Tibetan
པའི་སྤྲིན་འཇའ་སྐུ་ཤ་ལྟ་བུས་ནམ་མཁའ་ཕྱེད་ཁེབས་པའི་ཡ་མཚན་ཆེ་བ་རྒྱུན་རིང་དུ་བྱུང་སོང་། ལན་ཅིག་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་ཞིག་གི་ནང་དུ་ཕྱིན་པས་ས་དགྲའི་སྐྱོན་གྱིས་བང་རིམ་འོག་མའི་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་སྐྱོན་ཡོད་སྐད། ཇོ་ནང་ལྟ་གྲུབ་སྔར་ཡོད་ལ་བཅོས་མ་ཕོག་ན་མཆོད་རྟེན་ལ་སྐྱོན་མི་འབྱུང་། དེ་མཚུངས་གྲུབ་མཐའ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ཐོག་མའི་སྲོལ་འབྱེད་དེའི་ལུགས་རང་སོར་བཞག་དགོས་ཚུལ་གྱི་རྒྱུ་མཚན་ཡི་གེ་མང་པོ་དགེ་བཤེས་འདྲ་བ་ཞིག་གིས་ཀློག་ནས་བཤད་པ་སོགས་ཉམས་མཚར་ཡང་བྱུང་། ཚེས་ཉེར་ལྔ་ལ་ཚོགས་བརྒྱ་གསོལ་ཁ་རྣམས་གྲུབ་ནས་པདྨ་ཤེལ་རིར་ཕྱིན། སྒྲུབ་པ་ཚུགས། སྔ་དྲོ་ཞིག་གི་ཉམས་སྣང་དུ་མཁའ་འགྲོ་དཀར་མོ་དར་དང་རུས་རྒྱན་ཅན་རྡོར་དྲིལ་ཐོགས་པ་ཞིག་གནས་འགྱུར་ཏེ། གཡས་ཚེ་བུམ་དང་གཡོན་པད་སྟེང་ནོར་བུ་ཡོད་པ། སྟག་ཤམ་ཅན་ཞིག་གསལ་བ་དང་། རེས་ཤིག་རྨི་ལམ་དུ་རྗེ་བཙུན་མི་ལ་རས་པ་སྐུ་ཤ་དང་ན་བཟའ་དཀར་པོ། དབུ་སྐྲ་ལྕང་ལོས་སྐུ་རྒྱབ་ཁེབས་པ། ཕྱག་གཉིས་སྐུ་རྒྱབ་ཏུ་བསྣོལ་ནས་ཌཱ་རུ་དང་རྐང་གླིང་བསྣམས་པ་མི་ཚད་ཙམ་གྱི་སྐུ་ཞིག་མཇལ་བ་ལ་གུས་འདུད་བྱས་པས། དེ་ཉིད་སྐུ་དངོས་སུ་གྱུར། ཕྱག་གཉིས་མདུན་དུ་བསྣོལ་ནས་ བྱིན་རླབས་སྩལ་བ་རྨིས། འདི་ཡན་ཚིག་བདུན་འབུམ་ཐེར་གཅིག། ལྔ་སྟོང་སུམ་བརྒྱ་ལྷག་སོང་། གནས་ཕུག་ཐམས་ཅད་དུ་ཚོགས་སྐོང་གསོལ་ཁ་བྱས། ཐེག་ལམ་གྱང་གནས་པོ་རྩར་ཞག་གཅིག་བསྡད་ནུབ་རྫོང་ཤོད་གཏེར་གྱི་ལྟས་མང་དུ་རྨིས། བཅུ་པའི་ཚེས་བདུན་ལ་རྫོང་ཤོད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཕྱིན། གནས་སྔར་སོ་སོར་ཚོགས་མཆོད་དང་། ཚེས་བཅུ་ཉིན་ཐུགས་གནས་ཚོགས་ཁང་ཆེན་མོར་བརྒྱ་མཆོད་སོགས་འབྱོར་ཚོགས་རྒྱས་པ་བཤམ་ནས་ཚོགས་འཁོར་བརྒྱ་རྩ་བགྱིས། འདི་གར་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཆོག་གླིང་གཉིས་ཀྱིས་ས་གནད་ལྷ་ཁང་དགོས་ཚུལ་གསུངས་ཀྱང་དབོན་སྤྲུལ་སྐུ་གཤེགས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཐོན་མ་སོང་། ད་སྟེ་རང་ནས་ཁང་བརྩེགས་མཆོད་རྟེན་ཙམ་ཨི་འགྲུབ་རེ་བ་ཡོད་ཚུལ་འཕྲོས་མོལ་བྱས་པར། དཔལ་སྤུངས་སྐུ་ཚབ་མ་ད་ནས་ཐུགས་ཉམས་འུར། ཁོས་ལྷ་ཁང་རྨིང་བཏིང་ཟེར། རག་ཆབ་ཤོག་དཔོན་ནས་ཁོས་གྲོགས་བྱེད་ཟེར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པ་འདྲ་ཞིག་བྱུང་བས་ཕྱིར་ལོ་སྒྲུབ་ཁང་བཟོ་རྒྱུའི་གྲོས་འགྲིགས་ནས་དེར་བྱུང་བའི་དཀོར་རྫས་རྣམས་ཀྱང་ངོས་སྤྲད། ཕྱིར་འོང་ལམ་སྦྱིན་བདག་རྣམས་ཀྱི་འདོད་སྐོང་དང་། མཛེས་བུམ་ཕོ་བྲང་དུ་བསྟན་རིམ་ཡང་བསྒྲུབ
Chinese
像彩虹般的云彩，如肌肤般覆盖了半边天空，出现了长久的奇观。有一次，我进入一座大佛塔，据说因为地敌的损害，下层西南方有损坏。如果乔囊的教义保持原样不被篡改，佛塔就不会受损。同样，其他教派也应该保持最初开创者的传统，一位像格西一样的人阅读并讲述了许多关于这个原因的文字，也发生了一些奇妙的经历。二十五日，百供法会等结束后，去了莲花水晶山，开始修行。一天早上，在景象中，一位白色空行母，身着丝绸和骨饰，手持金刚铃，改变了位置。右边拿着长寿宝瓶，左边莲花上有一颗宝石，显现出一个虎皮裙的形象。有时在梦中，见到尊者米拉日巴，肤色和衣服都是白色的，头发像柳条一样覆盖着背部，双手在背后交叉，拿着手鼓和腿骨号，一个真人大小的身体，我向他致敬。他变成了真实的身体，双手在身前交叉，赐予加持。到此为止，七字祈请文念诵了一万万零五千三百多遍。在所有的洞穴里都做了会供和祈请。在特克拉姆的墙壁处住了一晚，梦到了许多关于宗学宝藏的预兆。十月初七去了宗学德谢杜贝的大宫殿。在以前的地方分别做了会供，初十那天在图克内大经堂里摆设了丰盛的百供等，举行了百供轮。在这里，珠古仁波切和秋林两位说需要一个重要的寺庙，但是因为叔叔珠古去世等原因没有实现。现在我私下里谈论着是否有可能建造一座楼房式的佛塔。帕邦的代表从现在开始非常热心，他说他已经奠定了寺庙的基础。拉恰的官员说他会帮忙，出现了一个吉祥的缘起，所以决定明年建造修行室，并确认了在那里出现的财物。回来的路上满足了施主们的需求，并在美奔宫殿里完成了菩提道次第的修习。
