Tibetan
་རྣམས་ཀྱི་གཏེར་ཆོས་སྣ་རེ་ཡིན་ཀྱང་འབེབས་ཐུབ་པ་གསོལ་བ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བཏབ་པའི་དོན་འབྲས་ཕྱོགས་ཙམ་འགྲུབ་པས། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། གསེར་ལ་མཐོ་སེམས་མི་བདོག་སྟེ། །ཟོང་མེད་ལག་ཏུ་གསེར་མི་འབོར། །ཆོས་ལ་མཐོ་སེམས་མི་བདོག་སྟེ། །སྐལ་མེད་ལག་ཏུ་ཆོས་མི་འཁོར། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིད་ལ་གང་འདོད་ཀྱི་ཆོས་རྙེད་པར་དཀའ་བ་རྩོལ་མེད་དུ་རྙེད་པ་འདི་ལྟར་ན་སྐལ་པ་ཤིན་ཏུ་བཟང་བར་སེམས། གཏེར་རྙིང་དཔེ་རྒྱུན་ཡོད་ཀྱང་དབང་ལུང་ཆད་པ་རྣམས་ནི་གསོལ་བཏབ་མཛད་པ་ཙམ་གྱིས་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་གཏེར་སྟོན་སོ་སོའི་རྣམ་པར་བསྟན་ནས་ཉེ་བརྒྱུད་དུ་སྩལ་བ་དང་། གསར་ཕབ་རྣམས་ནི་མཁའ་འགྲོ་གཏེར་སྲུང་གིས་ཤོག་སེར་དངོས་སུ་ཕུལ་བ་ལས་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་གཞུང་བསྐྱེད་རྫོགས་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་ཉུང་ལ་དོན་འདུས་ཤིང་ཟབ་ལ་གནད་དུ་འདྲིལ་བ་གསེར་ཞུན་མ་ལྟ་བུ། གཏེར་ཆོས་སུ་བཏགས་པའི་གླེགས་བམ་ཁུར་པོ་རེ་ལས་ཚན་པ་རེ་རེས་དགའ་བར་སྣང་ངོ། །ཆུ་ལུག་ གནམ་ལོ་གསར་ཚེས་སྐབས་རྗེ་བླ་མའི་གཟིགས་སྣང་དུ་གཏེར་ཆེན་སངས་རྒྱས་གླིང་པ་མཇལ་བའི་ཞལ་ནས། ཁྱེད་རང་དང་། ངེད་ཀྱི་བླ་མ་དང་སློབ་མ་གཉིས་ཀ་ཡིན་པ་བ་ཡོ་ཆོས་བཟང་ཁྱེད་གཉིས་ཀྱིས་དེ་སྔ་གཏེར་རྙིང་མང་པོ་གསར་སྤེལ་གྲུབ་པ་ཤིན་ཏུ་ལེགས། ད་རུང་ཡང་གཏེར་རྙིང་ཉེར་ལྔར་ལོངས་པ་ཞིག་གྲུབ་སོང་ན་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཐུགས་དགོངས་རྫོགས། ཁྱེད་རང་གཉིས་ཀྱང་ཚེ་དང་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་མཐར་ཕྱིན་པ་ཞིག་འོང་རྒྱུ་རེད། དེའི་གེགས་སེལ་དུ་གནས་ཆེན་རྣམས་སུ་སྒྲུབ་པ་དང་ཚོགས་འཁོར་ཡང་གལ་ཆེ་གསུངས་པ་ཞིག་བྱུང་ཚུལ་བཀའ་གནང་། དེ་རྗེས་ཁར་དུས་ཕྲན་ལའང་འདི་ལྟར་བྱུང་ཚུལ་ཡི་གེར་བྲིས་ནས་ཕུལ་བ་ཅིའང་མ་གསུངས་པས་ཐུགས་ལ་མ་བབས་པ་ཡིན་ནམ་སྙམ་པ་བྱུང་འབྲི་གུང་དགོངས་གཅིག་འགྲེལ་པ་རྡོར་ཤེ་མ་དང་སྟག་ལུང་སྡོམ་གསུམ་སོགས་ཀྱི་ལུང་ཡང་སྩལ། བར་ཞིག་སྐུ་ཁམས་རྙོགས་པས་ངེད་རང་ནས་བཀའ་བརྒྱད་ཡོངས་འདུས་དབང་སོགས་འདུ་ཚོགས་མང་པོའི་རེ་སྐོང་དང་། གསར་བསྒྲིགས་འགའ་ཞིག་གྲུབ། འདི་སྐབས་ཐོ་རངས་ཞིག་གི་རྨི་ལམ་དུ་རིགས་ལྔ་ཐོར་ཚུགས་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་གྱོན་ནས་ལྷ་ཁང་ཆེན་པོ་ཞིག་ཏུ་ཕྱིན་པར་དེར་སྔགས་ཆས་ཅན་ཤ་སྟག་འཚོགས་ པས་དབྱངས་རོལ་བཅས་ཕྲིན་ལས་ཤིག་བཏང་བའི་ཕུག་ལོགས་གཡས་གཡོན་གུ་རུ་རྩ་གསུམ། མ་མགོན་ཞལ་སྦྱོར་སོགས་དངོས་འདྲ་བ་བཞུགས། ལོགས་ཤིག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་མང་པོས་ཡིག་དྲུག་འདོན་པའི་སྒྲ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལྡིར། ཉེ་སྐོར་བྲག་ཁྲོད་དུ་ཕྱིན་པས་ཤེལ་རྡོ་འགའ་ཞིག་རྙེད། རྡོ་ཤེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་བུམ་པ་ཅུང་ཉམས་པ་ཞིག་འདུག་པ་ལག་ཏུ་བླངས་མ་ཐག་ཤེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་ཁྲུ་ཕྱེད་ཙམ་འོད་འབར་བ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པས་ལྷུ་ཕྱེས་ཏེ་ཆོས་འཁོར་ཡན་རུམ་དུ་བཅུག །མན་ཆད་ཉེ་གནས་ལ་ཁྱེར་བཅོལ་ནས་གྱེན་དུ་ལ་ཞིག་བརྒལ་བ་རྨིས། འདི་སྐོར་དགོན་གླིང་དུ་འབྲུམ་དཀར་མཆེད་ནས་ཐམས་ཅད་ན་བའི་སྐབས་སུ་ཁེལ། ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ཚེས་བཅུ་གཅིག་ནས་སྐུ་ཁམས་ཅུང་ཟད་དྭངས་པས་ཡང་གཏེར་རྣམས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་ཞིབ་ཏུ་སྩལ་བས་བརྗེད་ཐོར་ཡང་བཀོད། བཅུ་གསུམ་ཉིན་མདུན་དུ་ཕྱིན་པར་ལུང་བསྟན་ལ་མི་འོང་བ་ཅི་ཡོད་ཀྱང་བྱུང་ཚད་ཡི་གེར་འབྲི་བ་སོགས་གཏན་ནས་བྱེད་ཉན་པ་མིན། དེ་རིགས་ལག་ཏུ་ནི་མི་ལོན་པས་བཏང་སྙོམས་འཇོག་པ་ཁོ་ན་ལེགས། ད་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡི་གེ་བྲི་ཚར་འདུག་པས་བྲིས་ནས་ལག་ཏུ་ལོན་པ་ཞིག་དགོས་པས་སྒྲུབ་པའི་ཐོ་ཡིག་བཀོད་དགོས་པ་རེད་གསུངས་ནས་ཉེ་སྐོར་བགྲོད་བདེ་བའི་གནས་མ་ཉམས་པ་ བཅུ་གསུམ། བརྒྱུད་པ་མ་ཉམས་པའི་གཏེར་ཆོས་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ། ཐོག་མཐའི་ཚེ་སྒྲུབ་བགྱིད་ཚུལ་སོགས་ཞིབ་པར་ཐོ་བཀོད་དང་། སྒྲུབ་ཆེན་ཞལ་འདེབས་དངུལ་རྡེལ་ཚད་གནང་སྦྱིན་སྩལ། རྫོང་ཤོད་དུ་སླར་ཕྱིན་ནས་ཞག་ཤས་ཡུམ་བཀའི་བསྙེན་པ་ཞིག་བཏང་། ཉི་ཤུ་ནང་སྐོར་འབྲུམ་ནད་ཀྱིས་ཐེབས། ཧ་ཅང་ཐུབ་མ་བྱུང་ཞག་བཅུ་སྐོར་ནས་དྭངས་སོང་ཡང་དེ་མ་ཐག་ཁྲག་རླུང་གིས་དེའུ་ཤི་ཙམ་བྱས། དེའང་ཞག་བདུན་བརྒྱད་ཀྱིས་དྭངས་རྗེས་ཆུ་སེར་ནད་གཞི་ཤིན་ཏུ་ལྗི་བ་ཞིག་གིས་ཟིན། ལྷ་རྗེ་འགའ་རེས་ཆུ་གཞི་རེད་ཅེས་འུར་ཆེན་བརྒྱབས། ཆོས་རྒྱེབ་འགའ་རེའང་བྱས་སྐད་འདུག །ལྔ་པའི་ནང་ལ་ཁམས་ཅུང་ཟད་དྭངས་པས་མཁན་པོ་རིན་ཆེན་དར་རྒྱས་བྱོན་པ་ལ་མཆོག་གླིང་གཏེར་གསར་སོགས་དབང་ལུང་ཁ་ཤས་དང་། དཔལ་ཡུལ་རྒྱ་སྤྲུལ་ཆེད་དུ་ཕེབས་པར་ཡང་གཏེར་རིགས་སོགས་གཏེར་མཛོད་དུ་སྔར་མ་བཞུགས་པའི་རིགས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཁྲིད་བཅས་བྱས། གླིང་སྲས་མཆོད་ཡོན་རྣམས་བྱོན་པར་ཡང་སོ་སོའི་བཞེད་སྐོང་གྲུབ་ནས་ནད་ཁམས་སྟབས་འཛུམ་ཚ་དང་རྟིང་ཚ་རྣམས་སུ་ཕྱིན་ནས་འཕྲོད་བསྟེན་བགྱིས་པས་ཟ་འཕྲུག་གི་ཚ་དབལ། འབྲུམ་ཐོར། སྐྲངས་པ་རྣམས་ཞི། སྔ་མ་ལས་བདེ་དྭངས་སོང་བས་སྒྲུབ་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མ་ཟླ་གམ་དབང་ཕུག་ཏུ་འཆི་མེད་འཕགས་མའི་ཐུགས་ཐིག་གི་ སྒྲུབ་ཆེན་རྣམ་པ་ཙམ་བྱས་ཀྱང་འདི་སྐབས་མཆོད་ཆས་སོགས་མཚོན་བྱེད་ཙམ་ལས་
Chinese
虽然这些都是各自的伏藏法，但为了能够降下，多次祈请，略微实现了一些成果。邬金仁波切（莲花生大师）说：“黄金没有高傲之心，没有货物不会倾倒黄金；佛法没有高傲之心，没有缘分佛法不会流转。”正如所说，心中想要得到的佛法难以获得，像这样毫不费力地获得，我认为是非常好的缘分。虽然旧伏藏有范本传承，但中断了灌顶和传承的，仅仅通过祈请，莲师亲自显现为各个伏藏师的形象，赐予近传承。新降伏的，是空行母和伏藏守护神亲自献上黄纸，从中确立的教言，生起次第和圆满次第，事业法等，简短而意义深远，精深而切中要害，如同精炼的黄金。似乎每个人都喜欢被称为伏藏法的经函。水羊年（1943）新年之际，在至尊上师（宗喀巴）的显现中，拜见了伏藏大师桑杰林巴，他说：“你和我的上师和弟子都是巴约曲桑，你们两个以前开发了很多旧伏藏，非常好。如果再完成二十五个旧伏藏，就能圆满邬金仁波切的心愿。你们两个的寿命和事业都会圆满。为了消除障碍，在各大圣地修行和会供也很重要。”后来，过了一段时间，也发生了这样的事，写成文字呈上，但什么也没说，心想是不是不合心意。还赐予了直贡《甚深了义海论》、达隆《三律仪论》等的传承。中间一段时间身体不适，我这边为了满足许多法会的愿望，进行了祈请，也完成了一些新的编纂。这时，在一个黎明的梦中，五部如来穿着五种颜色的上衣和下裙，去了一座大殿，那里聚集了许多手持法器的人，一起演奏音乐，进行事业法，后面的左右两侧供奉着如同真身一般的莲师根本三尊，玛哈嘎拉等。另一侧，许多修行者在念诵六字真言。
English
Although these are all individual treasure teachings, in order to be able to descend them, I prayed repeatedly, and some results were achieved. Orgyen Rinpoche (Padmasambhava) said, "Gold has no pride; it does not pour gold into hands without goods. Dharma has no pride; it does not circulate Dharma into hands without fortune." As it is said, it is difficult to obtain the Dharma that one desires in one's heart, and to obtain it effortlessly like this, I think it is a very good fortune. Although the old treasures have exemplar lineages, those that have interrupted empowerments and transmissions, just