Tibetan
་ཐེག་པ་འདི་དང་མཇལ་བའི་དམ་སྡོམ་རྩ་བ་ཙམ་ནི་མ་ཉམས། ཡན་ལག་གི་ཆག་ཉམས་མེད་རྒྱུ་མེད་ཀྱང་བཤགས་སྡོམ་གྱི་ཐབས་ལ་གལ་ཆུང་བྱས་རིགས་མེད་ཁུལ་གྱིས་དག་ཞིང་སོགས་ལ་རེ་བ་མེད་ནའང་མི་ལུས་རེ་ཙམ་ཐོབ་སྲིད་པས། དེའི་ཚེ་བདག་ནི་ཤ་ཟ་མི་དགོས་པ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེ་བའི་སྨོན་ལམ་བྱེད་པ་ཡིན་ཅེས་ཡང་ཡང་བཀའ་སྩལ་པའང་ཐོས་མོད། དུས་རྟག་ཏུ་བདེ་བ་ཅན་དུ་ཐུགས་སྨོན་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་པར་མངོན་ལ། འོད་ཆོག་རིགས་དང་ཁྱད་པར་སྟག་ཤམ་འོད་ཆོག་འདི་གཟབ་སྟེ་དུས་ཆེན་རྣམས་སུ་གནང་། ཐུགས་དམ་ངོ་མའི་མཐིལ་ནི་གང་ཡིན་ཤེས་དཀའ་རུང་ཀར་ལུགས་རྒྱལ་རྒྱ་མ་ལྷ་དགུ་ལྷ་ལྔ་གཉིས་མ་རྩ་མཛད་པའི་ཉམས་འདུག །ལན་གཅིག་ཧོར་ཁང་ཛ་སག་མདའ་དཔོན་བསོད་ནམས་སྟོབས་རྒྱལ་ནས་ཞབས་བརྟན་གསོལ་འདེབས་དམིགས་བསལ་ཞིག་ཕུལ་བའི་ཆོག་གྲྭས་ཚེ་སྒྲུབ་གསང་འདུས་སྒོ་ནས་བརྟན་གཞུག་གི་ཆོ་ག་དབུ་བཟུང་ ནས་མ་རྫོགས་པར་ཐུགས་ཡེངས་མེད་ངང་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་སྐུའི་བཀོད་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་གསལ་སྙམ་བྱེད་པ་ཞིག་བྱུང་བ་རཏྣ་གླིང་པའི་ཆོས་སྐོར་འདི་བྱིན་རླབས་ཆེ་བས་ཀྱང་ཡིན་འདུག་མོད། རྒན་བུ་བདེ་བ་ཅན་ལའང་རེ་བ་བྱར་ཡོད་པ་འདྲ་ཞེས་མདོ་མེད་ཐ་ཤལ་བདག་ལའང་བཀའ་ངོ་མ་གནང་བས་རྗེ་བླ་མ་ནི་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཐུགས་ཀློང་དུ་འདྲེས་ཏེ་འོད་དཔག་མེད་པའི་ཞིང་དུ་བཞུགས་ཡོད་ཁོ་བོས་སེམས་སོ། །དགུང་གྲངས་བརྒྱད་ཅུ་རྒྱ་ལྔ་དྲུག་སྐོར་ནས་སྐུ་ཁམས་རིམ་ལྕི་དང་སྤྱན་དབང་མི་གསལ་བ་སོགས་ཅུང་ཟད་བགྲེས་ཉམས་ཆེ་བའི་ཚུལ་བསྟན། ཁྱད་པར་མེ་བྱ་ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ནང་སྐོར་བསྙུན་གྱི་རྣམ་པ་ནི་གང་ཡང་མངོན་པ་མེད་པར་གློ་བུར་ཐུགས་སྣང་འགྱུར་ཏེ། དེའང་ཐུགས་ཁམས་ཤིན་ཏུ་དྭངས་པའི་ཉམས་ཀྱིས་ཉེ་གནས་ནང་འཁོར་རྣམས་ལ་ད་ནང་དོ་ནུབ་ཀྱི་ཉིན་གྲངས་མང་པོར་གནའ་ནས་ད་ལྟའི་བར་གྱི་ཆོས་འཇིག་རྟེན་རྒྱ་དཀར་ནག་གི་ལོ་རྒྱུས་གསུང་འཕྲོས་ཟད་པ་མེད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དཀྱིལ་བཞིན་དུ་མཛད། ཁྱད་པར་འཇམ་མགོན་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དགོངས་པ་རྫོགས་སྐབས་འབེ་ལོ་ཚེ་དབང་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱིས་ཞལ་ཏ་ཞུས་ཚུལ། རྗེ་པདྨ་ཉིན་བྱེད་ཞིང་དུ་གཤེགས་ཚུལ། དེ་དག་གི་དགོངས་རྫོགས་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་མཆོད་སྡོང་བཞེངས་ལུགས་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་བྱས་ཚུལ་སོགས་མང་དུ་གསུངས། ཐུགས་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་མཁན་ཆན་ཆོས་རྗེ་བཀྲ་ ཤིས་འོད་ཟེར་ཞབས་ཀྱང་ཉེ་སྐོར་དེར་བཞུགས་པས་འདི་ཚུལ་གསན་ནས་འཕྲལ་དུ་སྐུ་མདུན་ཕེབས་ཏེ་དམ་གྲིབ་ཉེ
Chinese
