Tibetan
།རྣམ་འཇོམས་ཁྲོ་དཀར་ནག་གི་དབང་ལུང་། སྡེ་གཞུང་མའི་སྤྲུལ་སྐུ་བྱོན་ནས་དོན་གཉེར་སྟབས་སོགས་ཀྱིས་རྔོག་ལུགས་དགྱེས་རྡོར་རྒྱུད་ཀྱི་སྤྱི་དོན་དང་། རྒྱུད་བཤད་དངོས་གཞི་བཅས་པའང་བགྱིས་ནས་བླ་སྤྲུལ་རྣམས་རང་གནས་སུ་ཕེབས། ཉི་ལྡོག་སྐབས་ཕུར་ཟློག་ལོ་བསྟར་བགྱིས་སྐབས་ནུབ་གཉིས་སུ་རབ་གསལ་ཐད་དུ་སྲིན་བྱ་དགོད་པ་བྱུང་། རང་ནི་རྒྱུས་ཡོད་རྒན་པོར་སོང་སྟངས་དེ་ལ་ཆག་སྒོ་ཆེ་བ་ཤེས་ཀྱང་དགེ་ལེགས་ནས་རི་སྟོང་དུ་བྱ་གྲགས་པ་ལ་རྣམ་རྟོག་བྱེད་པ་ཟེར་ནས་ཁྲེལ་བཞག་འདུག །ཉི་མ་བྱང་བགྲོད་སྐབས་རྗེ་བཙུན་མའི་བསྙེན་པ་ཁ་གསོས་ཀྱང་གྲུབ་ནས་རྫོང་དགོན་དུ་ཕྱིན། རྗེ་རིན་པོ་ཆེར་མཇལ་ཕྱག་ཞུས། ཚེས་ཉེར་ལྔར་རྒྱ་སྟོན་པདྨ་དབང་ཕྱུག་ཡང་གཏེར་བླ་མ་བདེ་མཆོག་གི་དབང་ལུང་ཁྲིད་བཅས་གནང་། དགོན་པར་ཐན་ཟློག་བཀའ་འགྱུར་གསུང་ཡོན་ རྒྱེབ་ཆོག་བྱས། རྗེ་བླ་མར་ཡང་ཞུས་པས་ཉེར་དགུར་གྲུ་གུ་ཡང་དབང་གི་རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་ཀུན་སྒྲོལ་གྱི་དབང་གནང་བའི་ཞར་བྱུང་ཆོ་ག་ཉིན་འཚོགས་དང་ཟློག་པ་ཚར་གྲངས་བཅས་མཚན་ཕྱེད་བར་དུ་མཛད་སོང་། ཕྱིར་ཉིན་དང་པོ་ཤིན་ཏུ་འཚུབས་ཆེའང་རྗེས་སུ་ཞི་ནས་འཇམ་པོ་ཞིག་བྱུང་བས་སྐྱོན་ཆེན་བྱེད་མ་འདྲ་གསུངས། རིམ་བཞིན་གཡག་ཕྱར་སྔོན་མོའི་སྒྲོལ་མ་འཇིགས་པ་ཀུན་སྐྱོབ། མངའ་བདག་མོལ་མི་འཁྱིལ་གྱི་རྟ་མགྲིན། ཉི་མ་སེང་གེའི་པདྨ་ཞི་ཁྲོ། བལ་པོ་ཨ་ཧཱུྃ་གི་ཛཾ་ནག། ལྷ་བཙུན་སྔོན་མོའི་ཞི་བྱེད་སྐོར་བདུན། རོང་ཟོམ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རིགས་བྱེད་རྩལ། མང་པོ་བྱང་ཆུབ་གླིང་པའི་ཀུན་བཟང་ཐུགས་གཏེར། ར་མོ་ཤེལ་སྨན་གྱི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི། འགྲོ་འདུལ་ལས་འཕྲོ་གླིང་པའི་ཐུགས་ཆེན་དོན་གསལ་སྒྲོན་མེ། དྲི་མེད་ཀུན་དགའི་བླ་སྒྲུབ་འོད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བཅས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཁྲིད་བཅས་རྒྱས་པར་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བ་སྩལ་བྱུང་། སྔར་མ་ཐོབ་པའི་གཏེར་ཆོས་འགའ་ཞིག་ཀྱང་ནོས། རང་ནས་སྔ་རྗེས་མང་པོར་གཏེར་གསར་རིགས་རྣམས་ཀྱང་དུས་ལ་དགོངས་པའི་ཟབ་ཆོས་གང་ལ་གང་འདུལ་ཡིན་བཞིན་གནད་དོན་ཆེ་མོད། དེ་ལས་ཀྱང་སྔོན་བྱོན་གཏེར་རྙིང་རྩོད་མེད་དེང་སང་མཚན་ཙམ་ལས་མི་བཞུགས་པ་འདི་རིགས་གང་ཟག་གཞན་བཟང་པོ་དང་གྲགས་ཆེན་སྔར་བྱོན་ད་ བཞུགས་སུས་ཀྱང་རྙེད་ཐུབ་པའི་སྐལ་བ་མ་བྱུང་། དེང་སྐབས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་བཀའ་བབས་བདུན་གྱི་བདག་པོར་རྡོ་རྗེའི་ལུང་དང་མངོན་སུམ་ཚད་མས་གྲུབ་པས་གཞན་གང་ལས་ཀྱང་སྔོན་བྱོན་གཏེར་སྟོན་ཚད་མ
Chinese
摧破金刚黑白忿怒尊之灌顶传承。德仲玛之转世者前来，以事务之便等，做了俄式喜金刚续部的共同要义和续部讲解正文等，之后诸位活佛返回各自驻锡地。在冬至时节，每年举行普巴降魔仪轨时，在西边两处，于光明处，出现了乌鸦啼叫。自己知道已经成了有阅历的老人，这种情况会有大的衰损，但格勒说在空山里听到鸟叫声就胡思乱想，以此来责备我。在太阳北行时，重新修持了圣母的近修，圆满后去了宗寺。拜见了至尊仁波切。二十五日，嘉敦白玛旺秋（莲花自在）给予了扬特上师胜乐金刚的灌顶传承和引导。寺院里为了消除旱灾，念诵了《甘珠尔》并供养了诵经费。也禀告了至尊上师，二十九日，竹古扬丹给予了马头明王降伏傲慢的灌顶，顺便举行了法会，白天集会，降魔的次数等一直到半夜。第二天一开始非常混乱，但后来平静了下来，变得柔和，说不像会造成大的损害。依次给予了牦牛背上的黑色度母救护一切怖畏，领主莫米吉的马头明王，日狮子的莲花寂怒，尼泊尔阿吽的黑詹，拉尊先莫的寂静行法七种，绒宗秋吉桑布的空行母作明力，曼波菩提林的普贤心髓，拉莫谢曼的金刚甘露，度脱卓都列哲林的观音大悲明灯，无垢根嘎的上师修法光明藏等灌顶传承和引导，非常感谢。也得到了一些以前没有得到的伏藏法。我以前多次觉得新伏藏的种类也都是考虑时机的甚深法，无论对谁都合适，是非常重要的事。但比起那些，以前的旧伏藏无可争议，现在只剩下名字，这种其他善良的人和著名人士，以前的和现在居住的人，都没有得到的福分。现在至尊仁波切是七位受命者的主人，以金刚语和现量成立，所以比其他人更像是以前的伏藏师。
