Tibetan
་བརྒྱད་པ་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་སྒྲུབ་པ་ཚོགས་འཁོར་སོགས་མཐའ་རྒྱས་སུ་གྲུབ། གཞན་དྲག་ཞན་མང་པོའི་འདོད་སྐོང་ཅི་རིགས་བྱས། ཚུར་འོང་ལ་ཉེ་བར་སྐུ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེར་སྐུ་རྐྱེན་ཆེ་བ་དང་རི་ཁྲོད་ལའང་དུར་ངོ་སོགས་འཚུབས་ཙམ་རྨིས། མགོ་ཟླའི་ཉེར་ལྔར་གང་ལ་བརྒལ་ནས་ཡང་ཁྲོད་དུ་སླེབས། རྟག་གཏོར་གསོལ་ཁར་ཕྱིན། རྒྱལ་ཟླའི་ཚེས་ གསར་ནས་རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་ཀུན་སྒྲོལ་བསྙེན་པ་ལ་ཞུགས། གནམ་སྟོང་སྔ་གྲོལ་གྲོལ། ཤིང་སྦྲེལ་གནམ་ལོ་གསར་ཚེས་ཀྱི་ཐོག་མ་ནས་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ཀུན་འདུས་བསྙེན་མཚམས་བགྱིས། སྒྲུབ་པ་སྔ་མ་རྣམས་ལོ་གསུམ་ཕྱོགས་གསུམ་གྲུབ་ནས་གྲོལ་སོང་། འདི་ལོ་ཟླ་བ་གཉིས་པ་བཤོལ་བའི་ཕྱི་མའི་ཚེས་བཅུ་གཉིས་ལ་རེ་ཞིག་གྲུབ་རྩིས་བྱས། རིག་འཛིན་སྒྲོན་མས་བླ་མ་དགོངས་འདུས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཆེན་སྨན་སྒྲུབ་སྦྲེལ་མ་བཙུགས་པའི་རྡོར་སློབ་ལ་ཕྱིན། ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ཡར་ཚེས་ལ་མཐའ་རྒྱས་སུ་གྲུབ། ཚེ་བྷྲཱུྃ་སྤྲུལ་སྐུ་གཉིས་ལ་རཏྣའི་ཕུར་དབང་། ཚ་བ་རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ་ལ་འདོད་ཆོས། ཞེ་སྤྲུལ་དང་བླ་མ་བཀྲ་འཕེལ་གཙོས་པར་ཀར་ལུགས་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་སོགས་དང་། བར་མཚམས་ཆོག་སྒྲིག་རིགས་དལ་མེད་བྱས། ཟླ་བ་བཞི་པར་སྐུ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེའི་མདུན་ནས་གཞི་ལེན་མཛད་པའི་དཔའ་བོ་དབང་ཆེན་བྲག་གི་མདུན་དུ་དཔོན་སློབ་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་ཙམ་གྱིས་སྒྲུབ་ཆེན་དགུ་པ་ཟབ་བདུན་མ་མོ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་བགྱིས། མདོས་ཆེན་བཏང་མཁན་ཀྱང་ཟུར་དུ་བཞག །ནམ་ཕྱེད་ཐོག་སེར་འབབས་པ་སོགས་འཚུབས་ཆར་མངོན་པའང་བྱུང་། དམར་ཕྱོགས་སུ་ལྷ་མདོ་འབུར་མོ་པདྨ་བཀོད་ཀྱི་མདུན་དུ་ཕྱིན། སྡེ་དགེ་གཞུང་ནས་གཞི་ལེན་གྲ་བསྒྲིགས་མཛད། དཔོན་སློབ་ལྔ་བཅུ་ང་ལྔས་སྒྲུབ་ཆེན་ བཅུ་པ་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་སྐོང་བ་ལྔ་པོ་དང་སྦྲེལ་མར་བགྱིས། ཉེར་ལྔའི་ཚོགས་འཁོར་སྐབས་གནས་རྩེར་འཇའ་ཚོན་ཟུག་པ་དང་། དབྱར་གཞུང་མེ་ཏོག་གི་ཚལ་མང་དཀྱུས་དང་མི་འདྲ་བ་རྒྱས་པ་སོགས་ཉམས་སྤྲོ་བ་བྱུང་། འདི་ཡན་མཁའ་འགྲོའི་སྒྲུབ་པ་གསུམ་གྲུབ། ལྔ་པའི་ཡར་ངོར་གྲུབ་ནས་རིམ་པར་བཏེགས་ཏེ་ཡང་ཁྲོད་དུ་ཕྱིན། སྒྲུབ་གསང་རྙིང་མང་པོར་གནམ་ཆོས་དབང་བསྒྲིགས་ཚང་མ་དང་། ཚབ་ཚ་སྒྲུབ་སྤྲུལ་ཆེད་གཏང་འབྱོན་པ་ལ་ཤངས་ཆོས་ཡོད་དོ་ཅོག་གི་དབང་ལུང་ཁྲིད་ཚང་བར་བྱས། ཟླ་བ་དྲུག་པར་རྨེ་ཤོད་རོང་མེ་ནང་རྡོ་རྗེ་ཨ་ཕུག་ཏུ་བསྙེན་མཚམས་ཞག་བདུན་མ་ཞིག་བགྱིས་གྲུབ་ནས་མུ་ནང་རྡོ་རྗེ་བྲག་དམར་དུ་ཕྱིན། དེར་སྡེ་དགེ་མ་ཡུམ་ནས་གཞི་ལེན་གྲྭ་བསྒྲིགས་མཛད། གྲུ་གུ་ཡང་དབང་རྩལ་གྱི་གཏེར་གནས་ཡིན་འདུག་སྟབས་དཔོན་སློབ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔས་སྒྲུབ་ཆེན་བཅུ་གཅིག་པ་རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་ཀུན་སྒྲོལ་ཚུགས། ཚོགས་འཁོར་སོགས་མདོར་བསྡུས་མཛད་སོང་། དེ་གྲུབ་ནས་རོང་མེ་དཀར་མོ་སྟག་ཚང་དུ་ཕྱིན། འཚོགས་གྲངས་སྔར་དང་འདྲ་བས་སྒྲུབ་ཆེན་བཅུ་གཉིས་པ་སྨིན་ལུགས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཚུགས། ཚོགས་འཁོར་སོགས་གཟབ་རྒྱས་གྲུབ། སི་དུ་ལ་བརྒྱུད་པདྨ་ཤེལ་ཕུག་ཏུ་ཕྱིན། སྒྲུབ་ཆེན་བཅུ་གསུམ་པ་ཟབ་བདུན་རྩ་གསུམ་ཚེ་ཟབ་ཀྱི་ཆོས་སྡེ་ཚེ་ དཔག་མེད་རིགས་ལྔ་སྤྱི་སྒྲུབ་ཚུགས། འདིའི་ཉིན་དང་པོར་མཁན་བླ་མ་བཀྲ་ཤིས་འོད་ཟེར་བོད་ནས་དབུ་ཐོན་གྱིས་བྱོན། ཚེ་ལྷ་རྣམ་གསུམ་སྐུ་བརྙན་སོགས་གནང་འབྱོར་བྱུང་བས་རྟེན་འབྱུང་ཤིན་ཏུ་དགེ་བར་གྱུར། ཚོགས་འཁོར་རྒྱས་ཤིང་། གྲོལ་སྐབས་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་དང་འབྲེལ་བར་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བཅས་མཐའ་རྒྱས་གྲུབ། མཁན་བླ་མ་སོགས་ནས་སུན་ཟློག་དང་ཞབས་བརྟན་ཀྱང་མཛད། དེ་དག་གྲུབ་ནས་རྫོང་དགོན་དུ་ཕྱིན། ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་མཇལ། ཉང་རིན་པོ་ཆེའི་ཐུགས་ཆེན་འགྲོ་འདུལ་གྱི་དབང་ལུང་། རྡོར་གླིང་མ་རྒྱུད་ཀློང་གསལ་ཉི་མའི་དབང་ཆ་ཚང་། རྒྱུད་ཡོངས་རྫོགས་ཁྲིད་ལུང་། ཧཱུྃ་སྐོར། སྙིང་ཐིག་གི་དབང་ལུང་ཁྲིད་བཅས་གནང་། རྡོར་གླིང་ཆོས་སྐོར་འདི་ནམ་གསུང་བའི་སྐབས་མདུན་མཁར་རྡོར་གླིང་དངོས་སུ་བཞུགས་ཡོད་པའི་ཉམས་དང་སྣང་སེམས་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ཞིག་བྱུང་འདུག་གསུངས། འདི་པའི་འདུས་པ་སྐོར་བཞིའི་ནང་ཚན་མཁའ་འགྲོ་བཀའ་འདུས་ཀྱི་བརྡ་ཡིག་ཕྱག་ཏུ་སོན་ཅིང་གཏན་ལ་འབེབས་པར་བཞེད་ཀྱང་ཕྱིས་སུ་གཡེང་བས་བར་དུ་བཅད། ལྔ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་དག་སྣང་རྒྱ་ཅན་གྱི་དབང་ཡོངས་རྫོགས། དྭངས་མ་བཅུད་འདྲེན་ཁྲིད། རྩ་བ་དང་རྡོར་སྨིན་གཉིས་ཀྱི་ཆོག་ཁྲིགས་རྣམས་ཀྱི་ལུང་ཡང་སྩལ། འདི་སྐབས་རི་བོ་ཆེའི་ཞབས་དྲུང་བྱོན་པར་བཀའ་དགོངས་ ཕུར་གསུམ། ཐུབ་དབང་ཉེ་སྲས་བརྒྱད་ཀྱི་སྒོམ་ལུང་། རྩ་གསུམ་དགོངས་འདུས་དོན་དབང་། ཚེ་དབང་བཅས་ཐུགས་བཞེད་བསྐངས་གྲུབ་ནས་རྫོང་ཤོད་དུ་ཕྱིན། ཁྲ་འགུ་བློ་གྲོས་ཉི་མའི་སྤྲུལ་སྐུ་དཔོན་སློབ་ལ་བཀའ་བརྒྱུད་སྔགས་མཛོད་ནས་རྒྱུད་སྡེ་ཁ་ཤས། ཀུན་བཟང་བསོད་ནམས་དང་ཛ་ཐང་པ་ཁ་ཤས་སོགས་ལ་སྒྲོལ་མ་རྣལ་འབྱོར་མའི་དབང་ལུང་ཁྲིད་བཅས། ནོར་བུ་བསྟན་འཛིན་དང་ཉག་རོང་གཏེར་སྟོན་བསོད་རྒྱལ་བྱོན་པ་ལ་ཞིག་གླིང་ནམ་རྒྱལ་དང་། ཚིག་བདུན་སྒྲུབ་ཐབས། གྲོ་ལོད་ཧཱུྃ་སྒྲུབ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་བྱས། ནང་ཆེན་ནས་གྲུབ་དབང་ཚོགས་གཉིས་དང་སྐྱོ་བྲག་དུང་སྤྲུལ་གསལ་བྱེད་དཔོན་སློབ་རྣམས་བྱོན་པར་སོ་སོའི་བཞེད་སྐོང་བྱས། ཚོགས་གཉིས་མདུན་ནས་ཐབས་ལམ་སྙན་བརྒྱུད་སྐོར་དང་རཏྣའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་འདུས་ཀྱི་རིམ་ལྔའི་ཁྲིད་རྫོགས་པར་ཞུས། དུང་སྤྲུལ་ལས་འབའ་རོམ་ལུགས་ཀྱི་བདེ་མཆོག་གི་དབང་ནོས། སྒྲུབ་ཕུག་ཕན་ཚུན་དུ་ཚོགས་མཆོད་ཕུལ་བ་སོགས་གྲུབ་ནས་སྔར་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་བཀའ་གནང་བཞིན་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་མཇུག་རྫོང་དགོན་དུ་ཕྱིན། རྗེ་བླ་མ་གཙོས་འདུས་པ་བཟང་ལ་མང་བར་ཚེས་ཉེར་ལྔ་ནས་རྙིང་མ་རྒྱུད་འབུམ་གྱི་ལུང་ཚུགས། མགོ་ཟླའི་ཉེར་ལྔར་གར་དབང་ལས་གླིང་ཡང་གཏེར་ཕག་མོ་དཀར་མོའི་དབང་ལུང་ཁྲིད་བཅས་གནང་། རྙིང་རྒྱུད་ལུང་གྲུབ་ནས་རིམ་པར་ཉང་ གཏེར་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་འདུས་པོད་དགུ །ཀློང་ཆེན་མཛོད་བདུན། ངལ་གསོ་སྐོར་གསུམ་སོགས་སྡེ་སྤར་ལྟར་གྱི་ལུང་ཚང་བ་བཀླགས། ཤིང་མོ་བྱ་ལོ་གསར་ཚེས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་དང་པོར་ང་དག་གྲུབ་ནས་ཇོ་ནང་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐའི་བཀའ་འབུམ་གྱི་ལུང་ཚུགས། ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་བཀའ་འབུམ་པོད་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བཀླགས་ལུང་ལེགས་པར་ཕུལ་གྲུབ། གཏེར་སྲས་ཚེ་དབང་གྲགས་པ་སོགས་ལ་བདེ་གླིང་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་ལུང་གིས་མཚོན་བཞེད་སྐོད་སོ་སོར་བགྱིས། གསུམ་པའི་ཚེས་ལྔར་ཡང་ཁྲོད་དུ་འབྱོར་ཡང་ཤིན་ཏུ་ངལ་བ་དང་ཁྲག་རླུང་ཡང་འཕར་ལྡངས་བྱས། གཏེར་སྲས། མཁར་མགོ་འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པ། དགོན་གྱི་དུས་འཁོར་བ་རྣམས་ཀྱི་ངོར་དུས་འཁོར་དབང་ཆེན་བྱས། རིག་འཛིན་སྒྲོན་མ་སྔ་ལོ་ནས་ནད་ཕོག་པ་སྨན་རིམ་གང་དྲག་བྱས་འདུག་ཀྱང་ཕན་སྐྱེད་མ་བྱུང་བར་ཞི་ཁྲོའི་གནས་དབང་བརྒྱ་རྩ་ཉིན་གཉིས་གྲུབ་ནས་མ་འཚོ་སོང་བར། སྒྲུབ་ཁང་རྡོར་སློབ་བླ་མ་དོན་གྲུབ་སོགས་སྒྲུབ་བླ་བཅུ་སྐོར་གྱིས་འཕོ་འདེབས་དང་བསྙེན་སོང་མང་པོས་གསར་རྙིང་སྒྲིབ་སྦྱོང་གི་ཆོ་ག་རྣམས་ཚུགས་པར་ངོས་ཀྱང་སྐབས་དེར་ཕྱིན། ཀར་འབྲུག་ཡབ་སྲས། རྗེ་བླ་མ་གཙོས་འདྲེན་མཆོག་རྣམས་ལ་བསྔོ་བ་དང་བྱང་ཞུས། བོད་ཀྱི་ཆོས་འཁོར་རྣམས་ལ་མཆོད་འབུལ། ཆོས་སྡེ་ རྣམས་ལ་ཡོན་རྒྱེབ། སྦྱིན་སྲེག་ཁག་བཞིས་ཕུང་པོ་སྲེག་སྦྱོང་སོགས་དགེ་སྒྲུབ་ལེགས་པར་གྲུབ། འདི་སྐབས་ནས་འདས་མ་དེའི་མིང་པོ་ཚེ་རིང་དོན་གྲུབ་ནས་གཞིས་སྡོད་ཁུར་ལེན་
Chinese
第八，完成了忿怒黑母的修法、会供等所有环节。还满足了许多高低贵贱之人的各种愿望。在快要返回时，梦见尊贵的仁波切有大的灾难，而且修行地也有坟墓等不祥之兆。在猴年（推测为1992年或2004年，具体年份需根据上下文判断）二十五日，越过某地后到达修行地。之后外出进行常供朵玛。从藏历新年开始，进入马头明王降伏傲慢众的修持。天空空虚，提前结束。木牛年（推测为1985年或2045年，具体年份需根据上下文判断）新年伊始，开始修持空行母秘密普集。之前的修法三年三处已经完成并结束。今年二月延期后的十二日，暂时计划完成。持明灯在建立喇嘛意集的大型修法和药物修法结合时，去了金刚阿阇黎处。三月上弦时圆满完成。为寿命Bhruṃ（藏文：ཚེ་བྷྲཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）化身两位转世者赐予宝剑金刚橛灌顶。为擦瓦仁钦南嘉赐予所欲之法。为谢珠古和喇嘛扎培等噶举派坛城的所有灌顶传承等，以及中间的仪轨安排等毫不懈怠地进行。四月，在从尊贵的仁波切处接受灌顶的勇士旺钦扎前，由四十五位左右的师徒进行了第九个大型修法——深道七法母现证圆满王。还另外安排了制作大型食子的人。半夜降下冰雹等，出现了猛烈的暴风雨。在红色区域，前往拉多昂摩莲花庄严前。德格政府准备了灌顶的基础。五十五位师徒进行了第十个大型修法——空行母秘密普集，与五种圆满次第结合。二十五日会供时，山顶出现彩虹，盛夏时节，花卉的种类繁多，与普通的不同，非常繁盛，令人心情愉悦。到此为止，完成了三个空行母的修法。五月上弦完成，然后依次抬升，前往修行地。对许多旧的修行秘密，进行了所有的天法灌顶安排，以及为替代擦擦修行转世者特别安排的香巴噶举的所有灌顶传承和引导。
English
Eighth, the practice of Wrathful Black Mother, including the Tsokhor (feast gathering), etc., was completed in all aspects. Furthermore, various wishes of many, both high and low, were fulfilled as appropriate. As the return approached, there was a dream foretelling a great misfortune for the esteemed Rinpoche, and also some disturbances such as tombstones at the retreat place. On the twenty-fifth of the Monkey month (presumably 1992 or 2004, specific year needs context), after crossing somewhere, arrived at the retreat place. Then went out for the regular Torma offering. From the new moon of the Royal Month, entered the practice of Hayagriva subduing all arrogant beings. The sky was empty, and it ended early. From the beginning of the Wood Ox year (presumably 1985 or 2045, specific year needs context) New Year, began the retreat of Dakini Secret