Tibetan
དང་། གནས་གཏེར་གྱི་བཀོད་པ་འགའ་ཞིག་གསལ་སྣང་དང་ཁ་བྱང་ཡང་མཐོང་། བཙོ་བཀྲུའི་བྱ་བ་གྲུབ་ནས་སྨན་བླ་ལོངས་སྐུའི་ཆོ་གས་རབ་གནས་བྱས། སྤྱི་ཁྱབ་པས་གསུང་ནན་ཆེ་བས་ཉག་རོང་བླ་གྲྭ་སྟོང་ཕྲག་སྐོར་ལ་སེམས་བསྐྱེད་ལུགས་གཉིས། བཀའ་བརྒྱད་བདེར་འདུས་དང་དུས་འཁོར་བྱིས་འཇུག་དབང་ཆེན། ཀློང་སྙིང་ཡུམ་བཀའི་བྱིན་རླབས་སོགས་དགོས་ཟེར་ཚད་བྱས། ལས་ཆ་སོ་སོའི་འདོད་སྐོང་ཡང་གྲུབ་ནས་ཡར་ཐེག་ལམ་འཕེལ་ཚ་འོད་ཕུང་དགོན་དུ་ཕྱིན། བླ་གྲ་རྣམས་ལ་དབང་ལུང་ཅི་རིགས་བྱས་ནས་རིམ་བར་རྨེ་ཤོད་དུ་ འབྱོར། རྫོང་དགོན་དུ་རིན་པོ་ཆེར་མཇལ་ཕྱག་ཞུས་ནས་རང་གནས་སུ་སླེབས། ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པ་ཞི་བསང་སོགས་ལོ་བསྟར་བགྱིད་འོས་རྣམས་གྲུབ་ནས་བསྟན་རིམ་དུ་རྨེ་ཤོད་སོག་མོ་ཕོ་བྲང་ལ་གཏེར་གསར་མ་མོའི་མདོས་ཆེན་བཅའ་སྒྲུབ་དགོས་ཚུལ་སྡེ་དགེའི་བཀས་བསྐུལ་ལྟར་ཕྱིན། མདོས་ཟློག་བཏང་ཉིན་འཚུབས་ཆ་ཆེན་པོ་བྱུང་། དེ་གྲུབ་མཚམས་རྗེ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་བཀའ་བཞིན་ཤར་ཁ་ཕྱོགས་ཀྱི་གནས་རྣམས་སུ་དམ་བསྐྲགས་དང་གནས་ཆེན་བྱིན་འབེབས་སོགས་དགོས་འདུག་པས་ཐོག་མར་པདྨ་ཤེལ་ཕུག་ཏུ་དེ་རིགས་བྱས་པར་འཚུབས་སློང་སྔར་དང་འདྲ་བ་བྱུང་། ཕྱིར་ལམ་རྫོང་སར་དགོན་པའི་བླ་གྲྭ་རྣམས་དང་རྫོགས་ཆེན་མཁན་པོ་པད་རྡོར་སོགས་ཀྱི་བཞེད་ངོར་བྱང་སྡོམ་ཆེན་མོ་དང་། ཐུབ་དབང་ཉེ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་སྒོམ་ལུང་། ཉེ་སྲས་བརྒྱད་ཆོག་གི་ལུང་བཅས་བྱས། ཡུལ་སྐད་བུ་ལའི་མཆོད་རྟེན་ཟེར་བ་གསས་ཁང་དཀར་ནག་བཀྲ་གསལ་གྱི་གནས་ཡིག་སྔར་རྗེ་བླ་མས་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ཡོད་ཀྱང་འདི་རེས་ངེད་ཆེད་བཏང་གིས་གནས་སྒོ་འབྱེད་དགོས་པར་གསུངས་པས་གནས་ཀྱི་ཚུལ་རྣམས་བཀའ་འདྲི་ཞིབ་མོར་ཞུས་ཏེ་ལྕང་ལུང་བོན་དགོན་བརྒྱུད། ལྕང་སྤྲུལ་དང་ལྷན་ཅིག་མཆོད་རྟེན་སུམ་མདོར། བསང་ བརྔན་བཀའ་ནན་རབ་བརྗིད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཚེ་གཡང་ཆོས་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་པ་མདོར་བསྡུས་བྱས། ལྕང་སྤྲུལ་སོགས་བོན་འཚོགས་རྣམས་ནས་སྒྲུབ་ཁག་སོ་སོར་མཛད་སོང་། གནས་ཀྱི་གཙོ་བོ། གཡས་རི་གཡོན་རི། སྒྲུབ་ཕུག་བཀའ་རྟགས་རང་བྱོན་སོགས་གནས་ཀྱི་བཞུགས་ཚུལ་རྣམས་ངོ་ཞིབ་པར་སྤྲད། ཕྱི་ནང་གི་བསྐོར་ལམ་ཡང་མཚོན་པར་བྱས་ནས། འཛིང་ཁྲ་བོ་གནས། གཡུ་ལུང་ཤེལ་བྲག་རྣམས་སུའང་དགོས་བྱ་རྣམས་བསྒྲུབ། པདྨ་ཤེལ་རི་དང་ཟླ་གམ་དབང་ཕུག་རྣམས་སུ་ཚོགས་བརྒྱ་བཏང་བ་སོགས་བྱས་ནས་རྫོང་སར་བརྒྱུད་རང་གནས་སུ་སླེབས། ཁྲོམ་དགེ་དང་ཨ་འཛོམ་སྤྲུལ་སྐུ། གཏེར་སྲས་སོགས་ལ་འདུས་མདོ། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོ། སེམས་སྡེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཚང་བར་བགྱིས། དབོན་སྤྲུལ་དང་ཀཿཐོག་དགེ་སྤྲུལ། གཏེར་སྲས། བླ་མ་པདྨ་ནོར་བུ་རྣམས་ཀྱི་བཞེད་ངོར་ཡང་ཁྲོད་དུ་གཏེར་མཛོད་བཅའ་གཞི་བསྒྲིགས་ནས་དབང་ལུང་གཉིས་པ་ཚུགས། ལུང་ཐམས་ཅད་རྡོར་སློབ་བླ་མ་རཏྣས་མཛད་པས། ཟླ་བ་བདུན་པའི་ཚེས་བཅུ་ནས་དབུ་བཟུང་། དགུ་པའི་ཚེས་བཅོ་ལྔར་དབང་ལུང་རྫོགས་པར་གྲུབ། དང་པོ་དབུ་ཚུགས་མ་ཐག་རྗེ་བཅུ་པའི་ཕྱག་བྲིས་ཕྱག་རྡོར་ཞལ་ཐང་འབྱོར། གྲོལ་ནས་འབུལ་བ་དང་ཞབས་ བརྟན་གནང་སྐབས་གསེར་གཡུ། ཤེལ་སྡེར། རྡོ་རྗེ་འབྱོར་པ་སོགས་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པར་བྱུང་། དེ་ནས་དབོན་སྤྲུལ་གསུང་ལས། ཁོང་གིས་འཆད་སྤེལ་མི་འོང་། ཉམས་ལེན་ཐོན་པའང་དཀའ་བས་དཔེ་འདི་རྣམས་སྤར་ཞིག་ཨི་འགྲུབ་བལྟ་གསུངས་ནས་ཞལ་བཞེས་གནང་སོང་། གླིང་རྒྱལ་པོས་དབང་ལུང་དོན་ལ་འོང་དགོས་ཚུལ་སྔ་རྗེས་འགའ་ཞིག་གསུངས་ཀྱང་མ་སླེབས། རྫོང་སར་ནས་རྗེ་བླ་མས་གླིང་དཔོན་དེའང་ཆོས་ཁོ་ན་འདོད་པའི་ཆོས་རྒྱལ་ཡིན་པར་འདུག་པས་ཅིས་ཀྱང་འགྲོ་དགོས་པའི་བཀའ་གནང་བ་ལྟར་ཡང་ཁྲོད་ནས་བཏེགས། ཐོག་མར་གཏེར་སྟོན་ཚེ་དབང་གྲགས་པ་རོང་རྒྱབ་ཏུ་ཕེབས་ནས་དེར་འོང་དགོས་བང་མི་སླེབས་པས་ཕ་ཡུལ་དུ་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་གསུམ་ལ་ཕྱིན། གཏེར་སྟོན་ཀྱང་ལ་ཐོག་བར་བསུ་མར་ཕེབས་འདུག། དགོན་དུ་བསྡད་ནས་ཁོང་གི་གཏེར་གསར་པོད་བཅུ་གསུམ་མཇལ་ཁ་བགྱིས། གནས་མདུན་བུར་དཀར་མར་བསང་བརྔན་དང་ལྷ་སྲིན་དམ་བསྒྲགས་བྱས། གནས་རི་དངོས་མཐོ་ཆེས་པས་དེ་སྐབས་ཁ་བས་བཟུང་ནས་མ་ཐར། དགོན་ཡུལ་རྣམས་ཀྱི་རེ་སྐོང་གྲུབ། གཏེར་སྟོན་སྲས་ཡུམ་བཞི་ལའང་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་དབང་ལུང་རྫོགས་པར་བགྱིས། སྔར་རྗེ་བླ་མས་ཚེ་དབང་ ཙམ་ཞུས་ན་ལེགས་ཚུལ་ཕེབས་པས་ཚེ་དབང་ཞིག་ཞུས། དེ་ནས་གླིང་རྫོང་མགོར་ཕྱིན། ཞེ་ཆེན་རབ་འབྱམས། རྗེ་དྲུང་སོགས་བླ་སྤྲུལ་མང་པོ་དང་། གླིང་རྗེ་སོགས་འདུས་པ་མང་པོར་དབང་ལུང་གི་དབུ་ཚུགས་པ། སྨིན་གླིང་འདོད་འཇོ་བུམ་བཟང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོ། འདུས་པ་མདོ། སེམས་སྡེ་ཨ་དོན་བཅོ་བརྒྱད། བླ་མ་ཡང་ཏིག །མཁའ་འགྲོ་ཡང་ཏིག །རྙིང་མ་བཀའ་མ་པོད་དགུ །བཀའ་བརྒྱད་རྣམ་གསུམ་གྱི་དབང་། ཀློང་སྡེ་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ། སྨིན་གླིང་ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་རྣམས་ཀྱི་དབང་དང་། སྙིང་ཐིག་ཡ་བཞི་སོགས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུང་། ཁྲིད་ཡོངས་རྫོགས་བྱས། འདན་ཆོས་སྡེ་དཔོན་གྱིས་འབོ
Chinese
并且，还见到了一些圣地伏藏的景象和目录。完成清洗后，以药师佛报身像的仪轨进行了开光。由于总管的严厉嘱咐，向炉霍（Nyagrong）一带的数千名僧众传授了两种发心仪轨。进行了噶举八大法行总集（Bka' brgyad bder 'dus）和时轮金刚童子灌顶。还给予了龙钦心髓（Klong snying）佛母法的加持等，凡是要求的都做了。各自的事务需求也完成后，前往亚青寺路上的恰喔彭寺（Tsa 'od phung dgon）。给僧众们做了各种各样的灌顶和传承，然后逐渐到达了日麦雪（Rme shod）。在宗寺拜见了仁波切后，返回了自己的住所。五月十日的祭祀、息灾等每年应做的都完成后，在教法次第中，按照德格的命令，必须在日麦雪索摩颇章（Rme shod sog mo pho brang）准备迎请新伏藏玛莫的大型朵玛。举行朵玛回遮的那天，出现了很大的混乱。结束后，按照至尊上师仁波切的指示，需要在东方各圣地进行结界和降临圣地加持等，所以首先在莲花水晶洞（Padma shel phug）做了这些，出现了和以前一样的混乱。返回途中，应宗萨寺的僧众和佐钦堪布白多（Pador）等人的意愿，进行了别解脱大戒。给予了能王（释迦牟尼佛）近眷属们的观修传承。给予了八近眷属仪轨的传承。