Tibetan
རྗེ་ཀུན་གཟིགས་འཇམ་མགོན་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་ཞབས་ཀྱི་འདས་རྗེས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ངོ་མཚར་ནོར་བུའི་སྣང་བ། རྗེ་ཀུན་གཟིགས་འཇམ་མགོན་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་ཞབས་ཀྱི་འདས་རྗེས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ངོ་མཚར་ནོར་བུའི་སྣང་བ། རྗེ་ཀུན་གཟིགས་འཇམ་མགོན་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་ཞབས་ཀྱི་འདས་རྗེས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ངོ་མཚར་ནོར་བུའི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་སརྦ་ཛྙཱ་དཱརྴ་གུ་་ས་མུ་དྲཱ་ཡ། རྟག་པ་དམ་པའི་རང་བཞིན་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་ཁམས། །གདོད་ནས་བརྙེས་ཀྱང་ཚུར་མཐོང་གདུལ་བྱའི་དབང་པོ་རུ། །ཡོངས་འཆར་སྐྱེ་དང་འཆི་འཕོའི་ཚུལ་གྱིས་འདུལ་བའི་ཐབས། །འཕགས་རྣམས་ཆོ་འཕྲུལ་བསམ་ཡས་སྟོན་མཛད་མཆོག་དེར་འདུད། །དཔག་མེད་ཡེ་ཤེས་གཅིག་གི་འཇུག་པ་ཡིས། །སྐད་ཅིག་བསྐལ་པར་བསྒྱུར་བའི་མཐུ་མངའ་བས། །དབང་བཅུའི་སྟོབས་ཀྱིས་ལྷག་པར་དཔའ་བ་ལས། །འཆི་བདག་གཡུལ་ངོས་བརྫི་བའི་ཡུལ་མ་ཡིན། །གདུལ་བྱའི་བསོད་ནམས་ཆུ་སྣོད་འཇིག་གྱུར་པ། །དེ་ཚེ་འདུལ་བྱེད་ཉི་ཟླའི་གཟུགས་བརྙན་ནུབ། །ཡུལ་དུས་དེར་འཚམས་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་པ་དང་། །རེ་ཞིག་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་མཆོག་ནུབ་ཚུལ་སྟོན། །འོན་ཀྱང་སྲིད་པའི་ ཁམས་འདི་སྟོངས་ཀྱི་བར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ཕྲིན་ལས་ཀྱི། །ངོ་མཚར་ནམ་ཡང་འགོག་པ་མེད་པས་ན། །རྗེ་བཙུན་བླ་མའི་ཕྲིན་ལས་ཕྱིར་ཞིང་འཕེལ། །རེ་ཞིག་ངོ་མཚར་མཛོད་གཅིག་གཟུགས་སྐུའི་ཉི། །མི་སྣང་འོད་གསལ་མཁའ་ལ་སྙོམས་ཞུགས་པ། །དེ་ཚེ་རྨད་བྱུང་གཏམ་གྱི་ས་བོན་གྱིས། །བློ་ལྡན་གུས་པ་སྤེལ་བའི་རྒྱུ་འདི་བསྐྲུན། །དེ་ལ་འཕགས་ཆེན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་ཆེན་པོ་རྣམས་གདོད་ནས་སྐྱེ་འཆི་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྤངས་ཤིང་འཆི་མེད་གཉུག་མའི་སྐུ་མངོན་དུ་གྱུར་ཀྱང་། འགྲོ་བ་གཞན་ངོར་སྐྱེ་བ་མེད་ལ་སྐྱེ་བ་དང་འཆི་བ་མེད་ལ་འཆི་འཕོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་རྟག་འཛིན་ཅན་རྣམས་ཆོས་ལ་བསྐུལ་བ་དང་། ཁྱད་པར་གདུལ་བྱའི་དོན་གཞན་དང་གཞན་ ལ་དགོངས་ནས་སྐུའི་བཀོད་པ་དེ་ཉིད་བསྡུས་ནས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་འཇུག་སྒོ་ནམ་པ་གཞན་དུ་བསྒྱུར་བ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས། སོ་སྐྱེའི་རྣམ་རྟོག་གི་ཡུལ་ལས་ཆེས་ཤིན་ཏུ་འདས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡིན་ལ། དེས་ན་རྗེ་བླ་མ་དམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱང་ངེས་པའི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཟག་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཅིང་། གང་འདུལ་རྣམ་པར་འཕྲུ
Chinese
宗喀巴大师一切见如来语自在功德海之足迹的解脱传记，名为《奇妙宝藏之光》。 宗喀巴大师一切见如来语自在功德海之足迹的解脱传记，名为《奇妙宝藏之光》。 宗喀巴大师一切见如来语自在功德海之足迹的解脱传记，名为《奇妙宝藏之光》安住于此。 那摩 古汝 萨瓦 嘉那 达夏 古 萨 穆札雅。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 恒常不变金刚界，本已证得然为度，所化众生之根器，示现生老病死相，圣者无量神通变，顶礼彼之殊胜尊。无量智慧之妙用，刹那化作无量劫，十力之能更超胜，死主战场非所惧。所化福德之容器，一旦毁坏殆尽时，调伏日月之影像，亦随之隐没消失。彼时彼地适时宜，事业圆满告终结，暂示色身之圣逝。然此有情世界中，菩提心之愿力行，奇妙事业永不绝，至尊上师业增盛。暂且奇妙宝藏之，色身之日不复见，融入光明虚空界，此时奇妙之语种，生起具慧之敬信。如是，大圣化身之大尊等，本来已断除生死习气，现证不灭本有之身，然为令他人知晓，于无生示现生，于无死示现死殁，以此策励常执者趋入佛法，尤其观待所化之不同根器，收摄身之显现，将事业之门转为其他形态，此乃殊胜之法。此乃凡夫分别念之境界所无法企及之殊胜特征。因此，至尊上师此尊，就究竟而言，已于如来毗卢遮那佛之无漏智慧界中现前菩提，并以随所应化之种种神