与此乘相遇的根本誓言尚未失坏。虽然没有支分的破损，也没有弥补的方法，但也不应轻视忏悔誓言之法，即使不指望净土等，或许还能获得一次人身。那时，我发愿转生为无需食肉者。也曾多次听闻如此教诲。 似乎他总是全神贯注地祈愿往生极乐净土。他非常重视各种光明仪轨，特别是虎衫光明仪轨，并在节日里举行。 虽难以知晓其真实意旨为何，但似乎是以噶举派的རྒྱལ་རྒྱ་མ་ལྷ་དགུ་ལྷ་ལྔ་གཉིས་མ་（胜乐轮九尊，五尊，二尊）为根本。 有一次，霍尔康扎萨克达彭索南多杰献上特别的长寿祈请文，仪轨僧众以长寿成就秘密集会的方式开始进行稳固的仪式，尚未结束时，他心无旁骛，似乎清晰地看到了极乐世界的庄严景象。这或许也是因为热那林巴的法类加持力强大。 他还对我说：“老朽我对往生极乐净土也有希望。” 我想，上师已经融入了琼波瑜伽士的心间，安住在无量光佛的净土中。 大约八十五六岁时，他示现身体逐渐衰弱，视力模糊等衰老之相。 特别是在火鸡年五月期间，没有任何生病的迹象，突然心境转变。 他以极其清醒的心态，向近侍和内部眷属讲述了从古至今，从今天到今晚的许多天里，关于宗教和世俗，关于汉藏的历史，各种各样永无止境的故事。 特别是关于宗喀巴大师圆寂时，俄洛策旺衮恰请求教诲的方式，莲花日尊前往净土的方式，以及那些圆寂的共同和个别的供奉灵塔的建造方式等等，讲述了很多。 他的主要心子堪钦法王扎西沃色也住在附近，听闻此事后，立即来到他面前，担心是否触犯了誓言。
English
The root samaya of encountering this vehicle has not deteriorated. Although there is no breakage of branches and no means of repair, one should not underestimate the method of confession and restoration. Even if one does not hope for pure lands, one may still obtain a human body. At that time, I pray to be born as one who does not need to eat meat. I have also heard this teaching many times. It seems that he always single-mindedly prayed to be reborn in Sukhavati. He greatly valued various light rituals, especially the Tiger Shirt Light Ritual, and performed them during festivals. Although it is difficult to know what his true intention was, it seems that he based it on the Kagyu tradition's Gyal Gyama Lha Gu Lha Nga Nyima (Nine Deities of Chakrasamvara, Five Deities, Two Deities). Once, Horkhang Dzasa Dapon Sonam Tobgyal offered a special long-life prayer, and the ritual monks began the stable ritual through the Long Life Accomplishment Secret Assembly. Before it was completed, he was without distraction and seemed to clearly see the splendor of Sukhavati. This may also be because of the great blessing of Ratna Lingpa's Dharma cycle. He also said to me, "Old man, I also have hope of being reborn in Sukhavati." I think that the Lama has merged into the heart of Kyungpo Naljor and resides in the pure land of Amitabha. Around the age of eighty-five or six, he showed signs of gradual physical weakness, blurred vision, and other signs of aging. Especially during the fifth month of the Fire Bird year, without any signs of illness, his mind suddenly changed. With an extremely clear mind, he told the attendants and inner circle about religion and secular matters, about the history of China and Tibet, and various endless stories from ancient times to the present, from today to tonight for many days. In particular, he spoke a lot about how E Lho Tshewang Kunchap requested teachings when Jamyang Khyentse Wangpo passed away, how Jey Padma Nyinje went to the pure land, and the common and individual offerings and stupa constructions of those who had passed away. His main heart-son, Khenchen Dharma Lord Tashi Ozer, was also living nearby. Hearing this, he immediately came before him, worried about whether he had violated any vows.