用当地话说是叫做布拉的佛塔，以前至尊上师已经确定了名为光明黑白殿（gsas khang dkar nag bkra gsal）的圣地志文，但这次说专门派我前去开启圣地之门，所以详细询问了圣地的状况后，经过章隆苯教寺（lcang lung bon dgon）。与章珠古寺（lcang sprul）一同在佛塔三岔路口。举行烟供。 在供养仪轨极其庄严隆重的前面，简略地做了增益、正法、人缘三法的修法。章珠古寺等苯教僧众各自做了各自的修法部分。圣地的主要部分。右山左山。修行洞、加持品、自生相等圣地的存在方式都详细地说明了。也标明了内外转绕的路线。在增查沃圣地（'dzing khra bo gnas）。玉龙雪山（g.yu lung shel brag）等地也完成了需要做的事情。在莲花雪山（padma shel ri）和月牙形洞穴（zla gam dbang phug）等地做了荟供等，经过宗萨寺返回了自己的住所。仲德和阿炯色
English
And, some visions and catalogs of the sacred treasure sites were also seen. After the completion of the cleansing, the consecration was performed with the ritual of the Medicine Buddha Sambhogakaya. Due to the strict instructions of the general manager, the two mind training rituals were taught to thousands of monks and nuns in the Nyagrong area. The empowerment of the Kagye Deshek (Bka' brgyad bder 'dus) and the Kalachakra Child Initiation were performed. Blessings of the Longchen Nyingtik (Klong snying) Yumka were also given, and everything that was requested was done. After the needs of each task were fulfilled, I went to Tsa Od Phung Monastery on the way to Yachen Monastery. Various empowerments and transmissions were given to the monks and nuns, and then gradually arrived at Rme shod. After meeting Rinpoche at Dzong Monastery, I returned to my residence. After completing the tenth-day offering of the fifth month, the pacification rituals, and other annual duties, according to the order of Dege in the teaching sequence, it was necessary to prepare a large Torma for the New Treasure Mamo at Rme shod Sog mo Phodrang. On the day of performing the Torma reversal, there was a great disturbance. After that, according to the instructions of the supreme Lama Rinpoche, it was necessary to perform the consecration and blessing of the great sacred sites in the eastern direction, so first I did these things in Padma Crystal Cave (Padma shel phug), and there was the same disturbance as before. On the way back, at the request of the monks and nuns of Dzongsar Monastery and Dzogchen Khenpo Pador, the Pratimoksha vows were given. The meditation transmission of the Lord of Sages (Shakyamuni Buddha) and his close disciples was given. The transmission of the Eight Close Disciples ritual was given. In the local language, it is called the Bula Stupa, and the sacred site text called the Bright Black and White Temple (gsas khang dkar nag bkra gsal) had been