Tibetan
་བླ་མ་དགོངས་འདུས་སྐོང་ཆོག་བདུན་གཅིག་བཏང་། སྔ་མ་ཞལ་བཞུགས་སྐབས་གཏེར་མཛོད་སྤར་ཡོན་དངོས་ཇ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་དང་སུམ་བརྒྱ་ནོན་ངེས་གཉེར་པད་ལེགས་རྩར་སོང་ཐོག །འདི་སྐབས་དགོངས་རྫོགས་བསྒྲུབ་འཕྲོས་དངོས་ཇ་སྟོང་རྩ་ཕྱེད་གསུམ་ཙམ་གྱི་བབ་འདུག་པ་སྦར་ཡོན་པད་ལེགས་རྩར་ཕུལ་རྒྱུ་བྱས། དགོན་ཐོག་གཟིམས་ཆུང་དུ་སྐུ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེ་དང་ངེད་ལའང་ལྷན་ཅིག་གྲྭ་མང་ནས་ཞབས་བརྟན་ཞིག་མཛད་བྱུང་། དཔལ་སྤུངས་གྲྭ་མང་སྤྱིས་ནི་རང་ལ་ཆོས་དམ་གྱི་སེལ་གཏན་ནས་མེད། མི་རེ་ཟུང་ནི་སྔོན་ལས་ལྟ་བུས་སེམས་འཐད་མིན་ཅི་རིགས་ཡོད་པ་ནི་སྤྱི་ལུགས་ཡིན་པར་སྣང་། འདི་སྐབས་རྗེ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེས་ཕྱག་བྲིས་གནང་བར། དེ་སྔ་ཁྱེད་རང་ནས་དགོན་དེར་དབང་ལུང་ཁྲིད་གསུམ་གྱི་འཆད་སྤེལ། གསར་རྙིང་སྒྲུབ་མཆོད་སྒྲུབ་ཆེན་མང་པོའི་ལག་ལེན་བསླབ་པ་དང་རྡོར་སློབ། རིག་གནས་བཤད་པ་བཅས་ད་བར་དུ་བྱས་པ་དང་། རི་ཁྲོད་དེར་ཡང་ཡུན་རིང་སོང་བའི་མཐར་གྱོད་དེ་ལས་ཚབ་ཆེ་བ་ནི་བླ་མ་དེ་བསད་བཞག་ན་མ་གཏོགས་འབྱུང་རྒྱུ་མེད་པས། ཇོ་བོ་རྗེས། གང་དུ་རྩོད་པ་འབྱུང་བའི་ས་ཕྱོགས་ནས། །དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཡི་ཕ་རོལ་འགྲོ་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་འདི་སྐོར་སོགས་གར་བདེར་བྱོན། ཚེ་སོགས་ལ་གནོད་ངེས་པས་དགོན་ནང་དུ་རྡོག་པ་བཞག་མི་ཉན་ཚུལ་ཕེབས། འོན་ཀྱང་ཁོང་ཚོའང་དམ་སྲིས་རྒྱུད་དཀྲུགས་པའི་དབང་མེད་བྱ་བ་ཨི་ཡིན་སྙམ་སྙིང་རྗེ་བ་ལས་མཁོན་འཛིན་ནི་གཏན་ནས་མེད། དབོན་སྤྲུལ་ལ་དྲིན་ལན་ལོག་འཇལ་བྱས་པ་དེ་ཐད་བླ་གྲ་ཚང་མར་ཡི་ག་ནི་ལྡོག་པས་དེ་ཕྱིན་ལོ་བཅུ་བཞི་སྐོར་དགོན་དུ་གཏན་ནས་མ་ཕྱིན་ཅིང་སྒྲུབ་ཁང་དུའང་ཁྲིད་ཀ་སོགས་ཀྱི་བྱ་བ་ཤུགས་འབྱུང་དུ་འགག། རང་གསར་རྙིང་དགོན་པ་ཆེ་ཕྲ་གང་དུ་ཕྱིན་ཀྱང་ཆོག་པ་གཞིར་བཅས་ཀྱང་། རྗེ་པདྨ་ཉིན་བྱེད་ མཆེད་ཞལ་གྱི་དམ་ཚིག་ལ་བསམ་ནས་རེ་ཞིག་སྡོད་ཚུགས་པར་བྱས་སོ། །ཟླ་བ་དྲུག་པར་རྫོང་སར་དགོན་དུ་ཕྱིན། རྗེ་བླ་མར་ཞབས་བརྟན་གྱི་ཚེ་སྒྲུབ་གསང་འདུས་བདུན་གཅིག་བསྒྲུབས། བོན་གཏེར་ཚེ་དབང་གྲགས་པའང་ཕེབས་པ་སོགས་རིས་མེད་ཀྱི་བླ་སྤྲུལ་སྦྱིན་བདག་དད་འདུས་མང་པོ་དང་བཅས་ཞབས་བརྟན་ཕུལ། གཏེར་སྟོན་ནས་སྐུ་རིམ་སྒྲུབ་འོས་མང་ཙམ་དང་གནས་ཆེན་རྣམས་སུ་འཕགས་མའི་སྙིང་ཐིག་གི་ཚོགས་འབུམ་ཐེར་ཐོན་དགོས་ཚུལ་གསུངས་པས་ངེད་རང་དང་ཞབས་ཕྱི་རྣམས་ཀྱིས་མི་རེས་ཁྲི་རེ་གནས་སོ་སོར་བསྒྲུབ་པར་བྱས་ཏེ་ཚུར་འོང་། ཙཱ་འདྲའི་སྒྲུབ་ཕུག་རྣམས་དང་། བཀྲ་ཤིས་ཉི་ཟླ་དཔལ་ཕུག། ཞི་ཁྲོ་ཤེལ་ཕུག། དཔལ་དེའུ་སོགས་སུ་ཚོགས་མཆོད་ཁྲི་གྲུབ་པར་བྱས། ཟླ་བ་བརྒྱད་པར་རྨེ་ཤོད་ནས་མ་ཡུམ་གྱིས་བཀའ་བརྒྱད་སྒྲུབ་ཆེན་སྨན