Tibetan
་བྱ། །ཞེས་དང་། དམན་ལ་ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེ་དང་། ཞེས་སོགས་གསུངས་བའི་སྣོད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་མཁས་པ་དགོས་སོ། །ལྷག་བསམ་དག་པས་གཞན་ལ་ཕན་པར་བརྩོན་པ་ནི། ཟང་ཟིང་ལ་མི་ལྟ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་པར་འདོད་པའི་སྙིང་རྗེས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་དོན་སློབ་མས་རྟོགས་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པའི་ཕན་འདོད་ཀྱི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལས། ཆོག་ཤེས་སྙིང་རྗེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན། །ཉོན་མོངས་སེལ་བའི་ཤེས་རབ་ཅན། །དེ་དག་ལ་ནི་ཁྱོད་བརྟེན་ན། །ཁྱོད་ཀྱིས་མཁྱེན་གྱི་གུས་པར་མཛོད། །ཅེས་ གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཚུལ་བཞིན་རྩོམ་པའམ་བཤད་པ་དེ་དག་ལམ་དུ་འགྱུར་ཞིང་། བསྟན་པ་དང་གདུལ་བྱར་གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་ཀུན་ཏུ་ཕན་པའི་བཙས་སུ་འགྱུར་བ་ཡིན་གྱི། དེ་ལྟ་བུ་དང་མི་ལྡན་ན་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་གསུངས་པའི་ལུང་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་མཆིས་སོ། །གཞན་ཡང་། རྒྱན་ལས། །དེ་ལྟར་བློ་བཟང་སྐྱོབ་མེད་ལྡན་བརྩེ་བ་ཅན། །སྙན་པར་རབ་གྲགས་ཆོག་བཟང་ཤེས་ལྡན་པ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལེགས་པར་སྨྲ་བ་ཡིན་པ་སྟེ། །བཤད་པས་སྐྱེ་བོའི་ནང་ན་ཉི་མ་བཞིན་དུ་ལྷམ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དང་། རྟོགས་པའི་བསྟན་པ་སྒྲུབ་པས་འཛིན་པ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་ལ། ལུང་གི་བསྟན་པ་རྒྱལ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལྟ་བུ་ཤུགས་ལ་འཛིན་པའང་བརྒྱུད་པ་རིན་པོ་ཆེ་འདིས་བཞེད་ཅིང་། ཚུལ་བཞིན་བཤད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་སྣང་བ་ཐོབ་ནས་སྤངས་རྟོགས་རྫོགས་དགོས་པའི་ཕྱིར། འདིར་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་འཆད་པ་པོ་དང་བཤད་བྱའི་ཡན་ལག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་གོང་སྨོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་། དེས་མཛད་པའི་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་དག་ལ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་ལེགས་པར་མངའ་བ་དང་། གཞན་ཡང་། འཐོར་བསྡུད་པ། ཟབ་མོ་དཀྲོལ་བ། འཁྲུགས་པ་བསྡེབ་པ་དང་། བཀའ་ སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་བའི་དགོངས་འགྲེལ་བླ་ན་མེད་པ། མདོ་སྔགས་གསར་རྙིང་རིག་གནས་དང་བཅས་པའི་དགོངས་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བལྟ་བའི་མིག་ལྟ་བུ་དང་། ཕན་བྱེད་ཀྱི་མན་ངག་ཕྲ་མོ་ཚུན་མཚང་བ་མེད་པ་རྒྱལ་པོའི་བང་མཛོད་ཁ་ཕྱེས་པ་ལྟ་བུ་ནི་ཆོས་འདི་ལ་མངའ་བས། མཁས་གྲུབ་དང་ཆེན་པོར་གྲགས་པ་ཕལ་གྱིས་བདག་བསྟོད་གཞན་སྨོད་ཀྱི་ཚིག་གི་ཕྲེང་བ་ལ་
Chinese