English
The liberation biography of Je Kunkhyen Jamyang Ngakgi Wangchuk Yonten Gyatso's footsteps, called "The Light of a Wonderful Treasure." The liberation biography of Je Kunkhyen Jamyang Ngakgi Wangchuk Yonten Gyatso's footsteps, called "The Light of a Wonderful Treasure." The liberation biography of Je Kunkhyen Jamyang Ngakgi Wangchuk Yonten Gyatso's footsteps, called "The Light of a Wonderful Treasure," resides here. Namo Guru Sarva Jñana Darsha Guhya Samudraya. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) The unchanging vajra realm of eternal purity, Although attained from the beginning, for the sake of taming, To the faculties of beings to be tamed, Appearing completely in the manner of birth and death, the means of taming. Homage to that supreme one who shows the inconceivable miracles of the noble ones. With the application of one immeasurable wisdom, Having the power to transform a moment into an eon, From being especially brave with the strength of the ten powers, It is not a place to trample the lord of death on the battlefield. When the vessel of merit of those to be tamed is destroyed, At that time, the reflections of the sun and moon that tame disappear. When the activities are completed, fitting that place and time, For a while, they show the manner of the supreme form body disappearing. However, until this realm of existence is empty, The enlightened mind of the bodhisattva's activity, Since its wonders are never obstructed, The activities of the venerable lama increase again and again. For a while, the sun of the form body, the one treasury of wonders, Disappears, absorbed into the clear light of space. At that time, with the seed of wonderful words, This cause of increasing respect in the intelligent is created. Therefore, the great supreme emanated bodies of the great saints, etc., have originally abandoned the habits of birth and death, and although the innate body of immortality is manifested, for the sake of other beings, they show birth where there is no birth, and death where there is no death, thereby urging those with constant clinging to engage in the Dharma. In particular, considering the different purposes of those to be tamed, Gathering the manifestations of the body and transforming the gate of activity into another form is a special Dharma. It is a characteristic that is far beyond the realm of ordinary conceptualizations. Therefore, this venerable lama, in the definitive sense, has manifested enlightenment in the stainless sphere of wisdom of the great Buddha Vairochana, and with whatever is to be tamed, in various