Assembly. The previous practices had been completed and finished after three years in three places. This year, on the twelfth of the later second month after the postponement, it was temporarily planned to be completed. Rigdzin Dronma went to the Vajra Acharya's place when establishing the combined great practice of Lama Gongdu and medicine practice. It was fully completed on the waxing moon of the third month. Gave the Ratna Vajrakila empowerment to the two incarnations of Tshe Bhrūṃ (Tibetan: ཚེ་བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal meaning: Life Bhruṃ). Gave the desired Dharma to Tsawa Rinchen Namgyal. Gave all the empowerments and transmissions of the Karma Kagyu mandala, including She Tulku and Lama Tashi Phel, and arranged the intermediate rituals without delay. In the fourth month, in front of the hero Wangchen Drak, who received the initiation from the esteemed Rinpoche, about forty-five teachers and students performed the ninth great practice - the Profound Seven Mother Manifest Complete King. A person was also separately assigned to make the large Torma. There was a manifestation of intense rain, including hail falling in the middle of the night. In the red area, went to Lhador Onmo Pema Kod. The Dege government prepared the basis for the initiation. Fifty-five teachers and students performed the tenth great practice - the Dakini Secret Assembly, combined with the five fulfillments. During the twenty-fifth Tsokhor, a rainbow appeared at the top of the place, and in the middle of summer, the variety of flowers flourished differently from ordinary ones, making it very pleasant. Up to this point, three Dakini practices have been completed. Completed on the waxing moon of the fifth month, then gradually elevated and went to the retreat place. For many old practice secrets, all the Namcho empowerment arrangements were made, and all the empowerments, transmissions, and instructions of the Shangpa Kagyu were given to the substitute Tsatsa practice incarnation who was specially sent.
