Tibetan
ར་ཕེབས། སླར་དགུང་ལོ་ནར་ལེགས་པར་སོན་དུས་ཕྱིར་ཕེབས་རྒྱུའི་ཞལ་བཞེས་གནང་། བསྙེན་བཀུར་ཅི་འབྱོར་ཞུས་ནས་སླར་ཕེབས་སོང་། ངེད་ལ་སྡེ་དགེའི་བཀའ་ཕེབས་ལྟར་ལྕང་རར་ཕྱིན་ནས་བུམ་སྒྲུབ་མཐའ་རྒྱས་དང་། སྙན་བརྒྱུད་ཕུར་བ་སོགས་དབང་ལུང་གསན་དགོས་རིགས། ཕོ་བྲང་རབ་གནས་སོགས་བཞེད་སྐོང་བགྱིས། འཛི་ཕུ་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་ལའང་ གྲུབ་རྒྱལ་ཚེ་དབང་ཉེར་ལྔ་ཕུལ། བ་རི་སྒྲོལ་དཀར་རྗེས་གནང་ཞུས་ནས་དཔལ་འབྱོར་སྒང་དུ་ཕྱིན། མཁན་བླ་མ་བཀྲ་ཤིས་འོད་ཟེར་ཐུགས་བཞེད་ལྟར་འདུས་པ་བརྒྱད་ཅུ་སྐོར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་སྨན་གྱི་སྒྲུབ་ཆེན་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་ཚང་གྲུབ། རིམ་པར་ཡང་ཁྲོད་དུ་ཕྱིན་ནས་དགེ་རྒྱལ་བླ་མ་ཆོས་དབྱིངས། ཟླ་དབོན་བསྟན་རྣམ་སོགས་ལ་ཚིག་བདུན་བླ་སྒྲུབ་དང་བཅས་པའི་དབང་ལུང་ཁྲིད་གསུམ་ཚང་བ་བྱས། འབུར་མོར་ཚོགས་མཆོད་ལ་ཆེད་དུ་ཕྱིན་པ་སོགས་བྲེལ་བ་ཅུང་ཟད་ཆོད་ནས། ཟླ་བ་བརྒྱད་པར་རྫོང་ཤོད་དུ་ཕྱིན། འདི་ལོ་སྟོང་སྨད་ཀྱི་བླ་ཆེན་སོགས་འདུ་འཚོགས་མང་པོ་མ་བྱུང་། ཛཾ་ཐང་པ་དང་མཆོག་གླིང་སྤྲུལ་སྐུ་སོགས་ཁ་ཤས་ལ་འདོད་ཆོས་ཅུང་ཟད་རེ་ལས་མ་དགོས་པས་སོ་བསོད་པར་བྱུང་བས། བཀའ་བརྒྱུད་སྔགས་མཛོད། གཏེར་མཛོད། གདམས་མཛོད་རྣམས་ཀྱི་ཆོག་བསྒྲིགས་སྔར་མཐོན་པ་མང་དུ་གྲུབ། བཅུ་གཅིག་པར་རྫོང་དགོན་དུ་ཕྱིན་ནས། རྡོ་གྲུབ་སྤྲུལ་སྐུར་དཀོན་སྤྱིའི་དབང་ལུང་ཁྲིད་བཅས། ཁམས་སྤྲུལ་ལ་ལམ་རིམ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་བཤད་ལུང་། གཞན་མང་པོར་འདོད་ཆོས་ཅི་རིགས་གྲུབ་ནས། རྗེ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་མདུན་བཀའ་བསླབ་རིམ་པར་ཞུས་ནས་གཏེར་སྟོན་བརྒྱ་རྩའི་རྣམ་ཐར་བྲིས། ཡོངས་གྲགས་རྣམས་ལའང་དོན་རྩ་མདོར་བསྡུས་ཙམ་ལས་ཧ་ ཅང་རྒྱས་པར་བཀོད་དགོས་པ་མི་འདུག་ཅིང་ཡིག་ཚོགས་ཆེ་བར་འགྱུར་དོགས་ནས་རྩ་ཐོ་ཙམ་རེ་བཀོད་པ་ཡིན་ཀྱང་། སྔོན་ཡོད་གཏེར་བརྒྱའི་རྣམ་ཐར་ལྔ་དྲུག་ཙམ་མཇལ་བ་ལས་ནི་ཁྱད་པར་འཕགས་ངེས་སུ་ཡོད་དོ། །རྡོར་གླིང་ཐུགས་ཆེན་ངན་སོང་ཀུན་སྐྱོབ། མངའ་རི་པ་ཆེན་གྱི་ཚེ་སྒྲུབ་ཡེ་ཤེས་འོད་མཆོག །སྔར་མ་ཐོས་པའི་གཏེར་ཕྲན་ཚད་ལྡན་མང་ཞིག་གི་དབང་ལུང་ཡང་བཀའ་དྲིན་སྩལ་བ་ཐོབ་ནས། རྒྱལ་ཟླ་བར་དཔལ་སྤུངས་དགོན་དུ་ཕྱིན། རྒྱལ་དབང་བཅོ་ལྔ་པ་ཕེབས་ཉེ་བར་ཕེབས་བསུ་སོགས་ཀྱི་གྲབ་ཡུལ་ཅི་འགྲིགས་བྱས། ཚེས་བཅུ་ཉིན་ཉེ་སྐོར་གྲུ་བཞི་རྒྱས་པའི་ཐང་དུ་ཕེབས་བསུ་ཕྱིན། རྒྱལ་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་རས་ཐོག་མར་མཇལ་བའི་སྐལ་བཟང་ཐོབ
Chinese