Tibetan
ལ་པའི་དཔལ་ཡང་ཚད་བཟུང་གིས་མི་བཏུབ་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་གི་བླ་ན་སྤྲིན་ཕུང་བཞིན་གཏིབས་པ་ལས། རྒྱལ་བའི་མདུན་ན་ཐོས་པ་འཛིན་པའི་ཁྱུ་མཆོག་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ། ཨོ་རྒྱན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་སྤྱན་སྔར་སྤྲུལ་པའི་ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙ་ན་ལ་སོགས་པ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་མཐའ་ཡས་པའི་ངོ་མཚར་གྱི་གཟུགས་སྐུར་བཞེངས་ཏེ་ས་ལམ་མཐའ་དག་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད་པ་ལས། ནུབ་ཕྱོགས་ཤཱནྟ་པུ་རིར་དཔའ་བོ་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་རྩལ་དང་། མ་འོངས་བསྐལ་བཟང་རྒྱལ་བ་སྟོང་གི་ངོ་མཚར་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་པ་མོས་པའི་དཔལ་དུ་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བས་ན་འཆི་བདག་བདུད་ཀྱི་སྡེ་དཔུང་སྤ་བཀོང་སྟེ་ངེས་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་པ་ཉིད་དུ་མ་ཟད། ད་ལྟའི་སྐུའི་བཀོད་པ་འདིར་ཡང་རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་སེང་གེའི་དཔལ་གྱི་མགུལ་གསུང་ཆོས་ཀྱི་དུང་ལས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་མདོ་སྡེ་ངེས་པ་དོན་གྱི་བདུད་རྩིའི་མཛོད་དུ་མ་ནས་འཕགས་པའི་གང་ཟག་གི་ཆེ་བ་ཅན་དུ་ལུང་གིས་བསྟན་པ་ཉིད་ན་ དབང་བཅུའི་སྟོབས་བརྙེས་པར་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཡུན་རིང་པོ་བསྐལ་པའི་བར་དུ་བགྲེས་རྒུད་མེད་པར་འཚོ་ཞིང་གཞེས་པ་ལ་དོན་དུ་འགྱུར་བ་གཟིགས་ན་བཞུགས་པར་རྔོ་མི་ཐོགས་པ་ཞིག་མ་ཡིན་མོད། ཚུར་མཐོང་གི་སྣང་ངོ་ན་གཤེགས་བཞུགས་བགྲེས་རྒུད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་གདུལ་བྱའི་གཞན་སྣང་ལ་ཤར་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཅིང་། བླ་མ་ཁ་ཅིག་ཡོན་ཏན་ཆེའང་སྐུ་ཚེ་མཐར་མ་ཕྱིན། སྐུ་ཚེ་རིང་ཡང་བསྟན་འགྲོའི་གསོས་སུ་འགྱུར་བའི་ཕྲིན་ལས་ལ་ཆེ་རྒྱུ་མེད་པ་དེ་འདྲ་དག་མཆིས་ཀྱང་། བདག་ཅག་གི་དཔལ་མགོན་བླ་མ་དམ་པ་མཚན་བརྗོད་པར་དཀའ་བའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་གཟིགས་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ནི་སྐུ་ཆོ་དང་མཛད་ཕྲིན་གཉིས་ཀྱི་ཆ་ནས་གཅིག་ལས་གཅིག་རྒྱས་འགྲན་པ་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་འདི་འདྲ་བ་ཕྱིས་སུ་བོད་གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་ན་མ་བྱོན་པའི་ཚུལ་དཔྱོད་ལྡན་གཟུར་གནས་རྣམས་ཀྱིས་ངོ་མཚར་བའི་རྣམ་ཐར་དང་ཕྲིན་ལས་ལ་ལེགས་པར་བརྟགས་པས་ཤེས་པར་ནུས་ཀྱི་མང་དུ་སྨྲ་མ་དགོས་པ་དེར་གདའ། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྐྱེས་རབས་དང་རྣམ་ཐར་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་གསུང་མ་དང་། དེའི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པའི་དོན་གྱི་རྣམ་ཐར་ཁོ་བོས་བྱས་པ་ཞིག་ཀྱང་མཆིས་པ་དེ་དག་ལས་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ། །ནང་དང་གསང་བའི་རྣམ་ཐར་ཞིབ་ཆ་ནི་བཀའ་གདམས་པའི་བཤེས་གཉེན་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་ངང་ཚུལ་ལྷུར་བཞེས་ཏེ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བུམ་ ནང་གི་མར་མེ་བཞིན་དུ་སྦས་ནས་ཟུར་ཙམ་ཡང་མི་གསུངས་ཤིང་། རྟག་པར་བདག་ནི་
