Tibetan
དུག་པས་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་དང་བི་མ་ལ་ཉིད་ལས་གཞན་དུ་མ་མཆིས་པའི་ངེས་ཤེས་སྐྱེས། རང་ནས་ཀྱང་རྟོགས་ཚོད་ཕྲན་བུ་ཞུས་པས་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཡིན་གསུངས། བར་མཚམས་རྣམས་སུ་ཐར་རྩེ་དཔོན་སློབ་ལ་སྒྲ་ཙཱནྡྲ་པ་མདོར་བསྡུས་བསླབས། དཔལ་ཡུལ་སྤྲུལ་སྐུ་དང་རྒྱལ་རོང་གཏེར་ སྟོན་རྣམས་ལ་དགོངས་པ་ཟང་ཐལ་གྱི་དབང་ལུང་སོགས་བླ་སྦྲུལ་མང་པོར་འདོད་ཆོས་མང་དུ་བྱས། ཟླ་བ་དགུ་པར་དྲི་མེད་ཡང་གཏེར་རྒྱལ་རྒྱམ་གྱི་སྒྲུབ་ཆེན་མདོར་བསྡུས་མཛད། དབང་ལུང་ཁྲིད་གསུམ་ཆིག་རྫོགས་སུ་སྩལ། ཟབ་དབང་དེའི་རྒྱུན་སྩོལ་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དེའི་དབང་གི་སྐབས་སུ་དགོངས་གཏད་ནན་དུ་གནང་བས་དངོས་མཚུངས་ཀྱི་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་བརྟན་ཅིང་རྗེས་གནང་དགྱེས་བཞིན་སྩལ་བས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་མཇལ་བ་དོན་ལྡན་དུ་གྱུར་སྙམ་པ་བྱུང་། འདི་སྐབས་ད་རེས་ཉིད་ལ་ཞབས་ཕྱི་ཆེན་པོ་རང་གྲུབ་སོང་། ད་ཕན་དགུང་ལོ་བདུན་ཅུ་དོན་གསུམ་པར་ཉེར་འཚེ་བར་ཆད་གང་ཡང་མེད་ངེས་ཡིན། དེ་ཕན་བསྟན་འགྲོའི་བསོད་ནམས་ལ་རགས་ལས་པ་ཡིན་མོད་ཅེས་གསུངས། ཚིག་བདུན་ལས་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་དང་གྲོ་ལོད་ཀྱི་ཚོགས་ཉིན་གཅིག་མཛད་སོང་པས། སྣང་སྲིད་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤར་བ་སོགས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བབ་ཆེ་འདུག་གསུངས། ངོང་རྒྱབ་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་དགོས་ཐད་ཅི་དགའ་བརྟག་བསྒྲིལ་མཛད་སོང་བར་སོང་ན་ལེགས་པར་བབས་པས་འགྲོ་ཐག་ཆོད་པའི་ནུབ་ཅིག་རྗེའི་མདུན་ལྷ་བཙན་ཚངས་པ་དངོས་སུ་འོང་ནས་ཤོག་དྲིལ་ཞིག་སྤྲད་པ་ལ་གཟིགས་པས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་ལས་དོན་འགའ་རྩོམ་པ་དེ་ལ་བླ་མ་ བསྟན་གཉིས་སྐོར་གསུམ་གྱི་ཚོགས་བརྒྱ་ཞིག་མ་བྱས་ན་འགྲིགས་མི་འོང་། ཞེས་སོགས་ཉམས་མཚར་ལྟ་བུའི་བསླབ་བྱའང་འགའ་ཞིག་འདུག་པས་དེ་ལྟར་དགོས་འདུག་གསུངས། ཕྱིར་ཉིན་རྒྱ་ལོ་ཙཱའི་ཡང་གཏེར་བླ་མ་བསྟན་གཉིས་སྐོར་གསུམ་གྱི་ཚོགས་བརྒྱ་དང་། དེའི་དོན་དབང་ཡང་བཀའ་དྲིན་དུ་སྩལ། སྐུ་ཚབ་རྣམས་ལ་གསོལ་འདེབས་སྨོན་ལམ་དེ་དག་དང་གཏེར་ཕུར་གྱི་བྱིན་རླབས་ནན་དུ་སྩལ། སླར་རང་གནས་སུ་ཕྱིན། འགྲོ་ཆས་སོགས་བྲེལ་གཡེང་རིམ་སེལ་མཐར་དཔོན་སློབ་ཁ་ཤས་ཁྱོགས། རོང་རྒྱབ་བོན་དགོན་དུ་སླེབས། གཏེར་གསར་ཐུགས་སྒྲུབ་རྣམ་གཉིས་འཚོགས། སྒྲོལ་མའི་མཎྜལ་ཚར་གྲངས་དང་། ཚེས་བཅུད་རྩ་གསུམ་དགོངས་འདུས་ཚོགས་སྐོང་བཏང་ནུབ་མཁའ་འགྲོ་མདར་ཡོལ་རྣམ་པ་སྐྲ་ཕྱུག་པ་ཞིག་གིས་ཟ་འོག་འཕན་སོགས་ཡིད་འཕྲོག་པའི་ཆས་དང་། པད་
Chinese
毒巴生起了这样的定解：除了邬金大师和毗玛拉之外，别无其他。自己也稍微请教了一些证悟的程度，被告知契克的智慧已经圆满。期间，向塔泽的堪布和弟子们教授了简略的声明学。向白玉的转世和嘉绒的掘藏师们，以及许多上师和弟子们，传授了妥噶穿透法的灌顶和传承等许多随欲之法。九月，举行了简略的无垢甚深伏藏嘉谦的大修法会，赐予了灌顶、传承和窍诀三者圆满。祈请赐予甚深灌顶的传承，在灌顶时，给予了严格的意念指导，因此获得了如同真实一般的不可改变的稳固的安乐，并欣然赐予了随许，感觉与金刚乘相遇变得有意义。此时，自然而然地完成了对您的大力侍奉。至今为止，七十三岁，确定没有任何灾难和障碍。他说，那之后就依赖于利益佛法和众生的福德了。仅用七句祈请文就完成了一天莲花生大士和格洛的会供。他说，显现和存在都显现为莲花生大士的坛城等，加持的降临非常大。关于是否需要去往后藏方向，进行了占卜，结果显示去往那里会很好，因此决定前往。一天晚上，上师面前来了一位真实的天神梵天，递给了一张纸条，上面写着：你们要做的事情，如果不做一百次上师丹尼郭松的会供，就无法完成。等等，还有一些类似奇妙教言的内容，他说必须这样做。第二天，举行了一百次嘉译甚深伏藏上师丹尼郭松的会供，并慈悲地赐予了相关的灌顶。对侍者们再三赐予祈请文和愿文，以及伏藏普巴的加持。之后返回自己的住所。在处理完旅行准备等繁忙事务后，带着几位堪布和弟子，到达了绒吉布翁寺。举行了新伏藏心髓修法两种法会。进行了度母曼扎的念诵，以及初十荟供根本三尊意集，晚上，一位头发浓密，穿着令人心醉的绸缎等服饰的空行母形象，以及莲