determined by the supreme Lama, but this time he said that I was specially sent to open the door of the sacred site, so after inquiring in detail about the conditions of the sacred site, I passed through Changlung Bon Monastery (lcang lung bon dgon). Together with Changtrul Monastery (lcang sprul), at the Stupa Crossroads. Smoke offering was held. In front of the extremely solemn and grand offering ritual, the practice of prosperity, Dharma, and charisma was briefly done. The Bonpo monks of Changtrul Monastery and others each performed their respective practice parts. The main part of the sacred site. Right mountain and left mountain. The way the sacred site exists, such as the practice cave, blessings, and self-arising images, were all explained in detail. The inner and outer circumambulation routes were also marked. At the Dzing Trawoche sacred site ('dzing khra bo gnas). The necessary things were also completed at Yulong Snow Mountain (g.yu lung shel brag) and other places. At Padma Snow Mountain (padma shel ri) and Crescent Moon Cave (zla gam dbang phug), hundreds of Tsog offerings were made, and after passing through Dzongsar Monastery, I returned to my residence. Tromge and Ajom Se
Chinese
化身、伏藏师之子等众，圆满赐予《密集根本续》、《幻化寂怒》、《心部》等的灌顶。在（我的）侄子化身和噶陀寺的格西化身、伏藏师之子、喇嘛贝玛诺布等的意愿下，在寂静处设立伏藏宝库的基石，开始了第二次灌顶和传承。所有传承皆由金刚阿阇黎喇嘛热纳所作。从七月初十开始，到九月十五灌顶传承圆满完成。刚开始时，第十世法王的亲笔信和金刚手唐卡送达。结束后，在供养和祈请住世时，出现了黄金、绿松石、水晶钵、金刚杵等吉祥的缘起。之后，侄子化身说：“他不会讲经说法，也很难实修，看看能否把这些书印出来。”并答应了。岭国国王多次提到灌顶传承的重要性，但没有到达。宗萨寺的法王说，岭地的首领似乎也是只想要佛法的法王，所以无论如何都要去，按照指示从寂静处出发。首先，伏藏师才旺扎巴前往绒嘉，因为没有使者到达，于十月初三返回家乡。伏藏师也到拉托迎接。住在寺院里，拜见了伏藏师的十三部新伏藏。在圣地前，用白海螺、酥油进行煨桑祭祀，并对护法神和邪魔进行了誓言约束。因为圣山实在太高了，当时被雪封住，无法上去。实现了寺院和地方的所有愿望。还为伏藏师的四位子女圆满了心髓修持和遣除一切障碍的灌顶和传承。之前法王说只求一个长寿灌顶就好，所以求了一个长寿灌顶。之后去了岭宗郭。向谢钦绕绛巴、杰仲等众多活佛，以及岭王等众多聚集者开始了灌顶传承。敏林多觉奔桑、《幻化寂怒》、《密集根本续》、心部阿顿十八部、喇嘛仰提、空行仰提、宁玛噶玛九函、《噶举八宗》三种灌顶、《空行心髓金刚桥》、敏林阿底甚深义灌顶，以及《宁提雅布什》等所有这些的传承，给予了完整的窍诀。丹哲寺的官员供养了……
English
To the incarnations, sons of treasure revealers, etc., the complete empowerment of the Dü Dö (Guhyasamaja Tantra), Gyutrul Zhi Tro (Peaceful and Wrathful Deities of Mahayoga), and Semde (Mind Class) were bestowed. At the request of the nephew incarnation, Kathok Geshe incarnation, sons of treasure revealers, and Lama Pema Norbu, the foundation for the treasure treasury was established in a solitary place, and the second empowerment and transmission began. All transmissions