་སྒྲུབ་སྦྲེལ་མ་འཛུག་དགོས་ཀྱིས་འབོད་མི་བཏང་བ་ལྟར་བཀྲ་ཤིས་ཕོ་བྲང་དུ་ཕྱིན། སྡེ་དགེ་སྐུ་མཆེད་ཀྱང་ཕེབས། སྒྲུབ་ཆེན་དབུ་ཚུགས་ནས་གནམ་གཤིས་དབྱར་ཁ་ལྟར་སོང་བ་སོགས་ལེགས་ལམ་གྱུར། རྗེ་བླ་མའི་བཀའ་ལྟར་ཉིན་རེ་བཞིན་ལམ་རིམ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་བཤད་པ་རེའང་བྱས། མཐར་སྐུ་ངོ་སོགས་ནང་མ་ལ་མདོ་བྱང་ལྟར་དབང་ཆེན་དང་ཕྱི་རོལ་ཁྲོམ་དབང་བཅས་ མཐའ་རྒྱས་གྲུབ། སྡེ་དགེའི་མདུན་གཏེར་མཛོད་སྤར་གྱི་འཕྲོས་འབུལ་ཞུས་པ་ཀླད་གཟིགས་མཛད་པའི་ཞལ་བཞེས་གནང་། མ་ཡུམ་རྟེན་བཞེངས་རྣམས་འདི་ལོར་གཟུངས་གཞུག་འབུལ་རྒྱུ་དང་ངེད་ལ་གྲོགས་ངན་དགོས་ཚུལ་གསུངས་པས་འདི་སྐབས་གནོད་སྦྱིན་འཁོར་ལོ་དང་མགོན་དཀར་བུམ་གཏེར་རྣམས་བདུན་གཅིག་བསྒྲུབས། རྨི་ལམ་དུ་མེ་ཏོག་དཀར་པོའི་ཆར་བབས་པ་དང་། གྲུབ་ནས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་སྐབས་འབྲུག་ལྡིར་ཅིང་ཆར་ཆེན་བབས་པ་བཅས་ལྟས་ལེགས། རྫོང་དགོན་དུ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་མཇལ། དབང་ལུང་གནད་ཆེན་ཁ་ཤས་ཞུས་ནས་རང་གནས་སུ་འཁོར། འདོན་བྱ་འོས་རིགས་གྲུབ་ནས་ཟླ་བ་དགུ་པའི་ཉེར་གཉིས་ལ་དགོན་ཆེན་དུ་ཕྱིན། ཕྱིར་ཉིན་ནས་བུམ་གཏེར་འཁོར་ལོ་མཐོང་གྲོལ་སོགས་བཅའ་གཞི་བསྒྲིགས། མཁན་བཀྲ་ཤིས་འོད་ཟེར་སོགས་བླ་ཁག་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པར་བསྒྲུབས། ཐར་རྩེ་ཞབས་དྲུང་དང་རང་བཅས་ཀྱིས་གཟུངས་སྒྲུབ་དང་། ནང་གཞུག་རྣམས་ལ་སྦྱོང་ཁྲུས་རབ་གནས་སོགས་གྲུབ་ནས། ཐུབ་ཆེན། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ། མཆོད་རྟེན། ཁང་སྟེང་གསེར་འཕྲུ་བཅས་ལ་གཟུངས་གཞུག་སྐབས་སུ་བབས་ཤིང་སོ་སོར་འབྲེལ་བའི་ཆོ་ག་རྣམས་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ་བྱས། ཐར་རྩེ་ནས་ རབ་གནས་ཉིན་གསུམ་མ་དང་། ཁོ་བོས་ཀྱང་བདེ་མཆོག་རབ་གནས་ཉིན་གཉིས་མ་སོགས་དེ་གའི་བགྱི་འོས་རྣམས་གྲུབ། ཕྱྭ་གཡང་དུ་ཕྱིན། ཨ་ཁྲི་གསོལ་དཔོན་ཚང་བཀྲ་ཤིས་བསམ་འགྲུབ་ནས་ར་མེ་ཤྭ་རའི་གནས་ཡུལ་སྐད་ར་ཝེ་གནས་སུ་གྲགས་པ་དེར་སྒྲུབ་ཆེན་བཙུགས་རྒྱུའི་ལམ་དུ་ཕྱིན་པའི་སྔ་དྲོ་འཇའ་ཚོན་ཤིན་ཏུ་བཀྲ་བ་ཤར་བ་སོགས་ལྟས་ལེགས། ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་སྒྲུབ་ཆེན་ཚུགས། རྨི་ལམ་དུ་ཡུལ་ཉེར་བཞིའི་དཔའ་བོ་དཔའ་མོས་གང་བྱེད་པ་སོགས་ལེགས་པ་དང་། རྟེན་འབྲེལ་བཟང་པོ་ཞིག་ཤེས་བཞིན་ཕྱིར་ལྡོག་པའི་ལྟས་ཀྱང་བྱུང་། སྒྲུབ་པ་གྲུབ་ནས་ནང་དབང་དང་ཁྲོམ་དབང་བྱས། སྒྲུབ་པའི་སྐབས་གནས་ཆེན་བྱིན་འབེབས་བཅའ་གཞི་བསྒྲིགས་ཡོད་པས། གནས་རྩེར་བཀའ་ནན་རབ་བརྗིད་སོགས་དང་གནས་ཆེན་བྱིན་འབེབས་བཞག། གནམ་གཤིས་དབྱར་ཁ་ལྟ་བུ་དང་། རྨིས་ལྟས་གནད་ཡོད་མཐོང་། ལམ་ཞོར་ཨ་རབ་སྒ་རྗེ་ཁག་རྩར་ཕྱིན། གནས་རྩེར་ལྷ་སྲིན་དམ་བསྒྲགས་དང་གནས་ཆེན་བྱིན་འབེབས་ཚོགས་བརྒྱ་སོགས་ཉིན་གཉིས་བགྱིས་པར་རླུང་ཆེན་ལྡངས། གནམ་གཤིས་ཤིན་ཏུ་འཚུབས་པས་ཕྱིས་སྦྱིན་བདག་ལ་མི་དགེ་བའི་ལྟས་སུ་སྣང་། རིམ་པར་ཡང་ཁྲོད་དུ་ སླེབས། ཉི་ཟློག་ལ་ཕུར་ཟློག །རྟག་གཏོར་བརྗེ་བའི་གསོལ་ཁ། མགོན་སྒྲུབ་རྣམས་བགྱིས། འཕགས་མའི་སྙིང་ཐིག་ཆ་ལག་རྣམ་རྒྱལ་མའང་རིང་ཞིག་བསྙེན། འདི་ལོ་ནས་གཉེར་པད་ལེགས་ཀྱིས་འགན་ཁུར་བངས་ནས་ཤེས་བྱ་ཀུན་ཁྱབ་འགྲེལ་པ་བོད་གསུམ་དང་། གཏེར་མཛོད་སྤར་རིམ་པར་བརྐོ་བའི་དབུ་ཚུགས་རྩིས་ཤིང་ཕག་གནམ་ལོ་གསར་ཚེས་སྐབས་སྒྲུབ་སྡེའི་དུས་མཆོད་རྣམས་ཙམ་ལས་འདོན་བྱ་གཞན་མ་ཁོམས། གཏེར་མཛོད་ཀྱི་ཆོག་བསྒྲིགས་ཁོ་ནར་བརྩོན། ཟླ་བ་གཉིས་པར་རིག་འཛིན་ནས་སྦྱིན་བདག་ཞུས་ཏེ་རྫོགས་ཆེན་མཁན་པོ་དཀོན་མཆོག་འོད་ཟེར་སོགས་དང་ལྷན་ཅིག་བླ་མ་དགོངས་འདུས་སྒྲུབ་ཆེན་དང་སྨན་སྒྲུབ་འབྲེལ་མ་ཞག་བཅུ་དྲུག་སྐོར་བྱས། འདི་སྐབས་ཌཱ་ཀིའི་འདུ་བ་སོགས་རྨིས་ལྟས་ལེགས་ཤིང་། ཨོ་རྒྱན་ཟ་ཧོར་མ་ཚེ་མདའ་ཆེ་ལེགས་བསྣམས་པ་ཞིག་མཇལ་བར་རྨིས། ཉི་ཤུ་ནང་དུ་མཁན་པོ་དང་བླ་མ་པད་ནོར་སོགས་དབྱར་གནས་ཁང་དུ་བྱོན། དབོན་སྤྲུལ་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་སྔ་ལོ་བསྲེག་ཆོག་མ་ཕོད་ལུས་ཡོད་པ་འདི་རེས་ཆོ་ག་ཁག་བཞིས་བསྲེག་བཞུ་ཕུལ་ཉིན་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་པ་ལ་འཇའ་ཚོན་ཤར་བ་སོགས་ལྟས་ལེགས། སྔ་ལོ་སྐུ་གཤེགས་སྐབས་ཀྱང་འཇའ་ཚོན་སྔ་ཕྱི་མང་དུ་ཤར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ མཐོང་བ་བྱུང་འདུག། ཀཿཐོག་དགེ་སྤྲུལ་དང་མདོ་སྤྲུལ་རིན་གཏེར་གསར་ཐོན་གྱི་དབང་ལུང་གསན་པར་བྱོན་པ་དང་། གཏེར་སྲས་ཚེ་དབང་ལ་གཏེར་གསར་བཀའ་རྒྱ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་། དིལ་ཆུང་འཇམ་དབྱངས་དགེ་ལེགས་ཁྱིམ་སྤངས་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་སྒྲུབ་པ་རྩེ་གཅིག་བྱེད་པ་ལ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཁྲིད་སོགས་འདོད་སྐོང་མང་པོའང་རྒྱུན་དུ་བྱས། གཏེར་སྟོན་ཚེ་དབང་གྲགས་པ་རྫོང་སར་དུ་བྱོན། འདི་རེས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེས་བཀའ་བསྒོས་ལྟར་པདྨ་ཤེལ་རིའི་གཏེར་ཁ་མཁའ་འགྲོ་བྱ་རྒོད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་གྱིས་དངོས་སུ་ཕུལ་བ་གྲོགས་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བ་སོགས་མཛད་པ་
Chinese
