་པ། དགེ་བ་ལས། །སེམས་དགུ་དག་ཏེ་དེ་དྲུག་གོ ། 1-958 སྒྲིབས་པ་ལས་བདུན་དེ་དེ་བཞིན། །ཞེས་སོ། །སློབ་པ་ཟག་མེད་ཀྱི་སེམས་ནི། སེམས་བཞི་ལས་འབྱུང་སྟེ། རྒྱུན་གྱི་ཚེ་སློབ་པ་རང་ལས་བྱུང་ཞིང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཚེ་ཁམས་གསུམ་གྱི་དགེ་བ་ སྦྱོར་བྱུང་གི་རྗེས་སུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཡང་ཁམས་གསུམ་གྱི་དགེ་བ་སྦྱོར་བྱུང་ལ་གནས་ནས་སློབ་མི་སློབ་ཀྱི་ལམ་བརྟེན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །སློབ་པ་ཟག་མེད་ཀྱི་སེམས་ལས་ སེམས་ལྔ་འབྱུང་སྟེ། རྒྱུན་གྱི་ཚེ་རང་དང་། སྙོམས་འཇུག་ལས་ལྡང་བའི་ཚེ་ཁམས་གསུམ་གྱི་དགེ་བ་གསུམ་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཚེ་མི་སློབ་པའི་སེམས་ཀྱང་འབྱུང་སྟེ། སློབ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས། མི་སློབ་པའི་ཟད་ཤེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་འཆད་པ། སློབ་པ་བཞི་ལས་དེ་ལས་ལྔ། །ཞེས་སོ། །སློབ་པ་ལམ་བདེན་ལས་ལངས་ནས། ཁམས་གསུམ་གྱི་དགེ་བ་འབྱུང་བའི་ཚེ་ ཡང་འདོད་པའི་དགེ་བ་སྐྱེས་ཐོབ་དང་སྦྱོར་བྱུང་གཉིས་ཀ་འབྱུང་། ཁམས་གོང་མ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བྱུང་ཁོ་ན་འབྱུང་སྟེ། འདོད་པའི་སྐྱེས་ཐོབ་གསལ་བས་ལྡང་སེམས་སུ་རུང་ལ་གོང་མ་གཉིས་ཀྱི་སྐྱེས་ ཐོབ་མི་གསལ་ནས་ལྡང་སེམས་སུ་མི་རུང་བས་ཕྱིར་རོ། །མི་སློབ་པའི་སེམས་ནི་སེམས་ལྔ་ལས་འབྱུང་སྟེ། རྒྱུན་གྱི་ཚེ་རང་ལས་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཚེ་ཁམས་གསུམ་གྱི་དགེ་བ་སྦྱོར་བྱུང་གསུམ་ལས་དང་། 1-959 སློབ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྗེས་ལས་ཀྱང་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མི་སློབ་པའི་སེམས་ལས་སེམས་བཞི་འབྱུང་སྟེ། སྙོམས་འཇུག་ལས་ལྡང་བའི་ཚེ་ཁམས་གསུམ་གྱི་དགེ་བ་གསུམ་འབྱུང་ཞིང་། རྒྱུན་གྱི་ཚེ་མི་སློབ་པ་རང་ཉིད་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་འཆད་པ། མི་སློབ་པ་ནི་ལྔ་ལས་སོ། །དེ་ལས་སེམས་ནི་བཞི་དག་གིས། །ཞེས་སོ། །གལ་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ལས་ཉམས་ནས་སློབ་ པར་བབ་པའི་ཚེ། མི་སློབ་པའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་སློབ་པ་འབྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནམ་སྙམ་ན། འདི་ལ་རྣམ་དཔྱོད་ཞིབ་མོས་དཔྱད་དགོས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་ལས་ཉམས་པའི་ཚེ་མི་སློབ་པའི་ལམ་བདེན་ གྱི་རྗེ
Chinese
出现。在连接相续时，会出现色蕴的染污心和欲界的烦恼染污心这两种，共三种。当被等持烦恼染污心所折磨时，由于会出现色蕴的善心随之而来，所以出现一种。无色界的无记染污心也从七种心中产生：在相续和同等地位时，从自地的三种心产生。在连接相续时，也会从欲界和色界的两种善心，以及欲界和色界的两种无记无染污心这四种心中产生。善心中说：‘九种心，即其中的六种。’ 染污心中说：‘七种心，即其中的四种。’学道的无漏心从四种心中产生：在相续时，从学道自身产生；在入定时，随之而来的是三界的善心随之而来。此外，安住于三界的善心随之而来，依靠学道和非学道的道而入定。学道的无漏心产生五种心：在相续时，从自身产生；从入定中出定时，产生三界的善心三种；在入定时，也会产生非学道心。因为从学道的金刚喻定中，会产生非学道的尽智。’学道从四种产生，从中产生五种。’ 从学道的道谛中出定后，当产生三界的善心时，也会产生欲界的生得善和随之而来的善两种。只会产生上两界的随之而来的善，因为欲界的生得善清晰，可以作为出定心，而上两界的生得善不清晰，不能作为出定心。非学道心从五种心中产生：在相续时，从自身产生；在入定时，从三界的善心随之而来三种产生； 也从学道的金刚喻定之后产生。非学道心产生四种心：从入定中出定时，产生三界的善心三种；在相续时，产生非学道自身。’非学道从五种产生。从中产生四种心。’如果阿罗汉退失后，降为学道时，难道不是在非学道的紧接着之后产生学道吗？对此需要用细致的智慧来分析：当从阿罗汉退失时，非学道的道谛的紧接之后
English