云云。又说：“对于下劣者，则讲授深奥和广大的法。”等等，所以要精通作为法器的各种条件。以纯洁的意乐努力利益他人，就是不贪图财物，以慈悲心发起， желая 一切众生安置于无上菩提， ученики 领悟诸法的词句和意义后，成为烦恼的对治，具有这种 желая 利益他人的心。如《宝鬘论》中说：“知足慈悲具戒行，具有调伏烦恼慧，若汝依赖彼等师，汝当以智敬彼等。” 如是如理地著书或讲说，这些都会转化为道，成为暂时和究竟都能利益教法和所化众生的因。如果不具备这些，则有无量经典说那是魔业。此外，《庄严经论》中说：“如是具足贤善无救护，以及慈爱，美名远扬，知足贤善具智慧，菩萨善说如是语，说法于诸人中如日照。”如是等等。证悟的教法，如果以修持来受持，就像转轮王一样。而以听闻来受持教法，就像七宝一样，此珍宝传承也是如此认为。因为依靠如理的讲说，才能获得闻思修的智慧，以及特殊的觉受，从而圆满断证。因此，此处具有各种条件的讲法者和所讲的支分都圆满，具备上述所有功德的，就是至尊上师一切智者。而且，由他所造的论典，如意宝珠的宝藏中，也完美地具备了一切。此外，还有 جمع کردن پراکنده ها， раскрытие глубокого， объединение запутанного，以及 общий и частный 无与伦比的释义。如同能不错乱地照见显密新旧以及包括声明在内的一切意义的眼睛，如同开启了无遗地具备所有利益的微细诀窍的国王宝库，此法中具备着这些。所以，大多数被称为智者和伟人的人，都专注于自我赞扬和贬低他人的言辞。
English
Etc. It is also said, "For the inferior, teach the profound and vast Dharma." Etc. Therefore, one must be proficient in the qualities of a vessel. Striving to benefit others with pure intention is to not be attached to wealth, to arise with compassion, желая to place all sentient beings in unsurpassed Bodhi, ученики after understanding the words and meanings of the Dharma, to become the antidote to afflictions, and to have this mind of желая to benefit others. As it is said in the Ratnavali, "Contentment, compassion, discipline, and wisdom that dispels afflictions, if you rely on those teachers, you should respect them with wisdom." Thus, writing or speaking properly, these will transform into the path, and become the cause of benefiting the teachings and those to be tamed, both temporarily and ultimately. If one does not possess these, then there are countless scriptures that say it is the work of demons. Furthermore, the Ornament Sutra says, "Thus, possessing virtue, being without protection, and having love, being renowned, content, virtuous, and wise, Bodhisattvas speak well in this way, teaching Dharma among people like the sun shining." And so on. The teachings of realization, if upheld through practice, are like a Chakravartin king. And upholding the teachings through hearing is like the seven treasures, and this precious lineage also believes this. Because by relying on proper teaching, one can obtain the wisdom of hearing, thinking, and meditating, as well as special experiences, thereby perfecting abandonment and realization. Therefore, here, the speaker who possesses all the qualities and the complete branches of what is to be spoken, possessing all the aforementioned qualities, is the venerable and omniscient Lama. Moreover, the treatises composed by him, like a treasure trove of wish-fulfilling jewels, perfectly possess everything without exception. In addition, there are جمع کردن پراکنده ها, раскрытие глубокого, объединение запутанного, and общий и частный unparalleled explanations. Like an eye that can unerringly see all the meanings of Sutra and Tantra, new and old, including the sciences, like opening the king's treasury that possesses all the subtle secrets of benefit without exception, this Dharma possesses these. Therefore, most of those who are called wise and great are focused on self-praise and disparaging words of others.