English
The empowerment and transmission of the Wrathful Black and White Destroyer. The reincarnation of Dazhung Ma came and, with the convenience of affairs, etc., performed the common essentials of the Ngok tradition's Hevajra Tantra and the actual text of the tantra explanation, and then the lamas and reincarnations returned to their respective residences. During the winter solstice, when the annual Phurba exorcism ritual was performed, crows crowed in the west in two places in the clear light. I knew that I had become an experienced old man, and that this situation would lead to great decline, but Gelek said that hearing birdsong in an empty mountain was just speculation, and rebuked me for it. When the sun moved north, I renewed the practice of the Holy Mother, and after it was completed, I went to Dzong Monastery. I paid my respects to Jetsun Rinpoche. On the 25th, Gyaton Pema Wangchuk (Lotus Empowerment) gave the empowerment, transmission, and guidance of Yangter Lama Demchok. In order to eliminate drought in the monastery, the Kanjur was recited and offerings were made for the recitation. I also reported to Jetsun Lama, and on the 29th, Drukgu Yangdak gave the empowerment of Hayagriva, the subduer of pride, and incidentally held a Dharma assembly, gathering during the day, and performing the exorcism rituals until midnight. The next day, the beginning was very chaotic, but later it calmed down and became gentle, and he said it didn't seem like it would cause great harm. He successively gave the Green Tara who rides on a yak and protects from all fears, the Hayagriva of Lord Molmi Khyil, the Peaceful and Wrathful Lotus of Sun Lion, the Black Jambhala of Nepal Ah Hum, the seven peaceful practices of Lhatsun Ngonmo, the Dakini Rigjedral of Rongzom Chokyi Zangpo, the Kunsang Thugter of Mangpo Jangchub Lingpa, the Vajra Amrita of Ramo Shemen, the Great Compassionate Lamp of Drodul Lesro Lingpa, and the Guru Sadhana Light Essence of Drime Kundga, along with empowerments, transmissions, and guidance, for which I am very grateful. I also received some terma teachings that I had not received before. I have often felt that the new terma types are also profound teachings that consider the timing, and are suitable for everyone, and are very important. But more than that, the old termas of the past are undisputed, and now only the names remain. Other good people and famous people, those who lived in the past and those who live now, have not had the fortune to find them. Now Jetsun Rinpoche is the master of the seven commanded ones, established by vajra words and direct perception, so he is more like a qualified terton of the past than anyone else.