Tibetan
་ཀས་བཀས་བསྐུལ་ལྟར་ཚིག་བདུན་སྐོར་ཚང་མའི་དབང་ལུང་ཁྲིད། ཡུམ་བཀའ་བཅས་གྲུབ་ནས། ས་མོ་གླང་ལོ་གསར་ཚེས་གཅིག་གི་ཉིན་ དྲིལ་སྒྲུབ་དབང་དང་། དཀོན་སྤྱིའི་ཚེ་དབང་གིས་མཐར་དགེ་བྱས། སླར་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཅུའི་བྱིན་རླབས་ཇོ་ནང་ལུགས། མར་མི་དྭགས་གསུམ་གྱི་བླ་སྒྲུབ་དབང་ལུང་། བསྲེ་འཕོ། ཆོས་དྲུག །ཕྱག་ཆེན་བཅས་ཀྱི་ཁྲིད་མདོར་བསྡུས་ཕུལ། ཐར་རྩེ་མཁན་རིན་པོ་ཆེར་སྒྲོལ་དཀར་རྗེས་གནང་། འཚོགས་པར་རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་རྗེས་གནང་བྱས། མདུན་ནས་ཞབས་བརྟན་དང་འབུལ་ཆེན་གནང་། སླར་དཔལ་སྤུངས་དགོན་ཐོག་ཏུ་ཕྱིན། རྒྱལ་དབང་རིན་པོ་ཆེ་མཇལ། སྐུ་ཞབས་ཡང་སྲིད་དོན་བཀའ་བརྟགས་དཀྲིག་ཆོད་གནང་། སྒྲུབ་ཐེབས་དྲུག་པ་གསར་སྡོད་རྣམས་ལ་དབང་ལུང་ཁྲིད་གསུམ་རིམ་པར་བགྱིས་པའི་དབུ་ཚུགས། དོན་གཉེར་འགའ་ལ་ཆ་ལག་བཅོ་བརྒྱད་ལུང་གིས་མཚོན་ཕྱོགས་ནས་འོང་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་རྣམས་ལ་འདོད་ཆོས་དེ་མཚུངས་བགྱིས། གཏེར་མཛོད་ཆོག་བསྒྲིགས་རིགས་བྲི་མུས་དང་། བླ་མ་བཀྲ་ཤིས་ཆོས་འཕེལ་ལ་རྒྱུད་བླ་མ་དང་ཟབ་མོ་ནང་དོན་བསླབ་ཁྲིད་བྱས། ནག་པ་ཟླ་བར་ལྷ་གསར་དུ་ཕྱིན་ནས་སྐུ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེའི་གདུང་རྟེན་དང་། ཡང་སྲིད་སྐུ་རིམ་བྱམས་སྐུ་གསར་བཟོས་རྣམས་ཀྱི་གཟུངས་གཞུག་གི་དབུ་བརྩམ། གནོད་སྦྱིན་འཁོར་ལོ། གཏེར་བུམ་རིགས། གཟུངས་སྒྲུབ་སོགས་རྒྱས་པར་སྔོན་དུ་བཏང་། གཟུངས་གཞུག་ རིམ་པར་ཕུལ་བ་ལ་བསྐྱེད་བསྟིམ་དང་། དྲི་མེད་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་སྲོག་ཤིང་འཛུག་ཆོག་ཚུལ་བཞིན་བགྱིས། །ནང་གཞུག་འབུལ་བ་དང་རབ་གནས་བཅས་ཟླ་བ་བཞི་པའི་ཆེས་གསུམ་ལ་གྲུབ་ནས་ཡང་ཁྲོད་དུ་ཕྱིན། དཔལ་སྤུངས་ཕྱག་མཛོད་དང་བླ་མཆན་སོགས་ལི་ཐང་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བཙལ་བ་དང་གདན་འདྲེན་ལ་སོང་། དོན་གཉེར་མང་པོར་ལྕེ་བཙུན་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་སོགས་དང་སྒྲུབ་ཆེན་ཆས་