Tibetan
ནས་ཀྱང་བློས་བསླང་གི་ཐིག་དང་། གཟབ་བྲིས་རྙིང་མ་ཚུགས་ཆེན་གྱི་བྲིས་རྒྱུན་བསླབ་པ་སོགས་གང་ལའང་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་མ་བྱུང་ཡང་དོན་མེད་གཡེང་བས་མ་ཁྱེར་བར་སྦྱང་བརྩོན་ཅི་ནུས་བྱས། ནུབ་མོའང་མར་མེ་བལྟམ་རྒྱུ་རྙེད་དུས་དེ་མ་ཟད་པར་མཛོད་བདུན་སོགས་ལ་ལྟ་རྟོག་དང་བརྗེད་ཐོ་མང་དུ་བྲིས། ཆུ་འབྲུག་གནམ་ལོ་གསར་ཚེས་སྐབས་འཇམ་མགོན་རིན་པོ་ཆེ་དགོན་ཐོག་བླ་བྲང་དུ་ཕེབས། ད་རེས་ཁོང་ནས་བསྙེན་རྫོགས་ཤིག་བསྒྲུབ་དགོས་པས་ཁྱོད་ནས་ཀྱང་ཞུས་དང་ཕྱག་ལེན་སོགས་ལ་གནད་ཡོད། རྗེས་སོར་གཞན་ལས་བསྐྱར་སྒྲུབ་དགོས་ན་དེ་སྐབས་སྡོམ་རོ་ཡར་ཕུལ་བས་ཆོག་གསུངས་ནས་ངེད་གྲོགས་མཆེད་གསུམ་ལ་ཚིགས་གསུམ་རིམ་ནོད་ཀྱི་བསྙེན་རྫོགས་སྒྲུབ་པར་མཛད། དེ་དུས་བརྡ་འཕྲོད་པ་ངང་ཐོབ་ཤེས་བསམ་པ་དུས་སུ་སྐྱེ་བ་སོགས་ཚུལ་ལྡན་ཅིག་བྱུང་། སྡོམ་རྒྱུན་སྔ་འགྱུར་ལུགས་ཡིན། དེ་རྗེས་གཞི་གསུམ་གྱི་ཕྱག་ལེན་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་མཛད་པ་དང་བསྟུན་ནས་ཤིན་ཏུ་ཞིབ་མོ་བསླབ་ཁྲིད་གནང་། ཟླ་བ་དེ་ཀའི་ཚེས་བརྒྱད་ནས་རྒྱལ་ཚབ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། དེའི་སློབ་དཔོན་ པདྨ་སྐལ་བཟང་། ངེད་རང་བཅས་གསུམ་ལ་རྒྱལ་བའི་བཀའ་འགྱུར་རིན་པོ་ཆེའི་ལྔགས་ལུང་སྩལ་བའི་ཐོག་མར་མདོ་སྡེ་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་ནས་དབུ་བཙུགས་པའི་ཉིན་ཁ་བ་མེ་ཏོག་དབྱིབས་ཅན་ས་གཞི་སྐྱ་བ་ཙམ་བབས། ཞག་ལྔ་བཅུ་ཐམ་པས་བཀའ་འགྱུར་གྲུབ་ནས་བསྟན་འགྱུར་པོད་བཅུ་སྐོར་གྱི་ལྗགས་ལུང་ཡང་མཛད། སླར་རི་ཁྲོད་དུ་ཕེབས། སྤྲུལ་སྐུ་དཔོན་སློབ་ཀྱང་བྱོན་པ་ལ། རྙིང་མ་རྒྱུད་འབུམ། ཀློང་ཆེན་མཛོད་བདུན་དང་ངལ་བསོ་སྐོར་གསུམ། གསུང་ཐོར་བུ། དོལ་པོའི་རི་ཆོས་ངེས་དོན་རྒྱ་མཚོ། རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་ཟབ་མོ་ནང་དོན་རང་འགྲེལ། བླ་མ་དགོངས་འདུས་པུསྟི་བཅུ་གསུམ། རྒྱལ་པོ་བཀའ་ཆེམས་པོད་གཉིས། པདྨ་བཀའ་ཐང་། ཐང་ཡིག་སྡེ་ལྔ། འཇིགས་མེད་གླིང་པའི་བཀའ་འབུམ་པོད་དགུ། སྡོམ་གསུམ་རྣམ་ངེས་འགྲེལ་པ་སོགས་ཀྱི་ལྗགས་ལུང་ཡུན་རིང་སྩལ། བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་དང་། ཀར་གླིང་ཞི་ཁྲོ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་དབང་ཡང་བཀའ་དྲིན་ཐོབ། སྨིན་གླིང་འདོད་འཇོ་བུམ་བཟང་གི་སྨིན་བྱེད་ཆ་ཚང་། སྒྲུབ་ཐབས་པོད་ཀྱི་བཀླགས་ལུང་། ཞལ་ཤེས་རྣམས་ཞལ་ཁྲིད་མཛད་ནས་འདི་རྣམས་ཡིད་ལ་མ་བརྗེད། བསྟན་པ་ལ་ཕན་སུས་ཐོགས་ཅི་ཤེས་སོགས་གསུངས། ལར་འདི་ཉིད་ཀྱི་གསུང་སྒྲོས་ ཆེད་དུ་གནང་བ་ཐམས་ཅད་ཕྱིས་ལུང་བསྟན་ཁོ་ནར་སོང་འདུག། འདིར་སྡོད་རིང་ཉང་གི་རྟ་ནག། སྨིན་གླིང་རྡོར་སེམས་དང་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས། གང་ཚེ། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྣམས་དུང་ཕྱུར་རེ་རེ་སོང་ཞིང་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་ཀུན་བཟང་བསོད་ནམས་ལས་རྡོར་སེམས་དང་འཆི་མེད་ཡང་སྙིང་དབང་། རྟ་ནག་གི་སྲོག་གཏད་རྣམས་ཞུས། ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་སྒོ་ནས་ཡིག་དྲུག་དུང་ཕྱུར་བཅོ་ལྔ་གྲུབ་པའི་ཚེ་མཚམས་པ་བསམ་གཏན་ལས་ཐུགས་ཆེན་ཡང་འདུས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཡང་ཞུས། འདི་སྐབས་མཁོས་འབྱོར་མེད་པས་མཎྜལ་རྟེན་ནི་མཚོན་བྱེད་ཙམ་ལས་འབུལ་རྒྱུ་མ་རྙེད། ཆུ་སྦྲུལ་ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ནང་དཔོན་རྒན་ནས་ཁོང་དཔལ་སྤུངས་སུ་གྲྭ་ཁང་བཟོ་བ་ལ་འབྱོན་རྒྱུ་ཡིན། ཁྱོད་རང་ཡང་དཔལ་སྤུངས་སུ་འགྲོ་དགོས་པས་ཤོག་གསུངས་པ་བྱུང་བས་བླ་མ་དང་སྡོད་གནས་སོགས་ལ་ཡིད་འཕྲེང་བཞིན་པའི་ངང་ཕྱི་ཕྱག་འཚལ་ནས་འོང་ཁར། འཇམ་མགོན་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེས་ཉིད་ཀྱིས་གསོལ་བའི་བཟང་གོས་ཀྱི་ཆོས་གོས། བུམཔ་ཆ། ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་ཚིག་བཀྲ་ལ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཡོད་པ་ཞིག་གནང་ནས་བླ་མར་མངའ་གསོལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན། དུས་རྒྱུན་དུ་བློ་སྣ་སྟུངས། དྲན་ཤེས་བསྟེན། ཕྱོགས་རིས་མ་བྱེད་ཅེས་པའི་བསླབ་སྟོན་སྩལ། ཁང་ སར་རུ་ཐོག་ཏུ་དཔོན་རྒན་བཞུགས་སར་ཕྱིན། དེ་འཕྲལ་དཔལ་སྤུངས་སུ་བྱོན་འདུག་པ་དགོན་ཐོག་སླེབ་ཉིན་ལམ་བར་གློ་བུར་དུ་ཁབ་བབས། དེ་རྗེས་དཔྱིད་ཉི་དྲོན་པོ་ཞིག་ཤར་བ་ལམ་བཀྲ་ལེགས་པའི་མཚན་མར་སྣང་། དགོན་དུ་དབོན་རྒན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བཞུགས་པ་ལ་མཇལ་ཕྱག་ཞུས། དགྱེས་ཚོར་ཆེན་པོ་མཛད། གྲྭ་ཁང་བཟོ་ལས་ཀྱི་མགོ་ཚུགས། རང་ནས་མཁས་དབང་བླ་མ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་ལས་ཉེར་བུམ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱིས་རིས་ཁྲིད་ཀ་ཞུས། དེ་རྗེས་ལོ་གཅིག་གི་རྀ་ཐུའང་བྲིས། སྔ་ལོ་སྡེ་དགེ་ལྷ་ལྡན་དུ་བྱོན་པ་འདི་ལོ་ཐར་རྩེ་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཆོད་ཡོན་ལྷན་རྒྱས་སླར་ཕེབས་རྒྱུའི་ཆི་བས་བསུ་ལ་དབྱར་སྨད་དེར་དཔོན་རྒན་འབྱོན་དགོས་འདུག་པ་ངེད་ནས་ཀྱང་ཡིག་བྲིས་ཙམ་གྱིས་ཕན་ཐོགས་རེ་བས་ཕྱིན། འདན་ཁོག་བརྒྱུད་ཙི་ཁོག་བར་བྱོན། སྒར་པ་གཞན་དབུ་ཐོན་ཡིན་འདུག་ཀྱང་ཁང་སར་པདྨ་དཔོན་གཡོག་དྲུག་ལྷ་སར་འབྲུམ་ནད་ཀྱིས་གྲོངས། རྡེལ་ཚད་ལྔ་བཅུ་ཙམ་གྱི་རྒྱུ་རྩ་གར་སོང་མེད་པའི་སྐད་ངན་འབྱོར་ཡང་དཔོན་རྒན་འདི་ཉིད་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་དཀྱེལ་ཆེ་བས་དེར་བྱོན་བླ་ཆེན་རྣམས་གདན་འདྲེན་དང་ལམ་བར་དགོན་ཁག་རྣམས་ལ་རྒྱེབ་ཆོག་སོགས་ཕྱག་ཏུ་གང་ཡོད་ཀྱིས་དགེ་སྒྲུབ་ལས་ལྷ་ལ་ཡི་ཆད་དང་། སྡུག་བསྔལ་སོགས་གཏན་ནས་མི་མཛད། ཁྲའོ་ཐོང་བར་སྒར་པ་མཉམ་དུ་ བྱོན། དེ་ནས་ཆོས་སྡེ་ཕོ་བྲང་དུ་ཁྱུགས་ཙམ་དང་སྡེ་དགེ་དགོན་ཆེན་དུ་བྱོན། དེར་ལྷ་འབྲང་བླ་མ་དཔལ་ལྡན་ཆོས་རྒྱལ་བཞུགས་འདུག་པ་ཕྲན་ལ་བསྟོད་པ་ཁ་ཤས་རྩོམས་གསུངས། ཁོང་ཡང་དཔལ་སྤུངས་སུ་ཕྱིན་དགོས་རྒྱུ་ཡིན་པ་ལ་ཐོག་མར་དཔལ་ཡུལ་དུ་ཕྱིན་པས་རྗེས་སོར་མ་སླེབ། ཁྱོད་ནི་ངེས་པར་དཔལ་སྤུངས་སུ་སྡོད་དང་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་འོང་ཞེས་ལུང་བསྟན་འདྲ་བ་མཛད། དེ་འཕྲལ་དཔལ་སྤུངས་དགོན་དུ་ཁྱུགས་ཙམ་བྱོན་ནས་དབོན་རྒན་ཡར་ལོག །ངེད་རང་ལ་བསླབ་སྦྱང་བྱས་པའི་དོན་གོ་དགོན་འདིར་ཕན་ཨི་ཐོགས་བསམ་པ་ཡིན་པས་ད་ཕྱིན་རིང་སྡོད་དགོས་ཚུལ་དང་། སྐྱབས་མགོན་ཕེབས་སྐབས་དགེ་སློང་སྡོམ་པ་ཞུ་གལ་ཆེ་བའི་བསླབ་བྱ་བཅས་བན་ཆས་ཆ་ཚང་གནང་། ངོས་ནས་ཞེ་ཆེན་སྡོད་སྐབས་སྡོམ་པ་ཐོབ་ཚུལ་བཤད་ཀྱང་སྨ་འབེབས་ཚིག་ངན་བཅས་སྡོམ་པ་རྒྱལ་བ་ཡབ་སྲས་ལ་ཞུ་དགོས་རྒྱུ་རེད་གསུངས། སྔ་ལོ་སྐྱབས་མགོན་སྐུ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེ་བོད་དུ་ཕེབས་པ་འདི་ལོ་ལྷ་ལྡན་དུ་སྐུ་འཁྲུངས་པའི་དཔོན་སྤྲུལ་དང་ཆབ་ཅིག་ཕྱིར་ཕེབས་རྒྱུའི་ཆིབས་བསུར་དབོན་རྒན་ཕེབས། སྐྱོ་བྲག་ནས་ཐོག་མར་ཞལ་མཇལ་སྐབས་སྔ་སོར་ངེད་ལ་སྐུ་བསྟོད་ཀུན་བཟང་འཁོར་ལོ་ཞིག་བྲིས་ཤོག་གསུངས་པ་དོན་ཉན་མ་ཐོན་ཀྱང་གསུང་ མ་ལྡོག་ཙམ་བྲིས་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་གཟིགས་འབུལ་དང་ཕྲན་གྱི་ལོ་རྒྱུས་ཞུས་པས། མདོང་གི་མནལ་ལམ་དུ་ཉི་མ་ཤར་བ་ཞིག་རྨིས་པས་དེ་ལ་བལྟ་འདྲ། ཁང་སར་ཚང་སྔར་ནས་གཞན་དང་མི་འདྲ་བའི་སྦྱིན་བདག་ཡིན་ཐོག་དཔོན་ཚེ་འཕེལ་ལྷག་པར་བསམ་དཀར་དད་ཞེན་ཆེ་བས་ད་རེས་འདིའང་བསྟན་པ་ལ་ཕན་ཐོགས་པ་ཞིག་འོང་གསུངས་ནས་དགྱེས་ཚོར་མཛད་ཚུལ་ཕྱིས་ཐོས། འདི་སྐབས་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་གཅིག་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སྟོན་འཁོར་དགོན་ཐོག་ཕྱགས་ཕེབས། གསེར་ཞལ་ཐོག་མར་མཇལ་བའི་སྐལ་བཟང་ཐོབ། དེ་གའི་ཚེས་དྲུག་ལ་བསྙེན་རྫོགས་ཞུ་མཁན་ཁ་ཤས་འདུག་པས། དབོན་རྒན་ཚང་ནས་ངེད་ལའང་ད་རེས་བསྙེན་རྫོགས་སྒྲུབ་དགོས་གསུངས་པ། སྔར་ཞེ་ཆེན་དབོན་སྤྲུལ་མདུན་ནས་ཞུས་ལུགས་དང་གསུང་ཚུལ་རྣམས་ཞུས་ཀྱང་། སྡོམ་པ་འདི་ནས་མ་ཞུས་ཐབས་མེད། སྡོམ་རོ་ཡར་འབུལ་རྒྱུ་ཁོང་གིས་གསན་པ་དེས་ཆོག་གསུངས། ཆོ་ག་འབུལ་ལེན་བྱེད་པ་ནི་མ་བྱུང་། ཕྱིས་འདིར་གྲོགས་མཆེད་ལ་གལ་པོ་ཆེ་བྱེད་པ་ཞིག་འདུག་པས་དེ་སྐབས་ཞུ་གྲོགས་བླ་སྤྲུལ་གནད་ཆེན་ཁ་ཤས་འདུག་པས་ངེད་ཀྱང་དེ་གྲལ་མཆུད་ཐབས་མེད་མཛད་བྱུང་བ་ལྟར་སླ