Tibetan
ས་པ་ཀུན་སེལ་གྱི་སྐུ་ཁྲུས་འབུལ་བར་བརྩམ་པ་ནའང་དེ་བཞིན་གསུང་འཕྲོས་སྣ་ཚོགས་པས་ཉིན་འཕུལ། གསོལ་སྨན་འདྲ་ཕུལ་བ་ནའང་མི་བཞེས། གསོལ་ཆས་སོགས་ཞུས་པ་ན་དེ་སྔ་ཕན་ཟ་འཐུང་བྱས་བྱས་པ་དེ་རེད་ད་བཟའ་བཏུང་བྱས་པས་ཅི་ཡོང་སོགས་གདིང་ཐོབ་བའི་གསུང་མཐོན་པོར་གནང་སྟེ་བདེ་སྟོང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངང་དུ་ལྷན་ནེར་བཞུགས་པ་སོགས་སྔ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་གཞན་དུ་གྱུར་པ་ལྟར་སྣང་བ་ན། སྐྱབས་རྗེ་སྐུ་ཞབས་ཏཱའི་སི་ཏུ། མཁན་ཆེན་བླ་མ་བཀྲ་ཤིས་འོད་ཟེར། ས་སྐྱོང་སྡེ་དགེ་སྐུ་མཆེད་བློན་འཁོར་དང་བཅས་པ། དཔལ་སྤུངས་ཀྱི་བླ་གྲྭ་འདུས་སྡེ། སྦྱིན་བདག་དད་ལྡན་སོགས་ཕྱོགས་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་འདུས་ཏེ་ཞབས་བརྟན་གསོལ་འདེབས་ནན་དུ་ཞུས་པ་ན་རེ་ཞིག་འཚོ་བའི་ཞལ་བཞེས་གནང་བ་དེ་འཕྲལ་ནས་སྔ་མ་དེ་ལས་ཐུགས་སྣང་འགྱུར་ཏེ་སྐུ་ལ་བསྙུན་མངའ་བའི་ཚུལ་དུ་གྱུར། དེའང་རིང་པོར་མ་ཐོགས་པར་དྭངས་བཞེས་སུ་གྱུར་པ་བྱུང་བ་དེའི་ཚེ་དམན་པ་ཁོ་བོ་ཅག་ཏཱའི་སི་ཏུའི་བཀའ་དོན་བསྟན་པའི་བཙས་སུ་མདོ་སྟོད་སྒོམ་སྡེ་སྐྱོ་བྲག་ཏུ་ཕྱིན་ནས་ཕྱིར་འབྱོར་བ་ན་ལོ་དེའི་ཟླ་བ་དྲུག་པའི་སྨད་དེར་རྗེ་བླ་མའི་མདུན་ཕྱག་འབུལ་དུ་ཕྱིན་པ་དེ་སྐབས་སྐུ་ཁམས་རྩ་དྭངས་བཞེས་ འདུག་ཅིང་། བཀའ་འཕྲོས་ཕེབས་སྒོར་ཁོ་བོ་ཁར་སེང་སྔར་སྟོད་རླུང་ཁ་ལྟ་བུས་སེམས་སྣང་འགྱུར་ཏེ་ཉིན་ཐང་དང་ཡེ་མི་འདྲ་བའི་མོས་གུས་དག་སྣང་སྐྱོ་ཤས་ངེས་འབྱུང་བྱམས་སྙིང་རྗེ། སྟོང་ཉིད་ཀྱི་རྟོགས་པ་སོགས་ཐམས་ཅད་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ལྟ་བུ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་འདྲ་ཞིག་བྱུང་བས་དེའི་ངང་ནས་འཆི་ཐུབ་ན་ཤིན་ཏུ་བཟང་ངོ་བསམ་པ་བྱུང་ཡང་ཉམས་ཤིག་ཡིན་འདུག་དེ་ནས་རིམ་ཡལ་གྱིས་ད་ལྟ་ནི་ཉིན་ཐང་ལྟར་ཤེས་རྒྱུད་སྲ་ཐིང་ངེར་འགྲོ་ཚར་ཞེས་ཕེབས་པ་བཅས་སྒོ་གང་ཐད་ནས་དེ་སྐབས་ཙམ་དུ་དག་ཞིང་གཞན་དུ་ཕེབས་རྒྱུ་ངེས་པ་ཡིན་འདྲ་རུང་ཞབས་བརྟན་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར་སྐུ་ཚེའི་འདུ་བྱེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་རེ་ཞིག་བར་བསྟན་འགྲོའི་མགོན་དུ་བཞུགས་པར་གོར་མ་ཆག་གོ་ཞེས་ཁོ་བོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་བརྩམས་སྐུ་ཁམས་རེས་དྭངས་རེས་རྙོགས་ལྟ་བུའི་བབ་ཇེ་ལྕི་ཁོ་ནར་གྱུར་ཀྱང་བར་བར་དབང་ལུང་འཆད་སྤེལ། བསྟན་བཅོས་རྩོམ་པ་སོགས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་མཇུག་ཐམས་ཅད་ཅི་འགྲུབ་མཛད། དཔལ་ཆེན་ཡང་དག་སོ་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཆེན་སྨན་སྒྲུབ་སྦྲེལ་མར་ཚུགས་པའི་ཐོག་མར་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ལ་དེའི་སྨིན་བྱེད་དབང་། སློབ་དཔོ
Chinese
在开始献上驱除一切污垢的沐浴时，也同样以各种各样的言语推延时间。供养食物和药物等也不接受。请求用膳食等时，则以高亢的声音说：“以前吃的喝的那些就够了，吃喝有什么用呢？”等等，安住在乐空的禅定中，显得与之前的身语意的状态完全不同。这时，སྐྱབས་རྗེ་སྐུ་ཞབས་ཏཱའི་སི་ཏུ（大司徒仁波切），堪千喇嘛扎西沃色，萨迦宗主德格法王及其眷属，八蚌寺的僧众，施主信徒等内外各方都聚集在一起，恳切地祈请长久住世，暂时答应住世后，立即比之前更加心不在焉，身体也显现出不适的样子。但没过多久就恢复了健康。那时，卑微的我等奉大司徒之命，作为弘扬佛法的使者前往多堆果芒寺的修行地曲扎，返回后，在那年六月末，前去拜见上师仁波切，那时他的身体已经完全康复。 并且，在谈话中，我感到自己突然像以前患上上部风疾一样，心境发生了变化，与平时完全不同，生起了强烈的敬信、清净的显现、厌离、出离心、慈悲心。似乎所有关于空性的证悟都如实显现了出来，心想如果能在这种状态下死去，那就太好了，但那只是一种体验，之后逐渐消失，现在就像平时一样，意识变得坚硬而稳定。他说，从各方面来看，那时似乎注定要前往其他清净刹土，但由于祈请长久住世，加持了寿命，暂时还会作为众生的怙主而住世，我这样认为。从那以后，身体时好时坏，状况越来越严重，但仍然不时地进行灌顶、传法、讲经、著书等，尽力完成所有的事业。在开始举行巴千扬达索传统的盛大法会，即药物法会时，首先对修行者们进行灌顶。