བསྒྲིགས་སོགས་ཟིང་ཟིང་བྱས། རྒྱལ་དབང་རིན་པོ་ཆེས་རྫོང་དགོན་དུ་མཁྱེན་བརྩེ་རིན་པོ་ཆེའི་མདུན་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་བཏུས་ཀྱི་དབང་ལུང་སོགས་དང་བཀའ་ཆོས་རིགས་གསན་གྲུབ་ནས་སླར་ཕེབས་པ་ལྷ་གསར་དུ་གདན་འདྲེན་ཞུས། དེར་ཐབ་འཛིན་གདན་བཀོད་ཞིབ་ཆ་གྲུབ་ནས་དཔོན་སློབ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཡར་བརྒལ་གྱིས་ཚེས་ཉེར་གསུམ་ལ་དབུ་བཟུང་། བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཆེན། སྨན་སྒྲུབ། ཟུར་འཚོགས་སྐོང་ཆོག །ཚེ་སྒྲུབ། ཕུར་སྒྲུབ་བཅས་སྣྲོན་ཟླའི་ཡར་ཚེས་ལྔ་ལ་ལེགས་པར་གྲུབ། རྒྱལ་དབང་རིན་པོ་ཆེར་རང་བྱོན་སྒྲོལ་མས་ཐོག་དྲངས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་ཁྱད་འཕགས། དངུལ་རྡེལ་ཚད་དགུ། བཟང་ཇ་འཁོར་དྲུག་བརྒྱ་དང་བརྒྱད། དངོས་པོ་རྐང་འགྲོས་སོགས་སུམ་བརྒྱ་ཡར་བརྒལ་གྱི་འབུལ་བ་དང་། ཆོས་དབང་སྤྲུལ་མདུན་རྒྱ་དངུལ་རྡེལ་ཚད་ཀྱིས་མཚོན། སྐུ་ངོ་ལས་ བྱེད་རྣམས་ལ་བབ་ཐོབ་ཆེ་ཆུང་གི་འབུལ་ཚན། གྲྭ་མང་ཕྱག་འབྱེན་སོགས་བཟང་ཇ་འཁོར་དྲུག་བརྒྱ་ལྷག་གི་འབུལ་བྱ་ཡོད་རྒུ་རྩལ་སྤྲུགས་སུ་ཞུས། རྒྱལ་དབང་རིན་པོ་ཆེར་ཤངས་ལུགས་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ། སྒྲོལ་མ་རྣལ་འབྱོར་མའི་དབང་ལུང་། གཏེར་གསར་ཤྭ་ནའི་སྲོག་ཕུར་གཏད་པ་རྣམས་ཕུལ། ཉིད་མཛད་བླ་སྒྲུབ་དབང་། སྐྱེས་རབས་སརྒ་བཅུ་པ་དང་མགོན་པོའི་གཡང་སྐྱབས་ཀྱི་ལྗགས་ལུང་ཞུས། སྐུ་ཞབས་ཡང་སྲིད་ལི་ཐད་ནས་གདན་འདྲེན་ཀྱང་གྲུབ་སྟེ་རྒྱལ་དབང་རིན་པོ་ཆེས་གཙུག་ཕུད་བཞེས། མཚན་བཏགས། ཁྲི་འདོན་རྣམས་གེགས་མེད་ལེགས་པར་མཛད་གྲུབ་སོང་། འབྲུག་པ་དང་སི་ཏུའི་ཡང་སྲིད་རྣམ་གཉིས་ལ་ངོས་ནས་ཀྱང་བྱབས་ཁྲུས་ཕུལ། དེ་གཉིས་དང་མཚུར་ཕུའི་སྐུ་ངོ་རྣམས་བཅས་ལ་ཚེ་དབང་བགྱིས། སྒར་ཆེན་ལྷོ་ཁོག་ཏུ་བཏེགས་པའི་ཆིབས་སྐྱེལ་དང་ཁམས་བདེ་ཞུས་ནས་འབུར་མོ་སོགས་ལ་ཚོགས་འབུལ་ཕྱིན། ཡང་ཁྲོད་སྒྲུབ་རྣམས་ལ་སྔ་རྒྱུན་དབང་ལུང་ཁྲིད་ཀྱི་རིགས་དང་། གཏེར་མཛོད་དཀར་ཆག་དང་བརྒྱུད་ཡིག་ཞིབ་འབྲིའི་དབུ་བཞག། ཟླ་བ་བདུན་པར་རྫོང་