Chinese
从（学习）书写和志愿的笔法，以及学习古老的宁玛派大字体的书写传统等方面来说，虽然没有做到非常精通，但也没有被无意义的散乱所占据，而是尽力地学习和努力。晚上，当能找到灯油的时候，不仅用来看书，还阅读《七宝藏》等，并写了很多笔记。水龙年新年的时候，蒋贡仁波切来到了寺院上方的拉章。这次他要举行比丘戒，所以让你去请求，在仪轨等方面有所帮助。之后如果需要重新受戒，那时只需献上戒体即可，这样说着，为我们三位道友进行了次第三次的具足戒。那时，自然而然地理解了含义，心中生起了正念等，出现了很多如法的征兆。戒律传承是旧译派的。之后，按照他自己所著的三基仪轨的笔记，非常详细地进行了学习和教授。同月的初八开始，嘉察仁波切、他的老师白玛嘎桑和我三个人，接受了嘉瓦（胜者，指佛陀）的《甘珠尔》的传承，开始时从《贤劫经》开始的那天，下起了雪花，地面都变白了。五十天完成了《甘珠尔》，之后又进行了《丹珠尔》约十函的传承。之后又回到了山里。仁波切师徒也来了。接受了宁玛派的《续部十万颂》、龙钦《七宝藏》和《休息三篇》、零散的著作、多波的《山居法·义海》、让炯多杰的《甚深内义自释》、喇嘛仰迪十三函、《国王遗教》两函、《莲师本生传》、《五部遗教》、吉美林巴的《全集》九函、《三律仪决定论释》等的长期传承。还获得了噶玛恰美所著的《寂静忿怒百尊》和噶玛林巴的《寂静忿怒》的根本灌顶。完整地接受了敏林多觉崩桑的成熟灌顶，仪轨函的读诵传承，以及口诀的口头指导，并说这些都不要忘记，要知道谁对佛法有帮助等等。总的来说，他所给予的所有教言，后来都变成了预言。在这里居住期间，娘地的
Chinese
在黑马年，从敏珠林金刚萨埵和善逝总集处，当（我）每次念诵一亿遍无量光佛心咒时，从具有证悟的上师根桑索南处，请求了金刚萨埵和长寿持明命精灌顶，以及黑马的命依。通过命精总集之门，当完成念诵十五亿遍六字真言时，又从闭关者三丹处，请求了大悲总集的灌顶。此时，由于没有资财，曼扎的供品只是象征性的，没有找到可供之物。水蛇年二月，老官员说他要去八蚌寺建造僧房，说“你也必须去八蚌寺，来吧”，于是怀着对上师和住所等依依不舍的心情，行了告别礼后，临行前，蒋贡喇嘛仁波切赐予了您供养的精美绸缎法衣、水瓶、吉祥祝愿的词句，以及具有功德大海的物品，作为供养上师的缘起物。并教诲说：“平时要虚怀若谷，守护正念，不要有偏见。”我去了康萨如托老官员的住所，得知他已经去了八蚌寺。到达寺院的那天，路上突然下起了冰雹，之后，温暖的春日照耀，显现出道路光明吉祥的征兆。在寺院拜见了老官员的转世化身，他非常高兴，僧房的建造工程开始了。我从堪布喇嘛扎西坚处，圆满地请求了二十瓶的仪轨讲解。之后，也写了一年的日图。去年去了德格拉丹，今年塔泽堪布仁波切和施主等将要返回，为了迎接他们，在夏末，老官员必须去，我也只是写信希望能有所帮助，于是前往。经过丹科到达孜科。其他管家似乎是乌托的人，但康萨班玛的六名仆人死于拉萨的天花。传来消息说，大约五十块的财物不知去向，但老官员心胸非常宽广，在那里迎请了大德上师们，并在路上向各寺院布施财物，尽其所能地行善，对神不灰心，忍受痛苦。
English
In the Black Horse year, from the Mindrolling Vajrasattva and the Sugata Kundu, when (I) recited one billion times each of the essence mantras of Amitabha, from the enlightened Lama Kunzang Sonam, I requested the Vajrasattva and Immortal Yangnying empowerments, as well as the life entrustment of the Black Horse. Through the gate of Yangnying Kundu, when I completed reciting fifteen billion times the six-syllable mantra, I also requested the