Chinese
拉布（la pu）的功德也无法衡量，十方刹土之上如云般覆盖。于诸佛前，持闻第一的圣者阿难陀。邬金法王（莲花生大士）座前，化身大译师贝若扎那等十地自在者，显现无量稀有之色身，使地道究竟圆满。于西方香达布日（Shantapuri），示现勇士颅鬘力，未来贤劫千佛之稀有圆满为信解之功德而成就，故能慑服死主魔众，必将成就圆满正等觉，不仅如此。于如今之身相，亦于胜者释迦狮子的功德颈中，从法螺之音中广为人知的经部，被授记为超越诸多决定意义甘露藏之圣者大德， 已证得十自在之力，故若见长久住世直至劫末不衰老有意义，则安住亦非难事。然于凡夫所见，示现涅槃、住世、衰老等一切相，皆为调伏所化众生之他显。有些上师虽功德大，然寿命未至终尽。有些寿命虽长，然于增益教法与众生之事业无大作为，此等亦有之。然我等之怙主，难以言说其名的至尊上师一切智者，于身相与事业二者而言，如一胜于一般增长，此等情形于后世雪域藏地未曾出现，具慧公正者若能善加考察其稀有之传记与事业，自能知晓，无需多言。内外密之本生传与传记，以及尊者本人之口述，及彼等之精要汇集的意义传记，亦有我所造者，从彼等即可知晓。内与密之传记细节，乃是效仿噶当派之上师们的行持，将一切功德如瓶中之灯般隐藏，一丝一毫也不宣说，并且常常自认为
English
The glory of Lapa cannot be measured, covering the ten directions like clouds. In front of the Buddhas, the foremost of those who hold the teachings, the noble Ananda. In the presence of the King of Oddiyana (Padmasambhava), the great translator Vairochana and other masters of the ten bhumis, manifesting countless wondrous forms, perfecting all the paths and bhumis. In the western Shantapuri, showing the power of the skull garland of a hero, the wonders of the thousand Buddhas of the future fortunate kalpa are perfected as the glory of faith, so he will subdue the hosts of death and demons, and will surely attain perfect enlightenment, not only that. In this present form, also in the glorious neck of the Victorious Shakya Simha, from the sound of the Dharma conch, he is prophesied in the sutras, which are widely known as the nectar treasury of definitive meaning, as a great being who surpasses many. Having attained the power of the ten freedoms, if it is seen that living long until the end of the kalpa without aging is meaningful, then it is not difficult to stay. However, in the appearance to ordinary people, all aspects of passing away, abiding, and aging are merely appearances to be tamed by others. Some lamas have great qualities, but their lives do not reach the end. Some have long lives, but their activities do not greatly benefit the teachings and beings. But our protector, the supreme lama, the omniscient and all-seeing great one, whose name is difficult to mention, in terms of both his body and his activities, one surpasses the other in growth. Such a situation has not occurred in the snowy land of Tibet in later times. Wise and impartial people can understand this by carefully examining his rare biography and activities, so there is no need to say more. The outer, inner, and secret Jataka tales and biographies, as well as the oral teachings of the master himself, and the essential meanings of those collected biographies, are also written by me, and can be known from them. The details of the inner and secret biographies are to emulate the conduct of the Kadampa masters, hiding all qualities like a lamp inside a vase, not saying even a little bit, and always thinking of myself as