were performed by Vajra Acharya Lama Ratna. It started on the tenth day of the seventh month and was completed on the fifteenth day of the ninth month. As soon as it began, the handwritten letter and Thangka of Vajrapani from the Tenth Je arrived. After completion, auspicious omens such as gold, turquoise, crystal bowls, and vajras appeared during the offering and the request for long life. Then, the nephew incarnation said, "He will not be able to teach and propagate, and it will be difficult to practice, so see if it is possible to print these books," and agreed. The Ling King mentioned the importance of empowerment and transmission several times, but did not arrive. The Lord Lama from Dzongsar said that the leader of Ling seems to be a Dharma King who only desires Dharma, so he must go no matter what, and according to the instructions, he set out from the solitary place. First, the treasure revealer Tsewang Drakpa went to Ronggyap, but because no messenger arrived, he returned to his hometown on the third day of the tenth month. The treasure revealer also came to Lato to welcome him. Staying in the monastery, he met the thirteen volumes of the treasure revealer's new treasures. In front of the sacred site, he performed a smoke offering with white conch shells and butter, and bound the oath of the deities and demons. Because the sacred mountain was too high, it was covered with snow at that time and could not be climbed. All the wishes of the monastery and the area were fulfilled. He also completed the empowerment and transmission of the heart essence practice and the removal of all obstacles for the treasure revealer's four children. Previously, the Lord Lama said that it would be good to only ask for a long life empowerment, so he asked for a long life empowerment. After that, he went to Ling Dzong Go. He started the empowerment and transmission to many lamas and incarnations such as Shechen Rabjampa, Je Drung, and many gathered people such as the Ling King. Minling Dodjo Bumzang, Gyutrul Zhi Tro, Düpa Do, Semde Adon Eighteen, Lama Yangti, Khandro Yangti, Nyingma Kama Nine Volumes, the three empowerments of Kagye Nam Sum, Longde Dorje Zampa, Minling Ati Zabdon empowerments, and the transmissions of all of these such as Nyingtik Yabzhi, and gave complete instructions. The official of Dan Zhe Monastery offered...