Tibetan
དགོངས་འགྲེལ་དུ་བཏགས་པས་བྱིས་པ་རྣམས་ལ་བློའི་དྲི་མ་བསྐྱེད་པ་དང་། མདོས་གླུད་བསང་གསུང་སོགས་ཁྱབ་ཆུང་ཁོ་ན་མང་དུ་བྲིས་པའི་ཡི་གེའི་ཕུང་པོ་བརྩེགས་པ་ལ་གསུང་འབུམ་དུ་མིང་འདོགས་པ་རྣམས་དང་འདི་མི་མཚུངས་པའི་རྒྱུ་མཚན་མང་དུ་སྤྲོར་ཡོད་ཀྱང་དཔྱོད་ལྡན་གཟུར་གནས་རྣམས་ཀྱི་རིག་ངོར་མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་བས་སྨོས་སུ་མ་དགོས། བླུན་པོ་གཏི་ཐུག་དག་ལ་ནི་ཅི་ཙམ་བཤད་ཀྱང་གནད་ངེས་པའི་གོ་བ་མི་འཆར་བས་མ་སྤྲོས་སོ། །གཞན་ཡང་བསྟན་བཅོས་མཛད་པ་པོ་རབ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་མཐོང་བ། འབྲིང་ཡི་དམ་ལྷའི་གནང་བ་ཐོབ་པ། ཐ་མ་རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་མཁས་པ་སྟེ་གསུམ་དུ་གསུངས་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་རྗེ་བླ་མ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདི་ལ་ངེས་པར་ཚང་བའི་ཚུལ་ངེས་གསང་ཟབ་མོའི་རྣམ་ཐར་དང་ཕྲིན་ལས་ཉིད་ལ་གུས་པས་མཇལ་བ་ཙམ་གྱིས་མཚོན་ནུས་ཀྱི། གཞན་དུ་སོ་སྐྱེ་མི་མཁས་པ་བདག་དང་བདག་འདྲའི་གྲོང་ཚིག་གི་ཕྲེང་བ་འཐད་འཐད་འདྲ་བའི་མཛེས་ཁྲིགས་རྡོ་ཆག་ལྷུ་ གཏུགས་ལྟ་བུས་བདག་བསྟོད་གཞན་སྨོད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བའི་དྲི་མ་ཅན་གྱི་གཏམ་གྱིས་མཁས་པ་དགྱེས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་། བླུན་པོའི་བསྟོད་པ་ཕལ་ཆེར་སྨད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་བླ་མ་དང་བསྟན་པའི་ཞབས་ཏོག་ཏུ་འགྱུར་པའང་ཆེས་དཀའ་བས་སྨྲ་བ་མང་པོ་སྤྲོས་པ་བསྐྱུངས་སོ། །གསུམ་པ་མཚན་ཉིད་དེ་ལྡན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་བཞུགས་བྱང་དཀར་ཆག་དམིགས་སུ་སྨོས་པ་ལ། བཀའ་བབས་བདུན་གྱི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་འཇམ་པའི་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་དཀར་པོའི་ཆོས་ཀྱིས་འཁྱུད་པའི་ཟླ་བ་ཉ་བའི་གྲངས་ལྡན་གྱིས་བཅད་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ཡས་བཅོ་ལྔས་བསྡམས་པའི་ཐོ་བཀོད་གནང་བ་དང་མཐུན་པར་འགོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ཐོག་མར་གླེགས་བམ། ཀ། པ་ལ། དང་པོ་ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་རྗེས་སུ་བསྔགས་པའི་བསྟོད་ཚོགས་ཀྱི་སྐོར་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ཡས་པའི་མཛོད་ལ། སྟོན་བ་དོན་ཀུན་གྲུབ་པའི་དོན་གྱི་ཚུལ་ཅུང་ཟད་བསྔགས་པ་ཡངས་པའི་སྙིང་པོ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ། རྗེ་བཙུན་སྤྱན་རས་གཟིགས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། རྒྱལ་ཚབ་བྱམས་པ། སའི་སྙིང་པོ། སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ཕྱོགས་གཅིག་གི་ཆ་ཤས་ལ་བསྔགས་པ་སྤྲིན་ཆེན་རྣམ་བརྒྱད། སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་ལ་བསྔགས་པའི་དོད་འཇོའི་ལྗོན་ཤིང་། སྒྲོལ་བསྟོད་བཻ་ཌཱུརྻའི་ཕྲེང་བ་ལ་ནང་གསེས་སུ་བདུད་རྩིའི་ལྗོན་ཤིང་། འཆི་མེད་
Chinese
由于附加了注释，会使孩子们产生思想上的污垢；将大量书写诸如祭祀、赎身、焚香、祈祷等小范围内容堆积如山的文字，却命名为“全集”等等，这与此（指作者所著之书）不相同的原因有很多，但因为对于有见识的公正人士来说会显而易见，所以无需多说。对于愚蠢顽固的人，无论说多少，也不会产生理解要点的认识，所以不再赘述。此外，关于著书者的上等是见到法性的真谛，中等是获得本尊神的加持，下等是精通五明，这三者的含义，都必定完全具备于至尊上师大士的身上，只要以恭敬心拜见其隐秘甚深的传记和事业就能了解。否则，像我这样无知的凡夫俗子，用类似堆砌碎石般堆砌辞藻，写出看似有理的华丽文章，带有自赞毁他的污垢的言论，不会使智者高兴。而且愚人的赞扬大多是诽谤的原因，因此也很难成为上师和佛法的侍奉，所以省略了许多言语。第三，特别提到具备这些特征的佛法目录。所有七传承的大成就者，一切智者文殊菩萨钦哲旺波的面前，按照以白色佛法围绕的满月般的数字来确定，并以十五个无边大海来约束的目录来记录。首先是书名：ཀ། པ་ལ། 第一部分是赞美特殊地方的赞颂集，如功德无量大海之宝藏。对示现成办一切义利之义理略作赞颂的《广大心要》。《文殊童子赞》。《至尊观世音赞》。《吉祥金刚持赞》。《弥勒菩萨赞》。《地藏菩萨赞》。《除盖障菩萨赞》。《虚空藏菩萨赞》。《普贤菩萨》等传记中一部分的赞颂《八大祥云》。赞颂白度母的《如意树》。《度母赞·毗琉璃宝鬘》中又分《甘露树》。《长寿