English
Dukpa generated the definite understanding that there is no other refuge than the great Orgyen and Vimalamitra. When he inquired about his own level of realization, he was told that his Trekchö wisdom was complete. In the intervening periods, he taught the condensed Chandrapa grammar to TharTse Ponlop. To the PalYul Tulku and the Gyalrong tertöns, as well as many lamas and disciples, he bestowed the empowerment and transmission of the Tögal breakthrough and many other teachings according to their wishes. In the ninth month, he performed the condensed great accomplishment practice of the Stainless Treasure Gyal Gyam, bestowing the complete empowerment, transmission, and instruction in one go. He requested that the lineage of the profound empowerment be bestowed, and during that empowerment, he gave strict instructions, so that the unchanging bliss, like reality itself, was stabilized, and he happily bestowed the subsequent permission, making him feel that encountering the Vajrayana had become meaningful. At this time, great service to you was naturally accomplished. Until now, at the age of seventy-three, there have been no calamities or obstacles. He said that from then on, it would depend on the merit of benefiting the Dharma and beings. By reciting the Seven-Line Prayer, he completed a Ganachakra of Lotus Born Vajra and Grolö in one day. He said that appearances and existence manifested as the mandala of Lotus Born Vajra, and the descent of blessings was very great. Regarding whether it was necessary to go to the direction of Ngongyab, a divination was performed, and it turned out that going there would be good, so the decision was made to go. One night, the deity Tsangpa directly came before the master and handed over a scroll, which, when examined, said: "The work that you are undertaking will not be accomplished unless you perform a hundred gatherings of Lama Tennyi Korsum." And so on, there were also some instructions that seemed like wondrous experiences, and he said that it was necessary to do so. The next day, a hundred gatherings of Lama Tennyi Korsum of the New Treasure of Gyalo Tsa were performed, and he kindly bestowed the corresponding empowerment. He repeatedly bestowed the prayers and aspirations, as well as the blessings of the ter phur, upon the representatives. Afterwards, he returned to his own residence. After gradually clearing away the busyness of travel preparations, he took along some khenpos and disciples and arrived at Rongyab Bon Monastery. Two types of practices were held: the New Treasure Mind Accomplishment. The number of recitations of the Tara mandala was performed, as well as the Tenth Day Gathering of the Three Roots Mind Accomplishment. In the evening, a dakini figure with rich hair, wearing enchanting silk garments and a lotus
