Tibetan
ང་ཞིག་ཏུ་བདེ་མཆོག་ལཱུ་ཡི་པ་དགྱེས་རྡོར་མཱ་ཡཱ་སོགས་ལྷ་མོ་ཕྱག་བཞི་མ་སོགས་བྱིན་ལྡན་བཀྲག་མདངས་ཅན་བཞུགས་པའི་མདུན་ངོས་ཡར་ལྟ་ཁྲིའུ་ཆུང་གི་སྟེང་དུ་གོས་བཟང་བཅས་བསྡད། རྒྱབ་ངོས་འཚོགས་པ་མང་པོས་ཚེ་གཟུངས་འུར་དིར་གྱིས་འདོན་བྱུང་བས་མཉམ་དུ་འདོན་པ་དང་། ཞིང་སྐྱོང་དམར་པོ་རྐང་ཐང་ཅན་གྱིས་རྣམ་འགྱུར་སྟོན་པ་དང་། ཡ་མ་རཱ་ཛ་དང་ཞལ་བྲམ་གཟུགས་ཅན་རྣམས་མཐོང་བར་རྨིས་པ་སོགས་བྱུང་། རྩ་གསུམ་དགོངས་འདུས་དང་འབྲེལ་བར་སྨིན་ལུགས་དགེ་ལེགས་འདོད་འཇོ་ལྟར་རྟེན་རྣམས་ལ་རང་གནས་རྒྱས་པར་བསྒྲུབས། དྲུག་པ་ཕྱེི་མར་དཔོན་སློབ་མང་ཙམ་གྱིས་རྩ་གསུམ་དགོངས་འདུས་སྒྲུབ་ཆེན་རྒྱས་པ། གསར་རྙིང་གསོལ་ཁ་གཏོང་རག་བཅས་བགྱིས། གསེར་བ་གཏེར་སྲས་སོགས་ཕྱོགས་འདུས་མང་པོར་ཚིག་བདུན་སོར་ སོགས་དབང་ལུང་མང་ཞིག་དང་། གནས་ཕུག་རྣམས་སུ་ཚོགས་མཆོད་ཕུལ་ནས་རྫོང་དགོན་དུ་ཕྱིན། རྗེ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་མཇལ། སྟག་ཤམ་བླ་མ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། མ་ཏིའི་ཀུན་འདུས་ཡིད་ནོར། བདེ་གླིང་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་ལུང་ཚང་མ་བཅས་བཞེད་པ་ལྟར་ཕུལ། ཕྱོགས་འདུས་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་དང་འཛི་སྒར་མཆོག་སྤྲུལ་སོགས་ལ་དབང་ལུང་ཁྲིད་ཀྱི་རིགས་སོ་སོའི་བཞེད་པ་ལྟར་བསྐངས། ཤེས་བྱ་ཀུན་ཁྱབ། ཟབ་མོ་ནང་དོན། གཞུང་ཆུང་གཉིས་སོགས་ཀྱི་བཤད་ལུང་རེའང་བགྱིས། ཡང་ཁྲོད་དུ་ཕྱིན་ནས་སྒྲུབ་ཐེབས་ལྔ་པ་གསར་སྡོད་རྣམས་ཀྱི་མཁོ་ཚོགས་དབང་ལུང་ཁྲིད་གསུམ་ཐོག་མར་འོས་པ་རྣམས་བགྱིས། ལོ་བསྟར་གྱི་ཕུར་ཟློག །རྟག་གཏོར་གསོལ་ཁ་སོགས་འཚོགས། ལྷ་ཁང་ཕན་ཚུན་རྣམས་ཀྱི་དཔེ་ཐོ་གསར་དུ་བཀོན་ནས་ཚོལ་བདེ་དགོས་པ་སོགས་གྲུབ་ནས་ཤར་རྒྱག་གིས་རྫོང་ཤོད་དུ་ཕྱིན། རེ་ཞིག་གདམས་མཛོད་གསར་བསྒྲིགས་ཐོན་རིགས་རྣམས་ཞུ་དག་ཞིབ་ཆ་བལྟས། ཆུ་ཕོ་རྟ་ལོ་གསར་ཚེས་ལ་ཚོགས་གསོག་འདོན་བྱ་རིགས་གྲུབ་ནས། ཐར་རྩེ་དཔོན་སློབ་ཆེད་དུ་ཕེབས་པ་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་ཟླ་བའི་བཅུ་བཞིར་རྒྱལ་རྒྱམ་ལྷ་དགུའི་སྟ་གོན། བཅོ་ལྔར་དངོས་གཞིར་བྱས་ནས་དབུ་བཟུང་། བདེ་མཆོག་ ལྷ་ལྔ། ཡོ་ག་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས། ཤངས་ལུགས་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ། ཇོ་ནང་སྟོད་འགྲེལ་སོགས་བདེ་མཆོག་རབ་འབྱམས། གཤིན་རྗེ་རབ་འབྱམས། གསར་བསྒྲིགས་བཀའ་བརྒྱུད་སྔགས་མཛོད་ཆེན་མོ་བཅས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཚང་བ་ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ཉེར་གཅིག་ལ་གྲུབ། འདི་དག་དང་པོར་ཚུགས་པའི་སྐབས་ཤིག་ལྷ་ཁང་བཀོད་ལེགས་ཞིག་ཏུ་མདོ་སྔགས་སྟོན་པ་རྣམ་གཉིས་འོལ་ཙམ་དང་། ས་
Chinese
我在某处，面向安住着喜金刚鲁伊巴、吉祥金刚、摩耶等四臂天女等具加持、光彩夺目的本尊，坐在小法座上，身着华丽的衣物。背后众多僧众嗡嗡地念诵长寿经，我也一同念诵。梦见赤脚的农奴做出各种表情，还梦见了阎罗王和面容丑陋的鬼怪。与三根本总集相关联，如成熟解脱之如意宝般，使坛城诸尊各自安住于本位。六月，众多堪布和僧人举行了盛大的三根本总集大法会，进行了新旧供养仪轨。给来自各方的众多僧众，包括金瓦掘藏师等，传授了七支祈请文等众多灌顶和传承。在各处山洞中供养会供，然后前往宗和寺院。拜见了至尊上师仁波切，按照他们的意愿，供养了达香喇嘛如意宝、玛德的昆都意诺布、德岭空行心髓的所有灌顶和传承。为极其众多的僧众和孜嘎寺的转世活佛等，按照各自的意愿，圆满了灌顶、传承和引导等。还给予了《知识总汇》、《甚深内义》、《小论二》等的讲解和传承。再次前往闭关处，为第五批新来的修行者们，首先给予了适合他们的资粮、灌顶、传承和引导三者。举行了年度的金刚橛回遮仪轨、常供朵玛和供养仪轨等。重新整理了各寺庙的目录，使其易于查找等事宜完成后，从夏嘉前往宗肖。暂时对新编纂的《教言宝藏》中的各种内容进行了校对和详细审查。在水阳马年新年之际，完成了积累资粮和念诵等事务。为了塔泽堪布和僧人们的到来，在神变月十四日准备了九尊胜幢，十五日正式开始。吉祥胜乐 五尊佛、瑜伽金刚界、香巴噶举五部续、觉囊派上部释等喜金刚大灌顶，以及阎魔法王大灌顶，新编噶举密咒总集等所有灌顶和传承，在三月二十一日圆满完成。最初开始这些的时候，在一个装饰精美的寺庙里，略微出现了显密导师二尊，以及
English
In a certain place, facing the deities such as Hevajra Luipa, Kye Dorje, Maya, and other four-armed goddesses, who were blessed and radiant, I sat on a small throne with fine clothes. Behind me, a large gathering of monks chanted the long-life sutra with a buzzing sound, and I chanted along with them. I dreamed of barefoot serfs showing various expressions, and I also dreamed of Yama Raja and ugly-faced demons. In connection with the Three Roots Condensed, like a wish-fulfilling jewel of ripening liberation, I established all the deities of the mandala in their respective positions. In June, many Khenpos and monks held a grand Three Roots Condensed Great Dharma Assembly, and performed new and old offering rituals. I gave many empowerments and transmissions, including the Seven-Line Prayer, to many gathered monks from all directions, including the Gold Tile Treasure Revealer. I offered Tsog offerings in various caves and then went to Dzong and monasteries. I met the supreme Lama Rinpoche and, according to their wishes, offered all the empowerments and transmissions of Taksham Lama Wish-Fulfilling Jewel, Mati's Kundu Yinor, and De Ling Khandro Nyingthig. I fulfilled the empowerments, transmissions, and instructions, etc., according to the wishes of the extremely large gathering of monks and the reincarnation of Dzigar Monastery. I also gave explanations and transmissions of "Knowledge Compendium," "Profound Inner Meaning," and "Two Small Treatises." I went to the retreat place again and first gave the appropriate resources, empowerments, transmissions, and instructions to the fifth batch of new