Chinese
去了多吉扎寺。在那里，德格玛玉组织了基础僧团。据说竹古也是旺擦的伏藏地，因此师徒三十五人开始了第十一座大法会，马头明王降伏傲慢。简略地做了会供等。那之后去了绒麦嘎莫达仓。集会人数和以前一样，开始了第十二座大法会，敏珠林派系的班扎萨埵。盛大地完成了会供等。经由司徒拉去了白玛谢普。开始了第十三座大法会，深法七支三根本长寿深法的法会，无量寿佛五部总集。这的第一天，堪布喇嘛扎西沃热从藏地启程而来。赠送了长寿三尊等身像，因此缘起非常吉祥。会供盛大。结束时，与获得成就的仪轨相关联，举行了盛大的火供，圆满结束。堪布喇嘛等也做了回遮和长寿祈愿。那些完成之后，去了宗寺。拜见了全知喇嘛仁波切。赐予了娘仁波切的大悲度众灌顶和传承。多吉岭母续虚空光明日的圆满灌顶。续部圆满教导和传承。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字轮。心髓的灌顶、传承和教导。关于何时宣讲多吉岭法类，他说：“当时感觉面前的城堡多吉岭真实存在，觉受和心识融为一体。”据说，在此处的四众集会中，得到了空行母噶聚的密语书，本想确定下来，但后来因为分心而中断了。第五世仁波切的清净显现广大灌顶圆满。精华提取教导。根本和金刚结二者的仪轨传承也赐予了。此时，关于去往日沃切的座前，得到了许可。 普巴金刚三根本。能王八大近侍的禅修传承。三根本意集义灌顶。长寿灌顶等，如愿以偿地完成后，去了宗学。向扎果洛哲尼玛的转世化身师徒赐予了噶举密藏中的一些续部。向根桑索南和扎塘巴等人赐予了度母瑜伽母的灌顶、传承和教导。向诺布丹增和雅砻掘藏师
English
Went to Dorje Drak Monastery. There, Dega Mayum organized the basic monastic community. It is said that Drukgu is also the treasure place of Wangtsal, so thirty-five teachers and students started the eleventh great assembly, Hayagriva Subduing Arrogance. Briefly performed the tsok offering, etc. After that, went to Rongme Gamo Taktsang. The number of attendees was the same as before, and the twelfth great assembly, the Minling lineage's Vajrasattva, was started. The tsok offering, etc., was completed grandly. Via Situ La, went to Padma Shelpuk. Started the thirteenth great assembly, the profound seven-branch three-root longevity profound Dharma assembly, Amitayus Five Families General Practice. On the first day of this, Khen Lama Tashi Ozer set out from Tibet and arrived. The statues of the three longevity deities, etc., were presented, so the auspiciousness was very good. The tsok offering was grand. At the end, in connection with the ritual of receiving accomplishments, a grand fire offering was held, and it ended perfectly. Khen Lama and others also performed reversion and longevity prayers. After those were completed, went to Dzong Monastery. Met the Omniscient Lama Rinpoche. Received the empowerment and transmission of Nyang Rinpoche's Great Compassion for Taming Beings. The complete empowerment of the Dorling Mother Tantra Space Clear Sun. The complete teachings and transmissions of the entire tantra. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) circle. The empowerment, transmission, and teachings of the Heart Essence. Regarding when the Dorling Dharma teachings were given, he said, "At that time, it felt like the castle of Dorling in front of me was actually there, and the experience and mind were fused into one." It is said that among the four assemblies here, the secret language of the Dakini Ka-dö was obtained, and it was intended to be determined, but later it was interrupted due to distraction. The complete pure vision vast empowerment of the Fifth Rinpoche. Essence extraction teachings. The transmissions of the root and Vajra knot two rituals were also bestowed. At this time, regarding going to the presence of Riwoche, permission was received. Three roots of Vajrakilaya. The meditation transmission of the Eight Close Sons of Shakyamuni. The meaning empowerment of the Three Roots Mind Accomplishment. Longevity empowerment, etc., were completed as desired, and then went to Dzongshö. To the reincarnation of Tragu Lodrö Nyima and his disciples, some tantras from the Kagyu Treasury of Mantras were bestowed. To Kunsang Sonam and Zathangpa, etc., the empowerment, transmission, and teachings of Tara Yogini were bestowed. To Norbu Tenzin and Nyagrong Terton