Tibetan
་དེ་དང་ས་ར་ ཧ་དབྱེར་མེད་པ་དེ་མཇལ་ནས་ཐབས་ལམ་བཞི་ཚན་བཞི་བཅུ་པའི་སྐོར་གསན་པ་དང་། སི་ཏུ་སྤྲུལ་སྐུ་རྒྱ་བོད་མཚམས་ལྟ་བུར་ཕེབས། དེའི་ཡང་སྲིད་བྱོན་རྒྱུའི་མནལ་ལྟས་བྱུང་ཚུལ་སོགས་གསུང་འཕྲོས་ཁྱད་པར་ཅན་སྩལ། རྡོར་གླིང་བླ་མ་བཀའ་འདུས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཡོངས་རྫོགས་གནང་སྐབས་ཐོ་རངས་ཞིག་གི་གཟིགས་སྣང་དུ། གླིང་བཙུན་འཇམ་དབྱངས་ཚུལ་ཁྲིམས་དབང་མོ་དེས་བཟང་གོས་ཀྱི་ན་ཁང་གསར་པའི་སྟོད་གཡོགས་སྟེང་དར་ཆེན་དམར་སྨུག་གི་གཟན་སོགས་ཆས་བཟང་གྱོན། བུམ་པའི་ནང་སྔར་གཟིགས་མ་མྱོང་བའི་མེ་ཏོག་སྡོང་པོ་ཡ་མཚན་ཅན་ཁུར་ནས། འདི་ལྷོ་ཕྱོགས་དཔལ་གྱི་རི་ལ་འཕགས་མཆོག་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་རྩ་བ་བཙུགས་པ་འཁྲུལ་མེད་དེ་ཡིན་ཀྱང་བར་ལམ་ནས་ཅུང་ཟད་རྙིང་སོང་བས་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་འདུས་བུམ་ཆུ་དེས་བྲར་ན་སོས་འོད་ཟེར་ཕུལ་བྱུང་བ་ལ་གཞི་སྟེང་ཡོད་པའི་བཀའ་འདུས་བུམ་ཆུས་བྲན་མ་ཐག་པར་མེ་ཏོག་སྔར་ལས་ཆེར་རྒྱས། ཕྱི་ནང་རིམ་པ་མང་པོ་དང་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་ལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་ཞིག་ཏུ་སོང་བ་ན། གླིང་བཙུན་མས། ད་ནི་ཨཱརྻ་དེ་བ་ལོ་བརྒྱད་ལ་བཞུགས་ངེས་པ་རེད་སོང་ཟེར་ནས་ཕྱིར་སོང་། ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པར་ངེད་རང་ཨཱརྻ་དེ་བ་འཕགས་པ་ལྷ་ཡིན་པའི་གནས་ཚུལ་གསལ་བར་བྱུང་བས་སྐྱེས་རབས་གསོལ་འདེབས་ཀརྨ་པས་མཛད་པ་དེ་ནང་ ཨཱརྻ་དེ་བ་ངེས་པར་བཙུད་དགོས། དབུ་མ་བཞི་བརྒྱ་པ་ལའང་ཁྱེད་རང་བག་ཆགས་གསལ་བ་ཡིན་འདུག་གསུངས། འདི་སྐབས་ཀྱང་དོན་གཉེར་གཞན་མང་པོར་དབང་ལུང་ཁྲིད་ཀྱི་བཞེད་སྐོང་དང་གཏེར་མཛོད་ཆོག་ཁྲིགས་རིམ་པར་བྱས། ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚེས་དྲུག་ལ་དཔལ་སྤུངས་ནས་སྐུ་ཞབས་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་ཞི་བར་གཤེགས། དགོངས་རྫོགས་སྒྲུབ་ལུགས་རྒྱུས་ཡོད་སོགས་ལ་ངེད་རང་འཕྲལ་དུ་འོང་དགོས་པའི་གསུང་བྲིས་བོང་མི་བཅས་དབོན་རྒན་སྤྲུལ་མདུན་ནས་མཛད་འདུག་པ་ལྟར་ཕྱིན། སྐུ་གདུང་མདུན་བླ་མ་མཆོད་པ་ཉིན་གསུམ་ཙམ་བཏང་། དགོངས་རྫོགས་སྔོན་གྱི་རྗེ་གོང་མ་རྣམ་གཉིས་སྐབས་ཀྱི་མ་དེབ་ཡོད་ཀྱང་དུས་དབང་གིས་བླ་བྲང་གཞུང་དང་སྐུ་མདུན་གང་ལའང་ཕྱག་རྫས་ཆེ་རིགས་མི་འདུག་པས་སྔར་ཤུལ་སོ་སོ་མ་བཏང་ཙམ་གྱི་མཆོད་བསྔོ་དགོངས་རྫོགས་རྣམས་ཐོ་བཀོད་བགྱིས། སྐུ་བུར་བསྲེག་བཞུ་འབུལ་ལུགས་དང་། གཟིམ་ཆུང་གོང་འོག་གི་རྟེན་དང་ན་བཟའ་སྐུ་ཆས་སོགས་རྗེས་བཞག་རྣམས་དབོན་རྒན་དབུར་བཞུགས་ལས་བྱེད་ཐུན་མོང་བཅས་པས་ཞིབ་བལྟས་ཀྱིས་མ་དེབ་དཀོད། གསེར་གདུང་བཞེངས་པའི་རྒྱུ་རྩ་བཞག་ནས་དེའི་འགན་ཁུར་སྒ་རྗེ་གྲོ་རྡོག་ལ་མ་བྱས་ཐབས་མེད་ཀྱི་བསྐུལ་མ་བྱས། གསོལ་དགུང་གསུམ་པའི་བར་འདོན་བྱའང་ཕྲན་ཚེགས་གྲུབ་ནས་ཡང་ཁྲོད་དུ་ཁྱུགས་ཙམ་ཕྱིན། འདི་ སྐབས་མངའ་བདག་ཉང་རིན་པོ་ཆེ་བག་དྲོ་ཞིང་དགྱེས་ཞལ་ཅན་མཇལ་བ་ལ་ཕྱག་རྟེན་ཞིག་ཕུལ་ནས་བྱིན་རླབས་ཞུས་པས། འདིར་བུམ་སྒྲུབ་སོགས་ཚོགས་སྒྲུབ་མང་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཕྱོགས་འདིའི་རི་རྣམས་ལའང་སྣུམ་ཞགས་ཆགས་འདུག་སོགས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པའི་གསུང་འགའ་ཞིག་གནང་བ་རྨིས། མེ་ཁྱི་གནམ་ལོ་གསར་ཚེས་ནང་བླ་བྲང་དུ་ཕྱིན་ནས་དབོན་སྤྲུལ་ཡང་སྲིད་དཔའ་བོ་རིན་པོ་ཆེའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས་པའི་བསླུ་ཡོན་དང་། ཁང་དཔོན་སློབ་ནང་ཆེན་དུ་བཞུགས་པ་ལ་དབོན་སྤྲུལ་གདན་འདྲེན་ཞུ་མཁན་གསེར་གདུང་བཞེངས་པའི་འབུལ་སྡུད་སློང་མོ་མཁན་ཁག་གསུམ་འགྲོ་ཆས་སོགས་ཀྱི་བསླབ་འདམས་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས་རྫོང་དགོན་དུ་ཕྱིན། རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ངོར་པ་དཔོན་སློབ། ཟུར་མང་རོལ་རྡོར་སྤྲུལ་སྐུ་སོགས་ལ་ཀརྨ་སྙན་བརྒྱུད་འཁོར་ལོ་ལྔ་པའི་དབང་ལུང་ཁྲིད་བཅས། རྩ་བ་ངག་འཛིན་སོགས་ཡོངས་རྫོགས་བགྱིས། མཛོད་དགོན་སྤྲུལ་སྐུ་དཔོན་སློབ་ལ་ཀར་ལུགས་རྒྱལ་རྒྱམ་ལྷ་དགུ། ཞི་ཕྲེང་དྲག་ཕྲེང་དབང་ལུང་ལག་ལེན་བཅས། བཙན་རི་གནས་སྤྲུལ་ལ་བདེ་གླིང་བཀའ་འདུས་ཞི་ཁྲོ། ལྷག་བསམ་རྒྱལ་མཚན་ལ་དགྱེས་རྡོར་རྒྱུད་བཤད་སྤྱི་དོན་བཅས། ཟབ་མོ་ནང་དོན་དང་གཞུང་ཆུང་གཉིས། རྒྱུད་བླ་མ་བཅས་ཀྱི་བཤད་ཁྲིད་བགྱིས། མཁས་དབང་བླ་མ་མི་ཕམ་རྒྱ་མཚོ་ལས་ཉིད་ མཛད་འགྲེལ་ཆེན་སྟེང་ནས་དབུ་མ་རྒྱན་དང་། སྤྱོད་འཇུག་ཤེར་ཊཱིཀ། གསང་སྙིང་འགྲེལ་ཕྱོགས་བཅུ་མུན་སེལ་གྱི་སྤྱི་དོན། དཀོན་མཆོག་རྗེས་དྲན་འགྲེལ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁྲིད་ལུང་སྦྲགས་མར་ཞུས་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་པར་ཡང་ཁྲོད་དུ་ཕྱིན། དཔོན་སློབ་ལྔ་བཅུ་ང་གྲངས་སྐོར་གྱིས་དྲི་མེད་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་བུམ་སྒྲུབ་ཚུགས། ཚེ་སྒྲུབ། སྐོང་ཆོག །ཕུར་སྒྲུབ་བཅས་ཉིན་ཞག་བཅུའི་ཁོངས་སུ་རྒྱས་པར་བསྒྲུབས། དབོན་རྒན་དང་ཟུར་མང་བསྟན་སྤྲུལ་དཔོན་སློབ་ལ་ཕྱག་ཆེན་རྒྱ་གཞུང་གི་ལུང་དང་། བསྟན་སྦྲུལ་ལ་དབང་ལུང་བཞེད་སྐོང་ཅི་རིགས་གྲུབ་ནས། ས་ག་ཟླ་བར་དགོན་དུ་བུམ་སྒྲུབ་འཚོགས་ལ་ཕྱིན། བླ་བྲང་དུ་གཡང་སྐྱབས་ཉིན་ཁ་ཤས། ཡང་ཁྲོད་དུ་རྣམ་རྒྱལ་སྟོང་མཆོད་སོགས་བགྱིས། ཟླ་བ་ལྔ་པར་དཔའ་བོ་ཡབ་སྲས་རྣམས་ཕེབས། དབོན་སྤྲུལ་ཁྲི་སྟོན་གཟབ་རྒྱས་གྲུབ། རེ་ཞིག་ལྷན་རྒྱས་བོད་དུ་གདན་ས
Chinese
在拜见与其无二无别的萨ra哈后，听闻了四十四法的相关内容。司徒仁波切如同往返于汉藏之间的使者。他赐予了关于转世灵童示现的梦境等特别的开示。在给予竹庆寺喇嘛噶举的完整灌顶时，在黎明时分的景象中，竹庆寺的尼姑绛央·楚臣旺姆穿着崭新的丝绸裙子上衣，外面披着深红色的法衣等华丽的服饰。她拿着一个花瓶，里面装着从未见过的奇特花树，她说：“这是圣者龙树在南方吉祥山（Śrīparvata）上建立的，绝对没错。但因为时间久了有些陈旧，如果你用噶举的瓶水浇灌，它就会恢复生机，光芒四射。”当用基座上的噶举瓶水浇灌后，花朵比以前更加茂盛，内外层层叠叠，色彩缤纷，令人目不暇接。这时，竹庆寺的尼姑说：“现在阿雅提婆（藏文：ཨཱརྻ་དེ་བ་，梵文天城体：आर्यदेव，梵文罗马拟音：Āryadeva，汉语字面意思：圣天）肯定会住世八年了。”说完就离开了。您心中清楚地意识到自己就是阿雅提婆圣天，因此在噶玛巴所著的《本生传祈请文》中，必须加入阿雅提婆。他还说：“您对《中观四百论》也有清晰的印象。”此时，还应允了许多其他事务的灌顶、传承和引导，并依次进行了伏藏仪轨。十二月六日，八邦寺的尊者仁波切示寂。按照惯例，需要我立即前去处理圆寂事宜，于是我按照叔父和转世灵童的指示前往。在遗体前进行了大约三天的上师供。虽然有两位前任法王的圆寂记录，但由于时代原因，寺院和尊者处都没有大型的法器，因此只记录了供养和圆寂的清单，尽量不改变原貌。记录了火葬的方式，以及上下寝宫的法器、衣物等遗物，由叔父主持，工作人员共同仔细检查并记录在案。开始准备建造金塔。
English
After meeting Saraha, who is inseparable from that, I listened to the teachings on the forty-four methods. Situ Rinpoche traveled as if he were a messenger between China and Tibet. He bestowed special teachings on the dreams that foretold the appearance of his reincarnation. During the complete empowerment of the Kagyu of Dorling Lama Kadhü, in a vision at dawn, the nun Jamyang Tsultrim Wangmo of Gling Monastery wore a new silk dress and a dark red robe, among other fine garments. She carried a vase containing a strange flower tree that had never been seen before, saying, "This was established by the noble Nagarjuna on the auspicious mountain in the south (Śrīparvata), and there is no doubt about it. But because it has become a little old over time, if