by praying, Guru Rinpoche himself appears in the form of various treasure revealers, bestowing the near lineage. The newly subdued ones are those whose teachings are established from the yellow scrolls personally offered by the dakinis and treasure protectors, the generation stage and completion stage, activity practices, etc., are short but profound in meaning, profound and to the point, like refined gold. It seems that everyone likes to be called a treasure teaching scripture. During the New Year of the Water Sheep (1943), in the appearance of the Supreme Master (Tsongkhapa), I met the treasure master Sangye Lingpa, who said, "You and my guru and disciple are both Bayo Chosang, and you two have previously developed many old treasures, which is very good. If you complete twenty-five more old treasures, you will fulfill the wishes of Orgyen Rinpoche. Both of you will have complete life and activities. In order to eliminate obstacles, it is also important to practice and hold tsokhor in the great sacred places." Later, after some time, such a thing also happened, and I wrote it down and presented it, but he said nothing, and I wondered if it was not to his liking. He also bestowed the transmission of the Drikung Gongchik Commentary, the Taklung Domsum, etc. In the meantime, he was unwell, and I, on this side, in order to fulfill the wishes of many Dharma assemblies, made prayers and completed some new compilations. At this time, in a dawn dream, the five Buddhas, wearing five kinds of upper and lower garments, went to a great temple, where many people holding Dharma instruments were gathered, playing music together, performing activity practices, and on the left and right sides of the back were enshrined Guru Root Three, Mahakala, etc., as if they were real. On the other side, many practitioners were reciting the six-syllable mantra.