English
A wondrous sight occurred for a long time, with clouds like rainbows, like skin, covering half the sky. Once, I went inside a great stupa, and it was said that due to damage from earth enemies, the southwest of the lower tier was damaged. If the Jonang doctrine is kept as it is without being altered, the stupa will not be damaged. Similarly, other schools should also maintain the traditions of their original founders. A person like a Geshe read and spoke many texts about this reason, and some wonderful experiences also occurred. On the 25th, after completing the Tsok Gya Solkha and other rituals, I went to Padma Crystal Mountain and began practice. One morning, in a vision, a white dakini, adorned with silk and bone ornaments, holding a vajra and bell, changed her position. On the right, she held a vase of longevity, and on the left, there was a jewel on a lotus, revealing an image with a tiger skin skirt. Sometimes in a dream, I saw Jetsun Milarepa, with skin and clothes of white, hair like willow branches covering his back, hands crossed behind his back, holding a damaru and a kangling, a life-sized body. I paid homage to him, and he transformed into a real body. He crossed his hands in front and blessed me. Up to this point, the Seven-Line Prayer has been recited one hundred million five thousand three hundred times. In all the caves, Tsok and Solkha were performed. I stayed one night at the Teklam Gyang Ne Po Tsa and dreamed many omens of the Dzongshö treasure. On the 7th of the tenth month, I went to the great palace of Dzongshö Deshek Düpa. Tsok offerings were made separately at the previous places, and on the 10th, a grand hundred-offering ceremony was arranged in the Tukne Great Assembly Hall, and a hundred Tsokhor were performed. Here, Tulku Rinpoche and Chokling both said that a key temple was needed, but it did not materialize due to the passing of the uncle Tulku and others. Now, I privately discussed whether it would be possible to build a multi-story stupa. The representative of Palpung became very enthusiastic from now on. He said he had laid the foundation for the temple. The official from Rakchab said he would help, and a good auspicious connection occurred, so it was decided to build a retreat house next year, and the materials that appeared there were also identified. On the way back, the needs of the patrons were met, and the Lamrim was also practiced at Dzembum Palace.
Tibetan
ས། འདི་སྐོར་རྣམས་སུའང་རྨི་ལམ་གྱི་བརྡ་ དཔྱད་དཀའ་བ་དང་། གནས་གཏེར་གྱི་ལྟས་དང་བུད་མེད་འདུ་བ་མང་ཞིང་། གནས་རི་ལྷ་ཁང་ལྟ་བུར་མཉམ་མེད་དྭགས་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོ་དབྱེར་མེད་པ་ཞིག་མཇལ། མོས་གུས་ཆེན་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ལམ་མཆོག་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ཞིག་གནང་བ་དང་། པདྨ་ཉིན་བྱེད་དབང་པོ་དང་རྒྱལ་དབང་ཐེག་མཆོག་རྡོ་རྗེ་མཇལ། ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་ཁྱོད་ཀྱི་གཏེར་ཆོས་སོགས་བཀའ་ཆོས་མང་ཙམ་གསན་དགོས་གསུངས་པ་དང་། བན་བོན་འདྲེས་པའི་ལྷ་འདྲེས་ཧོན་ནད་དཀར་པོར་སྒྱུར་བའི་ཁས་ལེན་ལན་མང་དུ་བྱེད་པ་དང་། སྔར་ཡོད་སྐུ་ཚབ་ལ་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེས་དབུ་པ་ཆེས་མཐོ་བ་གསོལ། མཐའ་བསྐོར་ནོར་བུ་སྤུངས་པ་མཐོ་གང་ལྷག་ཙམ་ཞིག་མཛད་ནས་གནང་བས་ཆེས་དགའ་སྤྲོ་སྐྱེས་པ་སོགས་རྨིས་ཤིང་། ཐོ་རངས་གསལ་སྣང་ཞིག་ཏུ་ནམ་མཁར་ཐིག་ལེ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བ་མཐའ་བསྐོར་འཇའ་ཚོན་གྱིས་བསྐོར་བའི་ནང་དུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཞི་ཁྲོ་རིགས་བརྒྱའི་ལྷ་དུ་མས་བསྐོར་བ་མཐོང་བ་དང་ཉམས་སད། བཅུ་གཉིས་པའི་ཚེས་གཅིག་ལ་རྫོང་དགོན་དུ་སླེབས། ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་མཇལ། གསུང་གླེང་སྣ་ཚོགས་དགྱེས་པས་གནང་། ཚིག་བདུན་སྐོར་ཞུ་འཕྲོས་བྱུང་བས་རྟེན་འབྲེལ་ཆེ་བའི་ལྔ་ཚན་དང་འབྲི་གཞི་གནང་ནས་འབྲི་དགོས་ ཚུལ་ནན་དུ་གསུངས། དེ་ནུབ་རྨི་ལམ་དུ་ཆོས་གོས་དམར་སེར་གསར་པ་ཞིག་གྱོན་ནས་བསྡད་པས་སྨྱུ་གུ་མང་དུ་རྙེད། མཚུར་ཕུ་རྗེ་བཙུན་རྣམ་རྒྱལ་འདྲ་བའི་མཁའ་འགྲོ་མ་སྐྲ་གྲོལ་བ་ཞིག་གིས། རས་ལ་བརྡ་ཡིག་བྲིས་པའི་གཏེར་གྱི་ཁ་བྱང་ལྕགས་ཕུར་ཆུང་ངུ་ལ་བཏགས་པ་ཞིག་བྱིན། ངེད་རང་གཉིས་ནས་འདོན་དགོས་རྒྱུ་ཡིན་ཟེར་བ་སོགས་རྨིས། རྗེ་བླ་མས་ཐོ་རངས་མནལ་ལམ་ཞིག་ལ། རིགས་ལྔ་ལྟ་བུའི་སྐུ་བཞི། སྐུ་སྨད་མེད་པ་གཅིག་རྣམས་ངེད་ལ་གནང་ནས་གཅིག་འདི་གསོ་དགོས་གསུངས་བས་འདི་ངོས་ནས་ཐོན་དཀའ་ཞེས་འཚེར་བག་བྱེད་པའི་མནལ་ལམ་བྱུང་གསུངས་པ་འདི་ཕྱིས་འབྱུང་ལྟས་སུ་འདུག །འདི་སྐབས་རྩ་གསུམ་བཀའ་འདུས་རྟེན་གུ་རུའི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཛྷཻ་ཀྵི༚་ལས་གྲུབ་པ་མུན་ནང་འོད་འབར་བ་དང་། ཟབ་བུ་ལུང་མཚོ་རྒྱལ་སྐུ་ཚབ་རྣམས་གཏེར་སྲུང་གིས་དངོས་སུ་ཕུལ་འདུག་པ་སོགས་མཇལ་ཁ་དང་བྱིན་རླབས་གནང་། འདི་དག་རྩོལ་མེད་བྱུང་བ་ལས་ཆོས་སྡེ་དངོས་ཀྱང་རྙེད་རྒྱུ་ཡིན་ནམ་གསུང་བ་ཞིག་ཡོད་ཀྱང་ཕྱིས་སུ་མ་འབྱོར་བས་རྡོ་རྗེ་དེ་སོགས་ཤོག་སེར་དང་གཏེར་རྫས་གཏེར་
Chinese
此地一带，梦兆也难以解析，有圣地伏藏的征兆，并且有很多女性聚集。在圣山寺庙之类的地方，我见到了无与伦比的达波仁波切和虹光心髓无二无别。我以极大的虔诚祈祷，他赐予我殊胜的珍宝之鬘。我见到了莲花日光自在和嘉瓦·特钦·多杰。他非常高兴地说，你应该多听我的伏藏法等等教法。我多次承诺将苯教和藏传佛教混合的神灵转变为白色的昏厥疾病。活佛给以前的代表授予了最高的地位。他用堆积如山的宝物，堆到一庹高左右，然后给了我，我感到非常高兴。诸如此类的梦境。黎明时分，在一个清晰的景象中，我看到天空中有一个非常大的明点，周围环绕着彩虹，其中有吉祥金刚萨埵，周围环绕着寂怒百尊。十二月一日，我到达宗寺。我见到了全知上师仁波切。他高兴地给了我各种各样的谈话。由于七句祈请文尚未完成，他给了我一个具有重大缘起的五组供品和书写底稿，并强调必须书写。那天晚上，我梦见自己穿着一件新的红黄色法衣，坐着，发现了很多笔。一个像蔡巴·杰尊·南嘉一样的散发空行母给了我一个写在布上的密码伏藏目录，上面系着一个小铁橛。我梦见我们两个必须取出它。杰喇嘛在黎明时做了一个梦，梦见五种姓一样的四尊身像，一尊没有下半身的身像，都给了我，他说必须救活这一个，我梦见我害怕说这很难从我这里出来。这似乎是未来的征兆。此时，从三根本总集法门莲师誓言金刚zhai kṣīḥ中产生的在黑暗中发光的物品，以及扎布隆措嘉的代表们，似乎是由护藏神亲自献上的，并给予了会面和加持。他说，这些都是不费力气出现的，真正的佛法社团也会被发现吗？但后来没有收到，所以金刚等黄纸和伏藏品伏藏
