Tibetan
བ་ནས་ཡང་ཁྲོད་དུ་ཕུར་པའི་གནད་ཏིག་གི་བསྙེན་པ་ཁ་གསོ་བགྱིས། ཟླ་བ་བརྒྱད་པར་ཕུར་ཁང་དུ་ལི་བསྟར་ཕུར་སྒྲུབ་ལ་ཕྱིན། དེ་གྲུབ་མཚམས་བླ་བྲང་སྐུ་རིམ་གུར་དྲག་མེ་འཁྱིལ་ཟློག་པ་དང་སྦྲེལ་མར་རྒྱལ་བསེན་དགུ་སྦྲགས་ཀྱི་མདོས་ཆེན་བཏང་། འཚུབས་ཆེ་ཙམ་བྱུང་། ཕྱོགས་འདུས་ཀྱི་བླ་གྲྭ་རེ་ཕྲ་མང་པོར་དབང་ལུང་ཁྲིད་སོགས་འདོད་སྐོར་བྱས། ཡང་ཁྲོད་དུ་བསྙེན་མཚམས་མུ་མཐུད་དང་། ཐུན་བར་ལ་སྔོན་རྩོམ་འགྲེལ་པའི་རིགས་ཞུ་དག་གྲུབ། ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་གནམ་སྟོང་ལ་བླ་རྒན་གསང་སྔགས་ཞི་བར་གཤེགས་པ་ལ་འབོད་ནན་བྱུང་ཡང་མཚམས་རྒྱ་མ་གྲོལ་བས་མ་སླེབས། ཆོས་དབང་ཡང་དག་བསྙེན་པ་བཏང་ བའི་སྐབས་ཨ་རུ་ར་རྣམ་རྒྱལ་རློན་པ་སྙིམས་པ་ཁ་སྦྱོར་ཙམ་རྙེད་པ་དང་། དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་གི་ཐོ་རངས་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཚུལ་གྱི་བརྡ་དོན་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་ཞིག་བཤད་བྱུང་བའི་མཐར་ཡི་དམ་འདི་བསྒྲུབས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་བླ་མ་དགོངས་འདུས་ལས་ལེན་རྒྱུ་ཡིན་ཟེར་མ་ཐག། པདྨ་བཛྲའི་སྐུ་ཆེན་པོ་ཞིག་མཇལ་བ་ལས་འོད་ཟེར་ལྗང་གུའི་སྤྲོ་བསྡུ་བྱས་པ་སོགས་རྨི་ལམ་ཉམས་མཚར་བ་བྱུང་བས་བཀོད། མཆོག་གླིང་ཟངས་བྱང་མ་དང་སྙན་བརྒྱུད་ཡང་དག་སོགས་རིམ་པར་བསྙེན། ནུབ་ཅིག་ལྷ་ཁང་དུ་འཕགས་ཡུལ་གྲུབ་ཆེན་དགུ་པོ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་པ་གཞན་རྣམས་འོལ་ཙམ་ལ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་པ་ཡུམ་བཅས་དང་། ཀུ་ཀུ་རི་པ་ཡུམ་མེད་པ་ཆེས་གསལ་ཞིང་། ཐམས་ཅད་ཡུམ་གཅིག་ལ་བརྟེན་ནས་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་བ་ལ་སྤྱོད་པས་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་བརྡ་དོན་ངོ་མཚར་བས་སྔར་མེད་ཀྱི་གོ་བ་སྐྱེས་པ་རྨིས། ལོ་བསྟར་གྱི་འདོན་བྱ་རྣམས་ཆགས་མེད་དང་ལོ་མཇུག་གཏོར་སྒྲུབ་སྐབས་རྟེན་ཐོད་ཀྱི་བདུད་རྩི་འཕེལ་ཞིང་ཁོལ་ཏེ་ཕྱུར་ལ་ཁད་པར་བྱུང་འདུག། སྐུ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་བོད་ནས་ཕྱིར་ཕེབས་གྲུབ། ཆུ་སྤྲེལ་གནམ་ལོ་གསར་ཚེས་བཅུའི་ཉིན་སྐུ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེ་ཕེབས་ནས་སྐུ་སྐྱོས་གནང་། གཏོང་རག་དཀོན་སྤྱིའི་ཚོགས་བརྒྱ་ལྷག་ཅིག་མཛད། དབུ་ཐོན་ཕུལ་ནས་ཕྱིར་ཕེབས། འདི་སྐོར་བྱད་ལྟས་འགའ་ཞིག་བྱུང་བར་ཚེ་བདག་གི་དབྱུག་ཏོས་བཅོམ་པ་དང་དྲག་པོ་ཀཱི་ལ་ཡའི་ཏིང་འཛིན་དང་སྔགས་ཀྱིས་བཏུལ་བ་སོགས་རྨིས། ཉེར་གསུམ་ལ་བསྙེན་པ་གྲོལ། ཉེར་བཞི་ནས་དཔོན་སློབ་སུམ་ཅུ་སྐོར་གྱིས་ཡང་དག་བཀའ་མ་སོ་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཆེན་སྒྲུབ་ཁོག་གསར་བསྒྲིགས་ལྟར་ཚུགས། འདི་སྐབས་རང་བྱུང་མཆོད་རྟེན་བཀོད་པ་ངོ་མཚར་བའི་སྟེགས་བུའི་ཆབ་དྭངས་པ་འཐུང་ཞིང་ཚད
Chinese
从那里又在静处做了金刚橛精要法的闭关补足。八月去了金刚橛殿进行利刃金刚橛修法。完成之后，紧接着做了拉章的除障仪轨，古扎猛火回遮，以及九合胜敌的大朵玛。有些忙乱。对各方聚集的僧众，许多僧人给予灌顶、传承、引导等随愿成办。在静处继续闭关，空闲时完成了前译注疏的校对。十一月天空节，上师老噶桑嘎圆寂，虽然紧急呼唤，但因闭关未结束未能赶到。修持持明总集仪轨时，得到了一把新鲜的阿如拉如意宝，恰好可以合在一起。在可以取悉地的黎明，讲述了许多关于如何取悉地的征兆，最后说即使修持这个本尊，也要从上师意集那里取悉地。刚说完，就见到了一尊巨大的莲花金刚像，放出绿色光芒并收摄，等等，记录了这些奇妙的梦境体验。依次修持了秋吉林巴铜色刹土祈愿文和口耳传承扬达等。一夜，在佛殿里梦见印度九大成就者一起安住，其他人都很模糊，金刚铃师与明妃，以及库库日巴没有明妃，非常清晰。他们都依靠一位明妃，享用会供的聚会，梦见由此生起了前所未有的智慧嬉戏的征兆的理解。每年念诵的仪轨都没有间断，年末朵玛修法时，颅器中的甘露增多沸腾，几乎要溢出来。堪布仁波切也从藏地返回。水猴年（1992）新年正月初十，堪布仁波切前来赐予加持。做了上百供养僧众的广大荟供。献上哈达后返回。关于此事，出现了一些诅咒，梦见用命主之杖降伏，以及用猛厉金刚橛的等持和咒语调伏等等。二十三日出关。二十四日起，由三十位左右的堪布和弟子，按照新编的修法仪轨，开始了扬达噶玛索鲁的盛大法会。此时，喝了自然形成的佛塔构造的奇妙台座上的清澈的水，并测量了尺寸。