Chinese
声音悦耳动听。去到附近的岩石中，找到了一些水晶石。有一个水晶石的佛塔瓶有点破损，刚拿到手里，水晶佛塔就变成了一个半肘高的闪闪发光的物体，于是拆开，放进了法轮的怀里。之后，我让侍者拿着，梦见翻过了一座山。这期间，寺庙里爆发了天花，所有人都生病了。从二月十一日开始，身体稍微好转，于是详细讲述了新伏藏的历史，并记录了下来。十三日去到前面，预言说无论发生什么不可能的事情，都不能记录下来。这类事情无法得到，最好保持中立。现在你已经写完了，需要写完后能得到的东西，所以需要列出修行清单，说完后，附近容易行走的地方没有损坏。 十三。传承未断绝的伏藏法，上师、本尊、空行母。详细记录了从开始到结束的长寿修法等，并给予了大型修法的供养、银元等。再次回到绒肖（Rongshö），念诵了几天的《佛母加持》。二十日左右得了天花。非常难受，十天左右才好转，但随即又得了血气病，几乎昏厥。那也过了七八天才好转，之后又得了非常严重的黄水病。一些医生大声说这是水肿。据说也做了一些驱邪仪式。五月里身体稍微好转，堪布仁钦达杰（Khenpo Rinchen Dargye）前来，给予了秋吉林巴（Chokgyur Lingpa）的新伏藏等一些灌顶和传承。白玉嘉色仁波切（Palyul Gya Sprul Rinpoche）特意前来，也给予了伏藏品等伏藏库中以前没有的灌顶和传承引导。寺院的施主们前来，也满足了各自的愿望，因为病情时好时坏，去了扎和丁扎（Tsa and Tingtsa）等地疗养，所以止住了瘙痒的热病、天花、肿胀等。比以前更舒适清爽，所以在月亮山洞（Dagam Wangphuk）开始了大型修法，仅仅做了无死度母（藏文：འཆི་མེད་འཕགས་མ，梵文天城体：अमृत आर्य，梵文罗马拟音：Amrita Arya，汉语字面意思：不死圣者）的心滴的 大型修法的形式，但此时供品等只是象征性的。
English
The sound was pleasant and resounding. I went into the nearby rocks and found some crystal stones. There was a slightly damaged crystal stupa vase, and as soon as I picked it up, the crystal stupa turned into a half-cubit tall, shining object. So, I disassembled it and placed it in the embrace of the Dharma wheel. Afterwards, I entrusted it to the attendant and dreamed of crossing a mountain. This coincided with the time when smallpox broke out in the surrounding monasteries and everyone was sick. From the eleventh of February, my health improved slightly, so I recounted the history of the new termas in detail and recorded them. On the thirteenth, I went forward and was told that no matter what impossible things happened in the prophecies, I should never write them down. Such things cannot be obtained, so it is best to remain neutral. Now that you have finished writing, you need something that can be obtained after writing, so you need to list the practice items. After saying that, the nearby places that are easy to walk to are not damaged. Thirteen. The terma teachings of the unbroken lineage, the lama, yidam, and dakini. I made a detailed list of how to perform the longevity practice from beginning to end, and gave offerings such as silver coins for the great practice. I returned to Rongshö and recited the Yumka for a few days. Around the twentieth, I was afflicted with smallpox. It was very difficult, and I only recovered after about ten days, but immediately afterwards I suffered from a blood disorder and almost fainted. That also cleared up after seven or eight days, and then I was afflicted with a very severe yellow water disease. Some doctors loudly proclaimed that it was edema. It is said that some exorcism rituals were also performed. In May, my health improved slightly, and Khenpo Rinchen Dargye came and gave some empowerments and transmissions of Chokgyur Lingpa's new termas and so on. Palyul Gya Sprul Rinpoche came specifically and also gave empowerments and transmissions, including instructions, for termas and other types of termas that had not previously been in the terma treasury. When the patrons of the monastery came, their wishes were also fulfilled. Because my health was fluctuating, I went to places like Tsa and Tingtsa to recuperate, so the itching heat, smallpox, and swelling subsided. I felt more comfortable and refreshed than before, so I started the great practice in Dagam Wangphuk, only doing the form of the great practice of the Mind Drop of the Immortal Arya (Tibetan: འཆི་མེད་འཕགས་མ，Sanskrit Devanagari: अमृत आर्य，Sanskrit Romanization: Amrita Arya, Literal Chinese Meaning: Undying Holy One), but at this time the offerings and so on were only symbolic.