到那里后，承诺说等我年岁大了，身体好了再回来。供养了力所能及的供品后就返回了。我按照德格（Sde-dge）的指示，去了香拉（lcang ra），进行了盛大的瓶灌顶，以及听取了口传普巴金刚等的灌顶传承。完成了王宫的开光等心愿。也向孜普堪仁波切（'dzi phu mkhan rin po che） 供养了成就自在长寿二十五。请求了巴日度母（ba ri sgrol dkar）的随许，然后去了巴觉岗（dpal 'byor sgang）。按照堪布喇嘛扎西沃色（bkra shis 'od zer）的心愿，由大约八十人的僧众完成了金刚甘露药丸的大修，包括前行、正行和后行。之后依次去了静处，为格嘉喇嘛曲英（dge rgyal bla ma chos dbyings）、达翁丹南（zla dbon bstan rnam）等进行了包括七句祈请文上师瑜伽在内的灌顶传承和窍诀三者。为了在恩莫（'bur mo）进行会供而特意前往，稍微抽出了一些时间。八月去了宗雪（rdzong shod）。今年斯东麦（stong smad）的大喇嘛等没有很多聚会。因为江塘巴（dzam thang pa）和秋林祖古（mchog gling sprul sku）等少数人只需要少许想要的法，所以很满意。噶举密咒藏、伏藏藏、诀窍藏的仪轨比以前完成了很多。十一月去了宗寺（rdzong dgon），为多智钦转世（rdo grub sprul sku）进行了共同灌顶传承和窍诀。为康楚仁波切（khams sprul）讲解了《菩提道次第摄颂精义》的讲授传承。为其他人也完成了各自想要的法。在至尊喇嘛仁波切面前依次请教了教言，写了百位伏藏大师的传记。对于广为人知的那些，也只是简要地概括了要点，因为担心写得太详细会导致篇幅过大，所以只写了目录。但是，与之前见过的五六部伏藏大师传记相比，肯定是非常出色的。多林大悲观音（rdor gling thugs chen ngan song kun skyob）、芒热巴钦的长寿修法智慧光（mnga' ri pa chen gyi tshe sgrub ye shes 'od mchog）。还获得了以前没有听过的许多具格小伏藏的灌顶传承。藏历新年去了八蚌寺（dpal spungs dgon）。为迎接即将到来的第十五世嘉瓦仁波切（rgyal dbang bco lnga pa）做了各种准备。初十那天，到附近宽阔的广场去迎接。有幸第一次见到了嘉瓦仁波切的尊容。
English
Having arrived there, he promised to return when I was older and in better health. After offering what I could, he returned. According to the instructions from Derge (Sde-dge), I went to Changra (lcang ra) and performed the extensive vase empowerment, and listened to the empowerments and transmissions of the oral transmission of Vajrakila, etc. I fulfilled the wishes of the palace consecration, etc. Also to Dzipu Khen Rinpoche ('dzi phu mkhan rin po che) I offered the Accomplished King of Life Empowerment Twenty-Five. After requesting the subsequent permission of Bari Tara (ba ri sgrol dkar), I went to Paljor Gang (dpal 'byor sgang). According to the wishes of Khen Lama Tashi Ozer (bkra shis 'od zer), about eighty monks completed the great accomplishment of Vajra Amrita pills, including the preliminary, main, and concluding parts. Afterwards, I went to the retreat place and gave the complete empowerment, transmission, and instructions, including the Seven-Line Prayer Guru Yoga, to Ge Gyal Lama Choying (dge rgyal bla ma chos dbyings), Dawa Tenzin Namgyal (zla dbon bstan rnam), etc. I went specifically to Enmo ('bur mo) to perform a tsok offering, and after taking a little time off, I went to Dzongshod (rdzong shod) in August. This year, there were not many gatherings of the great lamas of Tongsmad (stong smad), etc. Because Dzamtangpa (dzam thang pa) and Chokling Tulku (mchog gling sprul sku) and a few others only needed a few of the teachings they wanted, I was very satisfied. I completed many more of the ritual arrangements for the Kagyu Mantra Treasury, Treasure Treasury, and Instruction Treasury than before. In November, I went to Dzong Monastery (rdzong dgon) and gave the common empowerment, transmission, and instructions to Dodrup Tulku (rdo grub sprul sku). I explained the transmission of the Essence of Wisdom of the Stages of the Path to Khamtrul Rinpoche (khams sprul). I completed whatever teachings they wanted for many others. In front of the venerable Lama Rinpoche, I successively asked for instructions and wrote the biographies of the Hundred Treasure Revealers. For those that are widely known, I only briefly summarized the main points, because I was worried that writing in too much detail would make the text too long, so I only wrote a table of contents. However, compared to the five or six biographies of Treasure Revealers that I had seen before, it is definitely outstanding. Dorling Great Compassionate One Who Saves All from the Lower Realms (rdor gling thugs chen ngan song kun skyob), and the Longevity Practice Wisdom Light of Mangri Pachen (mnga' ri pa chen gyi tshe sgrub ye shes 'od mchog). I also received the empowerment and transmission of many qualified minor treasures that I had not heard of before. In the Tibetan New Year, I went to Palpung Monastery (dpal spungs dgon). I made various preparations to welcome the approaching Fifteenth Gyalwang Rinpoche (rgyal dbang bco lnga pa). On the tenth day, I went to welcome him in the wide square nearby. I was fortunate to see the face of Gyalwang Rinpoche for the first time.
Tibetan
། འདི་སྐོར་ནམ་མཁར་གཡའ་དག །ས་གཞི་བག་སློད། དྲོད་དབྱར་ཁ་དང་མཚུངས་པའི་ཤིན་ཏུ་ཉམས་སྤྲོ་བ་བྱུང་། ཚེས་བཅུ་གཅིག་ཉིན་དགོན་ཐོག་ཏུ་ཞབས་བཀོད། བཅུ་གཉིས་ལ་གཟིམ་ཆུང་ཀ་གཉིས་མར་ཐོག་མའི་ཆོས་འབྲེལ་བྱ་བས་ཁྲུས་དང་། སྒྲོལ་དཀར་རྗེས་གནང་ཕུལ་ནས་ཡང་ཁྲོད་དུ་ཕྱིན། སྙན་བརྒྱུད་ཕུར་པའི་བསྙེན་པ་ཚེ་སྒྲུབ་སྤྲེལ་མ་ཞིག་གི་མཚམས་བྱས། རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་དགོངས་བརྟགས་ལྟར་རྒྱལ་དབང་རིན་པོ་ཆེར་དབང་ལུང་ཕུལ་བ་སོགས་ཀྱི་སྣ་སེལ་རིམ་གྲོར། ཛཾ་ཐང་བླ་མ་བསྙེན་སོང་ དྲུག་ཙམ་བྱོན་པ་དང་སྟབས་འགྲིགས་པས་འཇིགས་བྱེད་དྲུག་ཅུ་ཉིན་བདུན། བ་རི་སེང་གདོང་གི་ཟློག་པ། ཡང་གཏེར་རྩ་གསུམ་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཚོགས་སྐོང་འདི་ནས་ཁྲི་བདུན། རྫོང་ཤོད་ནས་ཁྲི་གསུམ་བཅས་འབུམ་ཐེར་རྣམས་ལེགས་པར་བསྒྲུབས། མེ་ཕག་གནམ་ལོ་གསར་ཚེས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་གསུམ་པར་རྒྱལ་དབང་རིན་པོ་ཆེ། རྗེ་དབོན་ཆོས་དབང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཆེད་དུ་ཕེབས་ནས་ཞབས་བརྟན་དང་འབུལ་ཚན་རྒྱས་པར་གནང་། དགོན་ནས་ཀྱང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་དང་སྒྲོལ་དཀར་ཉིན་འཚོགས་མཛད་བྱུང་། ཚེས་བཅུ་ལ་རྒྱལ་དབང་སྟོན་འཁོར་ཉུང་བསྡུས་ཡང་ཁྲོད་དུ་ཞབས་བཀོད། གསང་ཐིག་ཚེས་བཅུའི་ཚོགས་འཁོར་མཛད། དེའི་དབང་ཕུལ། བཅུ་གཅིག་ལ་རྒྱལ་རྒྱ་མ་ལྷ་དགུའི་སྟ་གོན་དང་། ཕྱག་ཆེན་ཁྲིད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་དང་ཐར་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྦྲེལ་མ་ཆོས་ཐུན་གཅིག་གིས་དབུ་ཚུགས། རིམ་པར་དབང་རེ་དང་ཆོས་ཐུན་སྦྲེལ་བས་ཀར་ལུགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས། བཀའ་བརྒྱུད་སྔགས་མཛོད་ཆེན་མོའི་དབང་ལུང་ཁྲིད་བཅས། མ་མགོན་ཞལ་སྦྱོར་གྱི་དབང་ཆེན་མགོན་ཁང་དུ་རྒྱལ་དབང་སྐུ་རྐྱང་ལ་ཕུལ། སྒར་པའི་བླ་གྲྭ་ཚང་མར་མ་མགོན་གཏོར་དབང་དང་འཁོར་ལྔའི་རྗེས་གནང་རྣམས་བྱས། ཕྱག་ཆེན་དངོས་གཞིའི་ཁྲིད་དང་ཆོས་དྲུག་གི་ཁྲིད། དཀྱིལ་འཁོར་ཆ་ལག་དང་བཅས་ བའི་ལུང་བཅས་ནག་པ་ཟླ་བའི་ཡར་ཚེས་ལ་གྲུབ། སྔགས་མཛོད་སྐབས་སྐུ་ཞབས་ཁམས་སྤྲུལ་དང་། རིམ་པར་མཛོད་དགོན་རྗེ་དྲུང་སྤྲུལ་སྐུ། ཟླ་བཟང་སྤྲུལ་སྐུ་སོགས་ལྷོ་ལོག་གི་བླ་སྤྲུལ་རྣམས་ཇེ་མང་འདུས་པས་ཡང་ཁྲོད་ཁང་པར་མི་ཤོང་སྟབས་ཆོས་མཚམས་བཞག །རྒྱལ་དབང་སྟོན་འཁོར་སོགས་དང་ཆབ་ཅིག་དགོན་དུ་ཕྱིན། དེའི་ཚེས་བདུན་ལ་གསེར་གདུང་གོང་མའི་མདུན་སྟོང་མཆོད་རྒྱས་པ་བཤམས། ཉེ་སྲས་བརྒྱད་ཆོག་བཏང་། རྒྱལ་དབང་རིན་པོ་ཆེ་གཙོར་བཞུགས་དཔོན་སློབ་བརྒྱ་སྐོར་ལ་དབུ་མ་ལུགས་ཀྱི་
Chinese
此地天空晴朗，地面柔软，温暖如同夏季，呈现出非常愉悦的景象。十一日抵达寺院。十二日在两根柱子的静室里，以最初的法缘活动进行了沐浴，并赐予了度母的随许，之后前往修行地。进行了《声传普巴》的念诵，以及一个长寿成就“斯热玛”的闭关。按照仁波切的意愿，为嘉瓦仁波切献上了灌顶和传承等各种仪轨。江塘喇嘛念诵了六次左右，恰逢其时，进行了为期七天的怖畏金刚六十尊法事，巴日狮面母的遣除法，以及从此处起七万遍、从宗肖起三万遍的《扬掘三根本总集》的会供，圆满完成了总计十万遍的修持。在火猪年新年之际，第三世嘉瓦仁波切、杰翁·曲旺祖古等师徒特意前来，献上了长寿祈愿和丰厚的供养。寺院也举行了身语意所依和度母日供。初十，嘉瓦仁波切一行缩减随从，抵达修行地。举行了《秘密明点》初十会供，并赐予了灌顶。十一日，准备了嘉嘉玛九尊神的仪轨，开始了大手印引导的前行，以及《解脱宝饰》的连贯法会。依次进行灌顶和法会，圆满了噶举派的所有坛城，以及《噶举密藏总集》的灌顶、传承和引导。在贡康中，向嘉瓦仁波切单独献上了玛哈嘎拉面见法的灌顶，并为寺院的所有僧众赐予了玛哈嘎拉朵玛灌顶和五眷属的随许。大手印正行的引导和那若六法的引导，以及包含坛城所有部分的传承，在黑月上弦月时完成。在传授《密藏》时，康楚仁波切，以及随后的佐贡杰仲祖古、达桑祖古等洛洛的喇嘛祖古们越来越多地聚集，修行地的房屋无法容纳，因此停止了法会。嘉瓦仁波切一行与众人一同前往寺院。当日初七，在上师金塔前摆设了盛大的千供，进行了八近子的仪轨，嘉瓦仁波切为主的百余名师徒接受了中观的
English
Here, the sky was clear, the ground was soft, and the warmth was like summer, presenting a very pleasant scene. On the eleventh, they arrived at the monastery. On the twelfth, in the two-pillared retreat room, the initial Dharma connection activity was bathing, and the empowerment of Tara was bestowed, after which they went to the hermitage. They performed the recitation of the Whispered Lineage Vajrakilaya and a retreat for a long-life accomplishment of 'Srelma'. According to the wishes of