ཤོད་དུ་ཕྱིན། དཀར་ཆག་བརྒྱུད་ཡིག་སྔ་འཕྲོས་དང་ཆོག་བསྒྲིགས་རིགས་ཟླ་གཅིག་ཙམ་བྲིས། འདི་སྐོར་ནུབ་ཅིག་སྨིན་གླིང་གཏེར་ཆན་ཕེབས་ནས་རྟེན་རྣམས་ལ་རབ་གནས་མཛད། ངེད་ལ་ད་དུང་སྨིན་ལུགས་ཁྲིད་རྒྱུན་འཕྲོས་དང་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གལ་ཆེ་ཞེས་ནན་དུ་གདམས་པ་དང་། ཡང་ལན་ཅིག་ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱིས་སྔར་མ་ཐོས་པའི་ཚིག་དོན་ཁྱད་པར་ཅན་མང་པོ་ཞིག་གསུངས་པ་རྨིས། དཔལ་ཡུལ་རྒྱ་སྤྲུལ་ཕེབས་པ་ལ་གཏེར་མཛོད་དབང་ལུང་སྔར་མ་གསན་རིགས་ཚང་མ་བགྱིས། ཁྱུང་པོ་ནག་རུ་ལྕམ་སོགས་འདུས་པ་གཞན་མང་ཞིག་དང་བཅས་པ་ལ་གདམས་ངག་མཛོད་ཀྱི་དབང་ཁྲིད་ལུང་གསུམ་བཅས་ཁྱོན་ཟླ་བ་གཉིས་ལྷག་གིས་གྲུབ་ནས་དབང་ཆོས་གསན་པ་པོ་རྣམས་རང་གནས་སུ་བྱོན། ཟླ་བ་བཅུ་པར་རྫོང་ཆེན་ཕུག་པར་ཕུར་པའི་བསྙེན་མཚམས་བགྱིས། དམར་ཕྱོགས་སུ་དབལ་མདོས་བཏང་། སྨིན་ཟླར་ཚབ་ཚ་སྤྲུལ་སྐུ་བྱོན་པ་ལ་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པའི་བཀའ་ཆེན་བཅུ་གསུམ། དེ་དང་རྫོང་ཤོད་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་ཆེན་ཁྲིད་ཆ་ཚང་བྱ་དགོས་གྲུབ་ནས་སླར་བཏེགས། རྫོང་དགོན་དུ་རྗེ་བླ་མར་མཇལ་ཕྱ
Chinese
应ཀས་བཀས་的劝请，给予了所有七句祈请文的灌顶、传承和口诀。完成《母旨》后，在土牛年（具体年份不确定）正月初一那天，以铃杵修法灌顶和共同长寿灌顶作结。之后，给予了觉囊派八十成就者的加持，玛尔巴、米拉日巴、达波三大传承的喇嘛修法灌顶和传承，以及迁识法、六法、大手印等的简要口诀。向塔泽堪仁波切赐予了白度母随许，向僧众赐予了马头明王秘密修法的随许。大家献上了长寿祈愿和丰厚的供养。之后又去了八邦寺，拜见了嘉瓦仁波切，对སྐུ་ཞབས་的转世事宜进行了确认。开始了为新来的第六期闭关者依次给予灌顶、传承和口诀。对于一些有兴趣的人，也给予了包括十八部仪轨传承在内的各种他们想要的法。同时也在整理、抄写《伏藏总集》的仪轨，并为喇嘛扎西曲培讲授了《宝性论》和甚深内义的教授。去了纳巴扎，为སྐུ་ཞབས་仁波切的灵塔和新塑的转世像、慈氏像等开始装藏。提前准备了护法轮、伏藏宝瓶等，以及装藏所需的物品。按照仪轨，依次献上装藏品，并进行了生起次第和圆满次第，以及安立无垢二品的命根。在四月十五完成了内装供奉和开光，之后去了闭关房。八邦寺的执事和喇嘛代表等去理塘寻找并迎请转世灵童。为许多有缘者赐予了杰尊心髓的灌顶等，并忙碌地准备着大成就法会的各种物品。嘉瓦仁波切在宗贡从钦哲仁波切那里听取了《修法总集》的灌顶和传承等，以及各种教法后返回，并迎请到了拉萨。在那里，完成了厨房的布置等细节，师徒一百零八人以上，在二十三日开始了上师意集大法会、药师修法、会供、长寿修法、普巴修法等，于藏历五月初五圆满完成。嘉瓦仁波切获得了自生度母的...