举行了七次《上师意集》的圆满仪轨。之前上师在世时，交付给管家白列，用于寺院印刷的茶叶费用肯定超过一千三百。这次为了完成圆寂仪轨，还需交付约一千三百五十的茶叶费用，决定交给白列。在寺院的寝宫里，嘉察仁波切和我也一起接受了僧众的长寿祈愿。白蚌寺的僧众总体上对我没有任何宗教戒律上的不满。 一两个人因为前世的业力等原因，可能有各种不满，这似乎是普遍现象。这时，至尊上师仁波切亲笔写道：之前您在那个寺院弘扬灌顶、传承和引导，新旧派的修行供养和盛大法会，传授实修方法和金刚上师，讲解文化等等，直到现在。在那闭关处待了很久，最终如果不是杀了那个喇嘛，恐怕会发生比那件事更严重的灾难。正如觉沃杰所说：‘无论何处发生争端，都要到一百由旬之外去。’因此，请您随意去任何地方。因为肯定会危害生命等，所以千万不要在寺院里停留。然而，我认为他们也是被恶魔扰乱了心智，所以可怜他们，绝对没有怨恨。对于向翁珠逆恩报仇这件事，所有的僧人都感到厌恶，所以从那以后大约十四年没有去寺院，闭关房的讲经等活动也自然中断了。虽然原则上可以去任何新旧寺院，但考虑到至尊白玛尼登兄弟的誓言，暂时还是留了下来。六月去了宗萨寺。为了至尊上师的长寿，举行了七次寿命修法和秘密集合。本教伏藏师策旺扎巴也来了，与无数不分教派的活佛、施主和信徒一起，献上了长寿祈愿。伏藏师说应该多做一些超度法事，并在各大圣地完成一亿次莲师心咒的会供，因此我和侍从们决定每人在各自的地方完成十万次，然后回来。擦扎的
English
Seven complete Lama Gongdu rituals were performed. Previously, when the Lama was alive, the tea expenses for printing at the monastery, which surely exceeded one thousand three hundred, were given to the steward Pema Lek. This time, to complete the passing away rituals, there was still an outstanding balance of about one thousand three hundred and fifty for tea expenses, which was decided to be given to Pema Lek. In the monastery's residence, Kyabje Rinpoche and I also received a long-life prayer from the Sangha together. The general Palpung Sangha had absolutely no religious disciplinary complaints against me. It seems that it is a common phenomenon that one or two people may have various dissatisfactions due to past karma, etc. At this time, Kyabje Lama Rinpoche wrote, "Previously, you have been propagating empowerment, transmission, and guidance at that monastery, teaching the practices of new and old traditions of sadhana offerings and great sadhanas, and Vajra masters, and explaining culture, etc., until now. After spending a long time in that retreat, if that lama is not killed, something more serious than that matter will not occur. As Jowo Je said, 'Wherever disputes arise, go beyond a hundred yojanas.' Therefore, please go wherever you are comfortable. Because it is certain to harm life, etc., you must not stay in the monastery." However, I think they are also involuntarily acting under the influence of demons disturbing their minds, so I pity them and have absolutely no resentment. Regarding the act of repaying kindness with revenge towards the nephew-incarnate, all the monks were disgusted, so since then, I have not gone to the monastery for about fourteen years, and activities such as teaching in the retreat house have naturally ceased. Although it was based on the principle