English
When starting to offer the bath to dispel all impurities, he also delayed with various kinds of speech. He did not accept offerings of food and medicine. When asked for meals, he said in a loud voice, "Those things I ate and drank before are enough, what's the use of eating and drinking?" and remained serenely in the Samadhi of bliss and emptiness, appearing completely different from his previous state of body, speech, and mind. At that time, Kyabje Tai Situ Rinpoche, Khenchen Lama Tashi Ozer, the Sakya ruler of Derge and his entourage, the Sangha of Palpung Monastery, benefactors, devotees, and all those from inside and outside gathered together and earnestly requested him to live long. He temporarily agreed to live, but immediately became more absent-minded than before, and his body showed signs of discomfort. However, it was not long before he recovered his health. At that time, I, the humble one, went to Kyodrak, the practice place of Dotö Gomdé, as an envoy to propagate the Dharma on the order of Tai Situ, and when I returned, at the end of the sixth month of that year, I went to pay respects to the Lama Rinpoche. At that time, his body had completely recovered. Moreover, in conversation, I felt that I suddenly had a change of heart, like when I had an upper wind disease before, and it was completely different from usual. Strong faith, pure appearances, renunciation, detachment, and compassion arose. It seemed that all the realizations about emptiness manifested as they were said. I thought that if I could die in this state, it would be very good, but it was just an experience, and then it gradually disappeared. Now, like usual, my consciousness has become hard and stable. He said that from all aspects, it seemed destined to go to another pure land at that time, but due to the prayers for long life, his lifespan was blessed, and he would temporarily remain as the protector of beings, so I thought. From then on, his body was sometimes good and sometimes bad, and the condition became more and more serious, but he still gave empowerments, transmissions, teachings, and wrote books from time to time, doing his best to complete all his activities. At the beginning of the great Palchen Yangdak So tradition, that is, the medicine practice, he first gave empowerments to the practitioners.