practitioners. I held the annual Vajrakilaya Repelling Ritual, the Constant Offering Torma, and the Offering Ritual, etc. After re-organizing the catalogs of the various temples to make them easy to find, I went to Dzong Shod from Shar Gyak. For a while, I proofread and carefully reviewed the various contents of the newly compiled "Treasury of Instructions." At the New Year of the Water Male Horse year, I completed the accumulation of merit and recitation, etc. For the arrival of Tar Tze Khenpo and the monks, on the fourteenth day of the Miraculous Month, I prepared the Nine Victory Banners, and on the fifteenth day, I officially started. Hevajra Five Deities, Yoga Vajradhatu, Shangpa Kagyu Five Tantra Classes, Jonang Top Explanation, etc., Hevajra Great Empowerment, and Yama Dharma Great Empowerment, Newly Compiled Kagyu Mantra Collection, all empowerments and transmissions were completed on the twenty-first of March. When these were first started, in a well-decorated temple, the two teachers of Sutra and Tantra vaguely appeared, and the earth
Tibetan
ཆེན་ཞལ་རས་དཀར་དམར་མདངས་ཅན་དངོས་སུ་བཞུགས་པ་ལ་མོས་གུས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང་། རྒྱལ་དབང་བཅུ་བཞི་པ་སྡོད་གནས་སུ་ཕེབས་ཏེ་མེ་ཏོག་དཀར་དམར་གྱི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་གསོལ་འདྲེན་བྱས་པ་དང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེམས་ཀྱི་རིང་བསྲེལ་དུང་དཀར་གཉིས་སྦྲེལ་ཅན་སོགས་རིང་བསྲེལ་མང་པོ་ཐོབ་པ་དང་། རྗེ་བླ་མས་བདུད་འདུལ་གཏེར་མ་རེད་གསུངས་ཤོག་སེར་མཁྱུད་གང་བའི་ལྡེབ་མ་མང་ཙམ་གྱི་བརྡ་ཡིག་ལཉྩ་སྟོན་པ་ལ་བྱིན་རླབས་ཞུས་པས་རྩ་བ་ཁྲིད་ཡིག་མ་བུ་སོ་སོའི་བཞུགས་ཚུལ་བརྡ་སྤྲོད་པ་སོགས་རྨིས། གཏེར་གསར་ལེགས་ལྡན་དབང་གི་ཆོག་བསྒྲིགས་འགོ་བཞག་བྱས་ནུབ་ནམ་མཁའི་སྤྲིན་གསེབ་ལེགས་ལྡན་དངོས་སུ་སྣང་བ་ལ་གདུང་བས་འབོད་པ་ལན་གསུམ་བྱས་པ་ཞིག་ཀྱང་རྨིས། འདི་སྐབས་སྐུ་ཞབས་ རིན་པོ་ཆེ། རྫོགས་ཆེན་མཆོག་སྤྲུལ། དགེ་མང་། གླིང་སྤྲུལ། དཔལ་ཡུལ་སྐུ་ཆེན། རྒྱ་རོང་གཡའ་སྤྲུལ། གཏེར་སྟོན་མི་འགྱུར་སྤྲུལ་སྐུ། འབྲུག་པ་ཨ་འཛོམ་སོགས་བླ་སྤྲུལ་མང་པོ་གཏེར་མཛོད་དབང་ལུང་དོན་གཉེར་ལ་ཕེབས་པས། སྣ་སལ་བཀའ་འགྱུར་གསུང་སྒྲོག །ཚོགས་སྐོང་བཤགས་སོགས་བཏང་། ཐོག་མར་བླ་མ་དགོངས་འདུས་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་ཁོངས་སུ་དཔང་ཆེ་ཕྲ་ཡོངས་རྫོགས་བྱས། སྐུ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེ་སླར་ཕེབས། ཕྱོགས་འདུས་ཀྱི་བླ་སྤྲུལ་རྣམས་ལ་གཏེར་མཛོད་དབང་ལུང་ལན་བཞི་པ་ས་ག་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུ་དགུ་ལ་དབུ་ཚུགས། བརྒྱད་པའི་ཚེས་གཅིག་ལ་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས་བླ་སྤྲུལ་ཕལ་ཆེར་རང་གནས་སུ་ཐེག །ཟླ་བ་དེ་གའི་ཚེས་བཅུར་མཁའ་འགྲོའི་བྲོ་རར་ཚོགས་འཁོར་བྱས་པའི་ཐོ་རངས་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལྟ་བུར་ཨོ་རྒྱན་སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་གྱི་སྐུ་ཞིག་བར་སྣང་དུ་གསལ་བའི་གདན་འོག་ཏུ་ཚིགས་བཅད་ཡིག་ཕྲེང་གཉིས་འདུག་པ་བཀླགས་པས་ཡིད་ལ་ཟིན་པར་རྨིས། དེ་དོན་བསྟན་འགྲོ་སྤྱི་དང་རྣལ་འབྱོར་རང་གི་དོན་བཅས་ལ་གནས་ཆོས་གྲོགས་བཅས་མ་ཉམས་པའི་སྒྲུབ་ཆེན་ཚོགས་འཁོར་བཅུ་གསུམ་གྲུབ་པ་དགོས་ཚུལ་ཞིག་འདུག །ངོར་བ་དཔོན་སློབ་དང་རྫོགས་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་གཏེར་སྤྲུལ་སོགས་དཔེ་དང་འཆད་སྤེལ་ཉམས་ ལེན་སོགས་སྣ་རེ་མཛད་པའི་ཞལ་བཞེས་མཁན་སུམ་ཅུ་ཙམ་ལ་མཁའ་འགྲོ་གཏོར་ཆེན་བཏང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ནས་གདམས་ངག་མཛོད་ཀྱི་དབང་ལུང་ཁྲིད་གསུམ་ཚུགས། ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་བཅུ་བཞི་ལ་གྲུབ། བཅོ་ལྔར་མཐའ་རྒྱས་ཚོགས་འཁོར་དང་མཁའ་འགྲོ་མའི་བྲོ་རར་རྣལ་འབྱོར་མ་རིགས་བརྒྱའི་མཆོད་ཆོག་གཟབ་རྒྱས་བཏང་། མཁོན་ལུགས་ཡང་དག
Chinese
以虔诚之心祈请真实安住的具光辉的红白容颜的（上师），迎请第十四世嘉瓦仁波切驾临住所，安坐于红白花朵的座垫之上，并获得其牙齿舍利、双联海螺等诸多舍利。梦见向嘉瓦仁波切请教关于莲师降魔伏魔的伏藏，以及装满黄色纸张的许多书页的文字符号，从而领会了根本经文母子各自的安住方式等。开始进行新伏藏列登灌顶的仪轨编纂，梦见在西边天空的云彩中真实显现列登，以悲切之情呼唤三遍。此时， 贵宾仁波切、佐钦莫扎、格芒、林珠、白玉大尊者、嘉绒雅珠、伏藏师明珠祖古、竹巴阿仲等众多活佛为求取伏藏宝藏的灌顶传承而来。于是宣讲萨迦派甘珠尔，举行荟供忏悔等仪式。最初，在上师意集大法会的范围内，完成了大小一切事务。贵宾仁波切再次前来。藏历萨嘎月十九日，开始为来自各方的活佛们进行第四次伏藏宝藏灌顶传承。八月初一圆满完成，大部分活佛返回各自驻锡地。当月十日，在空行舞场举行荟供，黎明时分，在如体验般的景象中，邬金朗巴能哲的身体显现在空中，座垫下有两句偈颂，诵读后铭记于心。其意义在于，为了教法和众生，以及瑜伽士自身的利益，需要完成包括住处、法友在内的不衰败的十三次大法会荟供。昂仁波切和佐钦仁波切、伏藏师等对经书进行讲解和交流， 对于承诺进行修习等各种事务的三十位左右的人，先行举行空行母朵玛，从十五日开始进行窍诀宝藏的灌顶传承和讲解。十月十四日圆满完成。十五日，举行盛大的荟供和空行母舞场，供奉一百种瑜伽母的盛大仪轨。甚深昆氏法
English
With devout hearts, prayers were offered to the radiant red and white face of the truly present (Guru). The Fourteenth Gyalwang Rinpoche was invited to the residence and requested to sit upon a cushion of red and white flowers. Many relics were received, including a tooth relic and a conjoined pair of conch shells. It was dreamt that blessings were requested from Gyalwang Rinpoche regarding the terma of Dudul (Taming Mara) of Guru Rinpoche, and the symbolic script of many pages filled with yellow paper, thereby understanding the