Tibetan
ཞྭ་ཆེ་ལེགས། པུ་སྟི་དར་དྲིལ་བདུན་ཙམ་བྱིན་བྱུང་བར་གཅིག་གཉིས་ཀྱི་དོན་ཤེས་སྙམ་བྱེད། མི་ཞིག་གིས་ཁྱེད་རང་དེ་དང་འབྲེལ་བས་ལོ་ཤས་ཞིག་གི་དོན་འགྲུབ་སོས་ཟེར། སེམས་ལ་དགའ་བ་དེ་སྐྱེས་པ་རྨིས། དེ་སྐབས་གཏེར་སྟོན་ལྷོ་ཁོག་ཏུ་གདུལ་བྱར་ཕེབས་ནས་བྱོན་མི་འདུག་པས་ངེད་རང་དཔོན་སློབ་ཁ་ཤས་ནས་ཚིག་བདུན་གྱི་སྒྲུབ་པ་བྱས་པའི་ཐོག་མར་བླ་མ་ཆོས་སྐུ་ ཚུགས་པ་དང་སྤུ་བོ་ནས་སྐུ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་བྲིས། སྤུངས་རི་སྤྲུལ་སྐུའི་ཡིག་རྟེན་རྩ་རིའི་ཤེལ་རྡོ། ཕག་མོའི་གསང་མཚལ་བཅས་འབྱོར་བས་རྟེན་འབྱུང་ཤིན་ཏུ་དགེ། རིམ་པར་རྨིས་ལྟས་ལེགས་པ་མང་པོ་དང་། གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པཀྴིིའི་ཞལ་འགྲམ་ཁྲུ་ཚད་ལ་ཨ་དཀར་རང་བྱོན་ཅན་སྐུ་ཤ་འབྱར་བ་ཞིག་གཞན་ཞིག་གིས་བྱིན་བྱུང་བ་ཤིན་ཏུ་དང་སྤྲོ་བས་གཏའ་སྤེལ་བྱེད་ནས་གཞན་ལ་སྦྱིན་དགོས་སྙམ་པ་དང་། གནས་དེའི་ལྟས་ཀྱང་རགས་པར་གསལ་བ་བྱུང་། གནས་མདུན་གྱི་ཕ་ཝཾ་གུར་དཀར་མ་ཟེར་བར་ཕྱིན་ནས་ཚོགས་འཁོར་བྱས་པས་སྤྲིན་འཇའ་དང་། བྱ་རྒོད་དཀར་སྨུག་མང་པོ་བབས་པ་སོགས་ལྟས་ལེགས། གླིང་ནས་དབུ་མཛད་བོས། བོན་འཚོགས་རྣམས་ལ་དབང་ལུང་བྱས། གཏེར་སྟོན་ཀྱང་ཕེབས་པས་གཏེར་གསར་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་སྒྲུབ་ཆེན་རིལ་སྒྲུབ་ཁྲོམ་དབང་རིལ་འགྱེད་སོགས་བྱས། གཏེར་སྟོན་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་མདུན་བསང་གསེར་སྐྱེམས་ལྷ་སྲིན་དམ་བསྒྲགས་བྱས། ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་གནས་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་ཚན་པདྨ་རིགས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་གནས་པདྨ་ལྷ་རྩེ་ཡིན་ཚུལ་དང་། བསྐོར་ལམ་མཛུབ་སྟོན་གྱིས་བསྐོར་བ་བཏང་། སྤྲིན་འཇའ་བྱ་རྒོད་སོགས་སྔར་ལྟར་དང་ཉིན་གཉིས་ལ་དྲོད་སོགས་གནམ་གཤིས་དབྱར་ཁ་ལྟར་འཇམ། འདི་སྐོར་ཉིན་རེ་བཞིན་གྱི་དགོང་མོར་ནུབ་ནས་གནས་རྩེའི་ཐད་ཀར་སྤྲེལ་བའི་འཇའ་ལྗང་སྔོན་སྣམ་བུ་བརྐྱངས་པ་ལྟ་བུ་རེ་ཤར་འདུག །འདི་སྐབས་ནུབ་ཅིག་མི་དྲག་པ་ཞིག་ལ་ཚེ་དབང་བསྐུར་བའི་ཡོན་དུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕྲེང་བ་གཡུ་དྲུས་དཀར་ཆེ་ལེགས་དངུལ་རྡིལ་ཚད་གསུམ་འགྲོ་བ་ཡིན་ཟེར་བ་ཞིག་བཞག་བྱུང་བ་རྨིས་པ་ཚེ་སོགས་ཀྱི་ལྟས་སུ་མངོན། བོན་དགོན་ལ་མཆོད་ཐེབས་ས་ཞིང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་དང་། མཆོད་རྫས་ཡོ་བྱད་རོལ་མོའི་རིགས། འཆམས་ཆས་གདན་ཆ་ཡན་རྟེན་བཞག་མང་དུ་བགྱིས་པ་དང་། གྲྭ་པ་གྲྭ་ཁང་དོན་སོགས་མཁར་མདོ་ཆོས་རྣམ་ནས་ཞིབ་དཔྱོད་བསླབ་སྟོན་མ་དེ་བས་བཀོད་པ་སོགས་མཛད་དུ་བཅུག །འདན་ནས་དབེན་ཐོག་ཚ
Chinese
夏哲莱！有人给了我大约七卷书，我想我明白了一两个的意思。有人说你和这件事有关，所以几年的愿望都能实现。我梦见心中生起了喜悦。那时，掘藏师去洛科调伏弟子，没有来，所以我们师徒几人做了七句祈请文的修法，首先是上师法身建立起来，然后从普沃来了尊贵的上师的笔迹。蓬日转世的依怙，擦热的舍利石，以及帕姆的秘密红土等都来了，所以缘起非常好。次第出现了很多好的梦兆。一位成就大者噶玛巴西的脸庞旁边，有一肘长的自生白“阿”字，和肉身相连，另一个人给了我，我非常高兴，心想应该抵押交换，然后布施给别人。那个地方的景象也大致显现出来。去了圣地前面的叫做帕旺古尔嘎玛的地方，做了会供，所以出现了彩虹云，降落了很多白色和灰色的秃鹫等，都是好兆头。从林地请来了维那师。给苯教集会的人们做了灌顶和传承。掘藏师也来了，所以做了新掘藏的心髓修法，如意宝的大型修法，丸药修法，集会灌顶，丸药布施等。和掘藏师一起，做了圣地前面的煨桑、黄金饮料，以及对神灵和魔鬼的誓言。说是事业调伏众生的化身八大圣地中的莲花部调伏的圣地莲花拉孜。用转经道指示做了绕行。彩虹云、秃鹫等和以前一样，两天里温暖等天气像夏天一样宜人。 关于这件事，每天晚上从西边，圣地顶部的正上方，都会出现像伸展开的绿色和蓝色布料一样的彩虹。这时，梦见一个晚上，一位有权势的人为了得到长寿灌顶的供养，放下了各种珍贵的念珠，绿松石、白海螺、上好的银元，说是值三个量具，这显示是关于寿命等的吉兆。为苯教寺庙做了供养的田地，身语意所依，供品、用具、乐器，跳神服装、坐垫等很多供奉，还有僧人、僧房等事宜，从卡多曲南那里详细审查，让他们按照教导布置等。
English