you sprinkle it with the vase water of the Kadhü, it will revive and radiate excellent light." As soon as the flower was sprinkled with the vase water of the Kadhü on the base, the flower grew even larger than before, with many layers inside and out, and a variety of colors, making it impossible to take one's eyes off it. Then, the nun of Gling Monastery said, "Now Arya Deva (Tibetan: ཨཱརྻ་དེ་བ་, Sanskrit Devanagari: आर्यदेव, Sanskrit Romanization: Āryadeva, Literal Chinese meaning: Holy God) will surely remain for eight years." With that, she left. It became clear in your mind that you yourself were Arya Deva, so Arya Deva must be included in the Rebirth Prayer composed by Karmapa. He also said, "You also have a clear impression of the Four Hundred Verses of the Middle Way." At this time, empowerments, transmissions, and guidance were also granted for many other endeavors, and the treasure trove rituals were performed in order. On the sixth day of the twelfth month, the reincarnation of the esteemed gentleman passed away peacefully from Palpung. According to custom, I was required to come immediately to handle the funeral arrangements, so I went according to the instructions of the uncle and the incarnate lama. A guru offering was made in front of the body for about three days. Although there were records of the passing of the two previous supreme lords, due to the times, neither the monastery nor the esteemed gentleman had large ritual implements, so only the list of offerings and funeral arrangements was recorded, trying not to change the original appearance. The method of cremation was recorded, as well as the relics, clothing, and other belongings of the upper and lower chambers, which were carefully inspected and recorded by the uncle, who presided over the proceedings, along with the staff. Preparations began for the construction of a golden stupa.