arise. At the moment of connecting, there arise three: the mind obscured by form and the afflictive emotions of desire. When afflicted by the afflictive emotions of absorption, one arises because the virtue of form arises in conjunction. The mind of the formless realm, obscured and indeterminate, also arises from seven minds: when in continuity and sameness, it arises from the three of its own realm. At the moment of connecting, it also arises from four: the two virtues of desire and form, and the two unobscured and indeterminate of desire and form. It is taught that from virtue: 'Nine minds, six of them.' From obscuration: 'Seven minds, four of them.' The mind of the śaikṣa (learner) free from outflows arises from four minds: in continuity, it arises from the śaikṣa itself; and at the time of absorption, it arises following the virtue arising in conjunction of the three realms. Furthermore, abiding in the virtue arising in conjunction of the three realms, one relies on the path of śaikṣa and aśaikṣa (non-learner) to enter into absorption. From the mind of the śaikṣa free from outflows, five minds arise: in continuity, from itself; and when rising from absorption, the three virtues of the three realms; and at the time of absorption, the mind of the aśaikṣa also arises, because from the vajra-like samādhi of the śaikṣa, the knowledge of exhaustion of the aśaikṣa arises. It is said: 'The śaikṣa from four, from that five.' When rising from the path of truth of the śaikṣa, and when the virtue of the three realms arises, both the innate virtue and the virtue arising in conjunction of desire also arise. Only the virtue arising in conjunction of the two higher realms arises, because the innate virtue of desire is clear and suitable as a rising mind, while the innate virtue of the two higher realms is not clear and therefore not suitable as a rising mind. The mind of the aśaikṣa arises from five minds: in continuity, from itself; and at the time of absorption, from the three virtues arising in conjunction of the three realms; and also from after the vajra-like samādhi of the śaikṣa. From the mind of the aśaikṣa, four minds arise: when rising from absorption, the three virtues of the three realms arise; and in continuity, the aśaikṣa itself arises. It is said: 'The aśaikṣa from five. From that, four minds.' If, when one falls from being an arhat and descends to being a śaikṣa, does not the śaikṣa arise immediately after the aśaikṣa? This requires careful analysis with subtle wisdom: when falling from being an arhat, immediately after the path of truth of the aśaikṣa --------------------------------------------------------------------------------