Excellent! I was given about seven volumes of books, and I think I understand the meaning of one or two of them. Someone said that you are related to this, so wishes of several years will be fulfilled. I dreamed that joy arose in my heart. At that time, the treasure revealer went to Lokok to subdue disciples and did not come, so some of us teachers and students did the practice of the seven-line prayer, and first the Lama Dharmakaya was established, and then the handwriting of the venerable master came from Pubo. The reliquary stone of Tseri of the reincarnation of Pungri, and the secret red earth of Phagmo, etc., all arrived, so the auspiciousness is very good. Many good dream omens appeared in succession. Another person gave me a cubit-long self-arisen white "Ah" (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) syllable next to the face of the great accomplished Karma Pakshi, which was connected to the flesh, and I was very happy, thinking that I should exchange it for collateral, and then give it to others. The scenery of that place also appeared roughly. I went to the place in front of the holy place called Pawang Gurgarma and did a feast gathering, so rainbow clouds appeared, and many white and gray vultures landed, etc., all of which were good omens. The disciplinarian was invited from Ling. Empowerment and transmission were given to the Bon gatherings. The treasure revealer also came, so the new treasure heart practice, the wish-fulfilling jewel's large-scale practice, pill practice, assembly empowerment, pill distribution, etc. were done. Together with the treasure revealer, I did the incense offering, golden drink, and vows to the gods and demons in front of the holy place. It is said that Padma Lhatse is the holy place of the Lotus family's subduing among the eight incarnate holy places of the activity of subduing beings. Circumambulation was done with the indication of the circumambulation path. Rainbow clouds, vultures, etc. were the same as before, and the warmth and other weather were pleasant like summer for two days. Regarding this, every evening from the west, directly above the top of the holy place, a rainbow like a stretched green and blue cloth appears. At this time, I dreamed that one night, a powerful person put down various precious rosaries, turquoise, white conch shells, and excellent silver coins, said to be worth three measures, as an offering to receive the longevity empowerment, which seems to be a good omen regarding life, etc. Fields for offerings to the Bon monastery, supports for body, speech, and mind, offerings, utensils, musical instruments, Cham dance costumes, cushions, etc. were offered a lot, and matters such as monks and monk houses were carefully examined from Kardo Chunam, and they were allowed to arrange things according to the teachings.