English
As requested by Ka-Gak, the complete empowerment, transmission, and instructions for the Seven-Line Prayer were given. After completing the Yumka (Mother Tantra), on the first day of the Earth-Ox year (year unspecified), the Dril Drup empowerment and the common longevity empowerment were concluded. Subsequently, the blessings of the eighty great accomplished masters of the Jonang tradition, the Lama Drup empowerment and transmission of Marpa, Mila, and Gampopa, as well as concise instructions on Transference of Consciousness (Shrepho), the Six Dharmas, and Mahamudra were offered. A White Tara Anujna was bestowed upon Tar Tze Khen Rinpoche, and a Hayagriva Secret Sadhana Anujna was given to the assembly. Long-life prayers and extensive offerings were presented. Afterwards, a visit was made to Palpung Monastery to meet Gyalwang Rinpoche, and the matter of the reincarnation of Kuszhab was confirmed. The initiation of giving empowerments, transmissions, and instructions to the new residents of the sixth retreat center began. For some interested individuals, various teachings, including the transmission of the Eighteen-Part Rituals, were given according to their wishes. Simultaneously, the compilation and transcription of the Treasure Trove (Terzö) rituals were underway, and Lama Tashi Chöpel was taught the Uttaratantra and profound inner meaning instructions. A trip was made to Nakpa Zla to Lhasar, where work began on the reliquary for Kuszhab Rinpoche and the consecration of the newly sculpted reincarnation and Maitreya statues. Preparations were made in advance for the Guardian Wheel, Treasure Vase, and items needed for the consecration. According to the ritual, the items for the consecration were offered in sequence, and the generation and completion stages, as well as the establishment of the life-force of the two stainless qualities, were performed. The inner offerings and consecration were completed on the fifteenth day of the fourth month, after which a retreat was undertaken. The Palpung steward and lama representatives went to Lithang to search for and invite the reincarnation. For many fortunate individuals, empowerments such as the Longchen Nyingthig were bestowed, and preparations were busily made for the Great Accomplishment Ceremony. Gyalwang Rinpoche received the empowerments and transmissions of the Sadhana Samucchaya and various teachings from Khyentse Rinpoche at Dzong Gon, and upon returning, was invited to Lhasar. There, the details of the kitchen arrangements were completed, and with over one hundred and eight teachers and students, the Lama Gongdu Great Accomplishment Ceremony, Medicine Sadhana, Tsok Offering, Longevity Sadhana, and Phurba Sadhana were commenced on the twenty-third day, and successfully completed on the fifth day of the fifth month of the Tibetan calendar. Gyalwang Rinpoche received the self-arisen Tara...