Rinpoche, they offered empowerments and transmissions to Gyalwang Rinpoche, and performed various rituals. Jamtang Lama recited about six times, and coincidentally, the seventy-day practice of the Sixty Deities of Bhairava was performed, as well as the repulsion ritual of Bari Simhamukha, and the gathering of the Yangter Root Three Essence Practice, with 70,000 recitations from here and 30,000 from Dzongshod, completing a total of 100,000 recitations. On the occasion of the New Year of the Fire Pig, the Third Gyalwang Rinpoche, Jeyon Chöwang Tulku, and other teachers and students came specifically and offered long-life prayers and generous offerings. The monastery also held representations of body, speech, and mind, and a daily Tara gathering. On the tenth, Gyalwang and a small entourage arrived at the hermitage. They held the Secret Drop Tenth Day Gathering and bestowed its empowerment. On the eleventh, they prepared the ritual for the Nine Deities of Gyalgyama and began the preliminary practices for the Great Seal instructions, as well as the continuous Dharma session of The Jewel Ornament of Liberation. Gradually, empowerments and Dharma sessions were combined, completing all the mandalas of the Karma Kagyu tradition, as well as the empowerments, transmissions, and instructions of the Great Treasury of Kagyu Mantras. In the Gonkhang, the great empowerment of the Union of Mother and Lord was offered to Gyalwang alone, and the Mahakala Torma empowerment and the subsequent permission of the Five Attendants were given to all the monks of the monastery. The actual instructions on the Great Seal and the instructions on the Six Dharmas, as well as the transmissions including all parts of the mandala, were completed on the waxing moon of the Black Month. During the transmission of the Treasury of Mantras, Khamtrul Rinpoche, and subsequently Dzokgon Jetrung Tulku, Dazang Tulku, and other lamas and Tulkus from Lho Lok gathered in increasing numbers, and the hermitage could not accommodate them, so the Dharma session was stopped. Gyalwang and his entourage went to the monastery together. On the seventh of that month, a grand thousand offering was arranged in front of the Upper Golden Stupa, and the ritual of the Eight Close Sons was performed. Gyalwang Rinpoche and about a hundred teachers and students received the Madhyamaka