Chinese
于是，我极力敦促嘎杰·卓多承担起这个责任。在三个月的供养期间，我完成了零星的任务，然后短暂地去了修行地。 这时，我拜见了态度温和、面带笑容的领主娘仁波切，献上礼物并请求加持。他梦中说了一些非常高兴的话，例如“这里的瓶灌顶等荟供的加持，甚至也使这边的山脉都变得油润了”。火狗年（无明确年份）新年，我去了拉让（bla brang），为作为勇士仁波切之子出生的侄子转世灵童的赎金，以及为住在康本寺的堪布迎请侄子转世灵童，建造金塔的募捐者等三方人马准备行装等事宜，顺利完成后去了宗寺。我从杰仁波切、俄巴堪布、祖芒·热多祖古等人处接受了噶玛噶举五法传承的灌顶、传承和引导，以及根本的口传等所有内容。为佐寺的祖古堪布传授了噶玛教法的九尊胜乐金刚、息静和忿怒本尊的灌顶、传承和实修。为赞热修行地的转世灵童传授了德林噶举的寂静忿怒本尊。为拉萨姆坚参传授了喜金刚续释的一般要义，深奥内义和两部小论，以及《宝性论》的讲授和引导。从堪布喇嘛米旁嘉措处，结合着讲授和传承，听取了他自己所著的《释量论》大疏、《入行论》的夏尔 टीका、《秘密藏续》的十方明除释的要义、《念诵三宝经》的注释等，并在三个月后去了修行地。大约五十五名僧人一起开始了无垢胜者嘉瓦嘉措的瓶灌顶。在十天内圆满完成了长寿法、会供和普巴金刚的修法。为伯父和祖芒丹珠堪布传授了大手印རྒྱ་གཞུང་的传承，为丹珠传授了各种灌顶、传承和随许。在萨嘎月（藏历四月）去寺院参加瓶灌顶法会。在拉让（bla brang）做了几天的招财法事，在修行地做了尊胜佛母千供等。五月，勇士父子等人来了。盛大举行了侄子转世灵童的坐床典礼。暂时一起被迎请到了西藏。
English
Then, I urged Ga-je Dro-dog to take on this responsibility without fail. During the three months of offering, I completed the sporadic tasks and briefly went to the retreat place. At this time, I met Lord Nyang Rinpoche, who was gentle and had a smiling face, offered a gift, and requested blessings. In a dream, he said some very pleasing words, such as, "The blessings of vase empowerment and other gatherings here have even made the mountains on this side oily and smooth." In the Fire Dog year (no specific year), I went to the Labrang (bla brang) for the ransom of the nephew's reincarnation who was born as the son of Warrior Rinpoche, and for the three groups of people, including the Khenpo who was residing in Kangben Monastery to invite the nephew's reincarnation, and the fundraisers for building the golden stupa, I prepared the travel arrangements and other matters, and successfully went to the Dzong Monastery. I received the empowerment, transmission, and guidance of the Five Dharmas of the Karma Kagyu lineage, as well as all the fundamental oral transmissions, from Je Rinpoche, Ngorpa Khenpo, Zumang Rol Dor Tulku, and others. I gave the Karma Kagyu's Nine Deities of Victorious Vajra, peaceful and wrathful deities' empowerment, transmission, and practice to the Tulku Khenpo of Zö Monastery. I gave the De-ling Kagyu's peaceful and wrathful deities to the Tulku of Tsenri retreat place. I gave the general essence of the explanation of the Hevajra Tantra, the profound inner meaning and the two small treatises, and the teachings and guidance of the Uttaratantra to Lhaksam Gyaltsen. From Khenpo Lama Mipham Gyatso, combining the teachings and transmissions, I listened to his own commentary on the Great Commentary on the Compendium of Valid Cognition, Shar टीका of the Bodhisattvacaryāvatāra, the essence of the Ten Directions Clearing Darkness commentary on the Guhyagarbha Tantra, the commentary on the Recollection of the Three Jewels Sutra, and after three months, I went to the retreat place. About fifty-five monks together began the vase empowerment of the Immaculate Victor Gyalwa Gyatso. Within ten days, they fully completed the practice of longevity, the Ganachakra, and the Vajrakilaya practice. I gave the transmission of the Great Seal རྒྱ་གཞུང་ to the uncle and Zumang Tendzin Tulku Khenpo, and gave various empowerments, transmissions, and permissions to Tendzin. In the Saga month (Tibetan April), I went to the monastery to attend the vase empowerment ceremony. I did some wealth-attracting rituals in the Labrang (bla brang) for a few days, and did the Ushnishavijaya thousand offerings, etc., in the retreat place. In May, the Warrior father and son and others came. The enthronement ceremony of the nephew's reincarnation was held grandly. Temporarily, they were invited to Tibet together.