that one could go to any new or old monastery, large or small, I decided to stay for a while considering the vows of the brothers Kyabje Padma Nyinje. In June, I went to Dzongsar Monastery. For the long life of Kyabje Lama, seven life-accomplishment and secret assembly practices were performed. Bon treasure revealer Tsedwang Drakpa also came, and together with countless non-sectarian lamas, tulkus, patrons, and devotees, offered long-life prayers. The treasure revealer said that many purification rituals should be performed and that one hundred million assemblies of the essence of Arya Tara should be completed in the great sacred places, so I and the attendants decided to complete one hundred thousand each in our respective places and then return. Tsa-dra's
Chinese
在山洞等处，以及吉祥日月光明洞、寂怒水晶洞、光明德乌等处，完成了荟供和十万供养。八月，应麦秀的母亲邀请，必须举行噶举大法会和医药合修，于是前往吉祥宫。德格的活佛也来了。大法会开始后，天气变得像夏天一样，一切顺利。按照宗喀巴大师的指示，每天都讲解《菩提道次第摄颂·智慧精要》。最后，对内部人士如法进行了如显密一般的灌顶，以及外部的街头灌顶，一切圆满完成。向德格献上了剩余的伏藏宝库，对方答应会仔细查阅。母亲所建的佛像等，今年要装藏，并说需要我的帮助，于是这次修持了七天的财神轮和白怙主宝瓶伏藏。梦中下起了白色花朵的雨。修成后，在说吉祥语时，雷声轰鸣，下起了大雨，都是好兆头。在宗寺拜见了宗喀巴仁波切，请求了一些重要的灌顶和传承，然后返回自己的住所。完成了应该念诵的内容后，九月二十二日去了大寺。第二天开始，准备了宝瓶伏藏轮、见解脱等。堪布扎西沃热等僧众依次修持。塔泽夏仲和我一起修持装藏，对内部的装藏物进行了净化、沐浴、开光等。在释迦牟尼佛像、莲花生大师像、佛塔、康东金顶等装藏时，都恰逢其时，与各自相关的仪轨一个也没有遗漏地做了。塔泽进行了三天的开光，我也进行了两天的胜乐金刚开光等，完成了在那里应该做的事情。去了ཕྱྭ་གཡང་。阿赤供养官仓扎西桑珠说，为了在被称为拉美什瓦拉的地方，当地语言称为拉威的地方建立大法会，在前往的早晨，出现了非常鲜艳的彩虹等好兆头。开始了心意修法断除一切障碍的大法会。梦中二十四境的勇士空行们都在忙碌，这是好现象，但也出现了知道是好的缘起而返回的征兆。修法完
English
In places like caves, and at auspicious Sun-Moon Light Cave, Peaceful-Wrathful Crystal Cave, Light Deu, etc., Tsog offerings and one hundred thousand offerings were completed. In the eighth month, upon the invitation of Mother from Meishoe, it was necessary to establish the Kagye Great Accomplishment and Medicine Accomplishment combined, so I went to Tashi Phodrang (Auspicious Palace). Dege's (sde dge) incarnation also came. From the beginning of the Great Accomplishment, the weather became like summer, and everything went well. According to the instructions of Je Lama (Tsongkhapa), each day there was also an explanation of the Lamrim Yeshe Nyingpo (Essence of Wisdom). Finally, for the inner circle including the Ku-ngo (尊者), empowerments were completed extensively, like the great empowerments according to the Do-jang (sutra and tantra) system, and the outer public empowerments. I offered the remaining treasure from Dege's treasure store, and he promised to examine it carefully. Mother said that the statues and other objects she had built would be consecrated this year, and that she needed my help, so at this time I accomplished the Vajrakilaya wheel and the White Mahakala vase treasure for seven days. In a dream, there was a rain of white flowers, and after the accomplishment, when reciting auspicious words, there was thunder and heavy rain, all good omens. I met Je Rinpoche at Dzong Gon (fortress monastery). I requested some important empowerments and transmissions, and then returned to my own place. Having completed the necessary recitations, on the twenty-second of the ninth month, I went to the Great Monastery. The next day, I prepared the vase treasure wheel, sight liberation, etc. Khenpo Tashi Ozer and other lamas performed the rituals in order. Thar Tze Shabdrung and I performed the consecration, and the inner objects were purified, bathed, and consecrated. When the relics were placed inside the Great Thukchen (Great Shakyamuni Buddha statue), Orgyen Rinpoche (Padmasambhava statue), the stupa, and the golden roof of the Khangteng (upper story of the house), it was the right time, and all the related rituals were performed without leaving out a single one. Thar Tze performed a three-day consecration, and I also performed a two-day Chakrasamvara consecration, etc., completing all the necessary tasks there. I went to Phya Yang. Akri Solpon Tsang Tashi Samdrub said that in order to establish a great accomplishment at the place called Rameshvara, known in the local language as Rave, on the morning of the journey, a very bright rainbow appeared, etc., good omens. The Great Accomplishment of the Mind Practice for Removing All Obstacles was started. In a dream, the heroes and heroines of the twenty-four lands were all busy, which was a good sign, but there was also a sign of knowing it was a good omen and returning. Accomplishment comp