empowerment of the Great Compassionate Yangnying Kundu from the retreatant Samten. At this time, due to lack of resources, the mandala offering was only symbolic, and I could not find anything to offer. In the second month of the Water Snake year, the old official said that he was going to Palpung Monastery to build a monastic house, saying, "You must also go to Palpung Monastery, come," so with a reluctant heart towards the lama and residence, etc., I made a farewell bow and before leaving, Jamgon Lama Rinpoche gave me the fine silk Dharma robe that you offered, a vase, auspicious words of blessing, and items with a sea of merits, as an auspicious object for offering to the lama. He also taught, "Usually, be humble, maintain mindfulness, and do not be biased." I went to the residence of the old official in Khangsar Rutok, and learned that he had already gone to Palpung Monastery. On the day I arrived at the monastery, it suddenly hailed on the way. Afterwards, the warm spring sun shone, showing a sign of the road being bright and auspicious. At the monastery, I met and paid respects to the incarnate form of the old official, who was very pleased, and the construction of the monastic house began. I requested from Khenpo Lama Tashi Gyal the complete explanation of the twenty vase rituals. Afterwards, I also wrote a year's worth of Ritru. Last year, he went to Derge Lhagyel, and this year Tarje Khen Rinpoche and the patrons will return, and in order to welcome them, the old official must go there in late summer, and I also went, hoping to be of some help by just writing a letter. I traveled through Dankok to Tsikok. Other stewards seemed to be from Uto, but six servants of Khangsar Pema died of smallpox in Lhasa. News came that about fifty pieces of property had gone missing, but the old official was very broad-minded, and there he invited the great lamas, and on the way, he gave offerings to the monasteries, doing good deeds to the best of his ability, without losing faith in the gods, and enduring suffering.