English
Because of adding annotations, it creates mental defilements for children; stacking up piles of texts that are mostly written with limited scopes such as rituals, ransom, incense offerings, prayers, etc., and naming them "Collected Works," etc., there are many reasons why this is not the same (referring to the author's own book), but because it will be obvious to discerning and impartial people, there is no need to say more. For foolish and stubborn people, no matter how much you say, they will not develop an understanding of the key points, so I will not elaborate further. Furthermore, regarding the authors of treatises, the best is to see the truth of Dharma-nature, the intermediate is to receive the blessings of the tutelary deity, and the lowest is to be proficient in the five sciences. All three of these meanings are certainly fully possessed by the supreme Lama, the great being. Just by respectfully seeing his secret and profound biography and activities, one can understand. Otherwise, ignorant ordinary people like myself, using strings of words that seem plausible like piling up broken stones, writing seemingly reasonable and ornate articles, with words tainted with self-praise and disparagement of others, will not please the wise. Moreover, the praise of fools is mostly the cause of slander, so it is also very difficult to become a servant of the Lama and the Dharma, so I have refrained from elaborating on many words. Third, specifically mentioning the catalog of Dharma teachings that possess these characteristics. In the presence of the omniscient Manjushri Khyentse Wangpo, the great chariots of all seven lineages, in accordance with the catalog determined by the number of the full moon surrounded by white Dharma, and bound by fifteen boundless oceans, I will record it. First, the book title: KA, PA, LA. The first part is a collection of praises praising special places, such as the treasury of the immeasurable ocean of virtues. A brief praise of the meaning of the one who demonstrates the accomplishment of all purposes, "The Essence of Vastness." "Praise to Manjushri Kumara." "Praise to the Supreme Avalokiteshvara." "Praise to the Glorious Vajradhara." "Praise to Regent Maitreya." "Praise to Kshitigarbha." "Praise to Nivaranaviskambhin." "Praise to Akashagarbha." "Praise to Samantabhadra," etc., a part of the biographies, "The Eight Great Clouds." "The Wish-Fulfilling Tree," praising White Tara. Within "Tara Praise, The Necklace of Vaidurya," there is also "The Ambrosia Tree." "Immortality