way the root text and its commentaries reside separately. The compilation of the ritual arrangements for the empowerment of the New Treasure of Lekden was begun, and it was dreamt that Lekden actually appeared in the clouds of the western sky, and was called out to three times with heartfelt emotion. At this time, Kyabje Rinpoche, Dzogchen Choktrul, Ge Mang, Lingtrul, Palyul Kuchen, Gyarong Yatrul, Terton Mingyur Trulku, Drukpa A-dzom, and many other lamas and tulkus came seeking the empowerment and transmission of the Treasury of Termas. The Kangyur of the Sakya tradition was proclaimed. Gatherings, confessions, and other rituals were performed. Initially, within the scope of the Guru's Intentions Embodied Great Accomplishment (Lama Gongdu Drubchen), all matters, large and small, were completed. Kyabje Rinpoche returned again. On the nineteenth day of the Saga month, the fourth empowerment and transmission of the Treasury of Termas was begun for the assembled lamas and tulkus from various regions. It was successfully completed on the first day of the eighth month, and most of the lamas and tulkus returned to their respective residences. On the tenth day of that month, a tsokhor was held at the Khadro dance ground, and at dawn, in a vision-like experience, the form of Orgyen Nangsi Zilnon appeared in the sky, and it was dreamt that two lines of verses were read under the seat and memorized. Its meaning was that for the sake of the teachings and beings in general, and for the benefit of the yogi himself, it was necessary to complete thirteen undiminished great accomplishment tsokhors, including residence and dharma friends. Ngorwa Ponlop, Dzogchen Rinpoche, tertons, and others explained and exchanged scriptures, For about thirty people who promised to practice and engage in various activities, the Khadro Torma Chenmo was performed in advance, and from the fifteenth, the empowerment, transmission, and instructions of the Treasury of Pith Instructions were established. It was completed on the fourteenth day of the tenth month. On the fifteenth, a grand tsokhor and Khadroma dance were held, and an elaborate offering ritual of one hundred kinds of yoginis was performed. The profound Khon lineage.