Chinese
迎請了身語意所依的殊勝對象，供養了九個單位的銀元、六百零八圈上等茶葉，以及超過三百件的步行動物等物品。以銀元來表示對卻旺祖古的敬意，並根據職位高低，向各位官員獻上供品。為了僧眾的供養等，盡力準備了六百多圈的上等茶葉。向嘉瓦仁波切獻上了香巴噶舉的五部根本續、度母瑜伽母的灌頂和傳承，以及新伏藏夏納的命橛。請求了親自撰寫的上師修法灌頂、《本生經》第十品和怙主的護佑經的口傳。迎請了李泰轉世，嘉瓦仁波切為其剃度，賜予法名，並順利完成了坐床儀式。也為竹巴和司徒的兩位轉世進行了沐浴。為這兩位以及楚布的官員們賜予了長壽灌頂。在噶千拉闊舉行了升座儀式，並問候了起居，之後前往布莫等地進行會供。此外，對於閉關修行者，給予了過去的灌頂、傳承和引導，並開始仔細抄寫伏藏目錄和傳承記錄。七月前往宗雪，花了一個月左右的時間抄寫目錄傳承的剩餘部分和儀軌。在此期間，敏珠林掘藏師前來為聖物進行開光。 我被鄭重告知，敏珠林的教導傳承尚未完成，空行心髓至關重要。有一次，我夢見洛欽達瑪師利講述了許多前所未聞的特殊詞句。拜見了白玉嘉察仁波切，接受了所有以前未聽過的伏藏灌頂和傳承。與瓊波納如喇嘛等眾多人士一起，花了兩個多月的時間完成了《教誡藏》的灌頂、引導和口傳，接受灌頂和佛法者各自返回駐地。十月，在大宗山洞進行了金剛橛的修持閉關。向紅色方向拋擲了朵瑪。在敏月，當蔡擦祖古到來時，給予了六臂怙主的十三大教誡。在那之後，必須為宗雪的修行者們給予完整的大手印引導，完成後返回。前往宗寺拜見了宗喀巴大師。
English
The excellent objects of body, speech, and mind were invited. Offerings were made of nine units of silver coins, six hundred and eight rounds of fine tea, and over three hundred items including walking animals. Respect was shown to Chöwang Tulku with silver coins, and offerings were presented to the officials according to their rank. More than six hundred rounds of fine tea were prepared with great effort for the offerings to the Sangha. The five root tantras of the Shangpa Kagyu, the empowerment and transmission of Tara Yogini, and the life-peg of the new treasure of Shawa were offered to Gyalwang Rinpoche. A request was made for the self-composed Guru Sadhana empowerment, the oral transmission of the tenth chapter of the Jataka, and the protective blessing of Mahakala. The reincarnation of Li Tai was invited, Gyalwang Rinpoche cut his hair, bestowed a name, and successfully completed the enthronement ceremony. Bathing was also offered to the two reincarnations of Drukpa and Situ. A long-life empowerment was given to these two and the officials of Tsurphu. A seating ceremony was held in Garchen Lhok, and greetings were exchanged. Afterwards, offerings were made to places like Burmo. Furthermore, for those in retreat, the previous empowerments, transmissions, and instructions were given, and the detailed copying of the treasure catalog and lineage records was started. In July, a trip was made to Dzongshö, where the remaining parts of the catalog and lineage records, as well as ritual arrangements, were copied for about a month. During this time, Minling Terchen came and consecrated the sacred objects. I was strongly advised that the teaching lineage of Minling was not yet complete, and that the Dakini Heart Essence was essential. Once, I dreamed that Lochen Dharma Shri spoke many special words and meanings that had never been heard before. I met with Pal Yul Gyatsa Rinpoche and received all the treasure empowerments and transmissions that I had not heard before. Together with Kyunpo Nagru Lama and many other attendees, the empowerment, guidance, and oral transmission of the Treasury of Instructions were completed over two months, and those who received the empowerments and teachings returned to their respective places. In October, a Vajrakilaya retreat was conducted in the cave of Dzongchen. Tormas were thrown in the direction of the red forces. In Minyul, when Tsabtsa Tulku arrived, the thirteen great commands of the Six-Armed Mahakala were given. After that, complete Mahamudra instructions had to be given to the practitioners of Dzongshö, and after completion, they returned. I went to Dzong Monastery to meet Je Tsongkhapa.