English
In this area, the dream omens are also difficult to interpret, and there are signs of sacred site treasures, and many women gather. In places like sacred mountain temples, I saw the incomparable Dagpo Rinpoche and the rainbow essence inseparable. I prayed with great devotion, and he gave me a supreme precious garland. I met Padma Nyinje Wangpo and Gyalwang Thekchok Dorje. He said very happily that you should listen to more of my treasure teachings and other teachings. I repeatedly promised to transform the Bon and Tibetan Buddhism mixed deities into white fainting sickness. The tulku gave the former representative the highest position. He made a pile of jewels about a cubit high and gave it to me, and I felt very happy. Such dreams. At dawn, in a clear vision, I saw a very large thigle in the sky, surrounded by rainbows, in which there was glorious Vajrasattva, surrounded by many peaceful and wrathful deities of the hundred families. On December 1st, I arrived at Dzong Monastery. I met the omniscient Lama Rinpoche. He happily gave me all kinds of talks. Since the Seven-Line Prayer was not finished, he gave me a set of five offerings with great auspiciousness and a writing manuscript, and emphasized that it must be written. That night, I dreamed that I was wearing a new red and yellow dharma robe, sitting, and found many pens. A dakini with loose hair, like Tsurphu Je Tsun Namgyal, gave me a coded treasure catalog written on cloth, tied with a small iron peg. I dreamed that the two of us had to take it out. Je Lama had a dream at dawn, dreaming that four body images like the five families, one body image without a lower body, were all given to me, and he said that this one must be saved, and I dreamed that I was afraid and said that it was difficult to come out of me. This seems to be a sign of the future. At this time, the items that emerged from the Three Roots Condensed Dharma Guru's Samaya Vajra dzhai kṣīḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) that shone in the darkness, and the representatives of Zabu Lungtso Gyal, seemed to be personally offered by the treasure protectors, and gave meetings and blessings. He said, these all appeared effortlessly, will the real Dharma community also be found? But it was not received later, so the vajra and other yellow papers and treasure items were treasured.