Chinese
一点也不做。和朝同之间一起去营地。 之后稍微去了趟却宗（chos sde pho brang），又去了德格（sde dge）大寺。在那里，拉章喇嘛巴丹曲杰（bla brang bla ma dpal ldan chos rgyal）住锡，他说为我写了一些赞颂。他原本也要去八蚌寺（dpal spungs），但最初去了白玉寺（dpal yul），所以后来没到八蚌寺。他做了预言说：“你一定要住在八蚌寺，那样会非常好。” 之后立刻稍微去了趟八蚌寺，叔翁（dbon rgan）回来了。我心想，为了我学习的目的，看看对这个寺庙是否有帮助，所以说了今后要长住下去。并给了我忠告，说嘉瓦（skyabs mgon）来的时候，受比丘戒非常重要，还给了我全套的僧衣。我说在协庆（zhe chen）住的时候已经受戒了，但他带着责备和恶语说，戒律一定要向嘉瓦（rgyal ba）父子求受。去年，嘉瓦（skyabs mgon）衮夏仁波切（sku zhabs rin po che）去了西藏，今年，叔翁（dbon rgan）去迎接将在拉萨出生的官员转世和他们一起返回。在觉扎（skyo brag）第一次见面时，他说之前让我写一篇《普贤转轮赞》（kun bzang 'khor lo）的赞颂文，虽然没有听从，但还是写了一篇没有违背他话语的文章，并献给了他，还说了我的经历。 他说：“梦见太阳从山谷升起，好像要看看那个。”康萨（khang sar）家族本来就是与众不同的施主，特别是官员策培（dpon tshe 'phel）对三宝的信心和虔诚特别大，所以这次也会对佛法有所帮助的，后来听说他很高兴。这时，十月初一，仁波切师徒一行来到了寺庙。我获得了第一次见到金面的幸运。那里的初六，有些人要受比丘戒。叔翁（dbon rgan）一家对我说，这次你也一定要受比丘戒。我说了之前在协庆（zhe chen）叔翁（dbon）面前受戒的方式和他说的话。他说：“不从这里受戒是不行的，把戒体献上去，他听了就可以了。” 举行授戒仪式是没有的。后来，这里好像很重视道友，当时有几位重要的帮助受戒的活佛，所以我好像也被算在其中了。
English
He didn't do anything at all. He went to the camp together between Chao Tong. After that, he briefly went to Chode Phodrang and then to Dege Monastery. There, Ladrang Lama Palden Chokyi Gyalpo was residing, and he said he composed some praises for me. He was also supposed to go to Palpung Monastery, but he first went to Palyul Monastery, so he didn't arrive at Palpung Monastery later. He made a prophecy, saying, "You must stay at Palpung Monastery, and it will be very good." Immediately after that, he briefly went to Palpung Monastery, and Uncle returned. I thought to myself, to see if it would be helpful to this monastery for the purpose of my studies, so I said that I would stay here for a long time from now on. He also gave me advice, saying that it is very important to receive the Bhikshu vows when Kyabgon comes, and he gave me a complete set of monastic robes. I said that I had already received the vows when I stayed in Dzogchen, but he said with reproach and harsh words that the vows must be received from Gyalwa father and son. Last year, Kyabgon Kunsang Rinpoche went to Tibet, and this year, Uncle went to welcome the official tulku who will be born in Lhasa and return with them. When we first met in Kyobrak, he said that he had previously asked me to write a praise called "Kunzang Khorlo," and although I didn't listen, I still wrote an article that didn't contradict his words, and presented it to him, and also told him about my experiences. He said, "I dreamed of the sun rising from the valley, it seems like I want to see that." The Khangsar family has always been a unique benefactor, and especially the official Tsephel has great faith and devotion to the Three Jewels, so this time it will also be helpful to the Dharma, and later I heard that he was very happy. At this time, on the first day of October, Rinpoche and his entourage arrived at the monastery. I had the good fortune to see the golden face for the first time. On the sixth day there, some people were going to receive the Bhikshu vows. Uncle's family said to me, "You must also take the Bhikshu vows this time." I told him about the way I received the vows and what he said in front of Dzogchen Uncle. He said, "It is impossible not to receive the vows from here, it is enough for him to hear that you are offering the vows." There was no ceremony of offering and receiving the vows. Later, it seems that they attach great importance to Dharma friends here, and at that time there were some important lamas who helped to receive the vows, so it seems that I was also included in them.