English
From there, I again supplemented the retreat of the essential points of Vajrakilaya in a secluded place. In August, I went to the Vajrakilaya temple to perform the Razor Kilaya practice. After completing that, I immediately performed the Lama's Labrang purification ritual, the fierce fire-whirling reversion, and the great Torma of the Ninefold Victorious Enemy. It was a bit hectic. I fulfilled the wishes of many monks and nuns gathered from various directions by giving empowerments, transmissions, and instructions. I continued the retreat in the secluded place, and in between sessions, I completed the editing of the early translation commentaries. In the eleventh month, on the day of the empty sky, Lama old Ngagshe passed away peacefully, and although I was urgently called, I could not arrive because the retreat was not over. While practicing the Yangdag empowerment retreat, I found a handful of fresh Arura wish-fulfilling jewels, just enough to combine. At dawn when it was permissible to receive siddhis, many signs of how to receive siddhis were explained, and finally it was said that even if this deity is practiced, the siddhis must be received from the Lama Gongdü. As soon as that was said, I saw a huge statue of Padma Vajra, from which green rays of light emanated and gathered, etc. I recorded these wonderful dream experiences. I practiced the Chokgyur Lingpa Copper-Colored Paradise Prayer and the Oral Transmission Yangdag, etc., in sequence. One night, in the temple, I dreamed that the nine great Indian siddhas were all present, the others were vague, but Vajra Ghantapa with his consort, and Kukkuripa without a consort, were very clear. They were all relying on one consort, enjoying the gathering of the feast, and I dreamed that from this arose an unprecedented understanding of the signs of wisdom play. The annual recitations were uninterrupted, and at the end of the year, during the Torma practice, the nectar in the skull cup increased and boiled, almost overflowing. Kyabje Rinpoche also returned from Tibet. On the tenth day of the new year of the Water Monkey year (1992), Kyabje Rinpoche came and gave blessings. He made a vast Ganachakra offering to over a hundred monks. After offering a khatag, he returned. Regarding this, some curses appeared, and I dreamed of subduing them with the staff of the Lord of Life, and of taming them with the samadhi and mantra of fierce Vajrakilaya, etc. On the twenty-third, the retreat ended. From the twenty-fourth, about thirty Khenpos and disciples began the great Yangdag Kama So-lug practice according to the newly compiled practice manual. At this time, I drank the clear water from the wonderful platform of the naturally formed stupa structure, and measured the size.
Tibetan
་མེད་ཡན་བཏེགས་ནས་མི་མང་པོ་ལ་དབང་སྦྱིན་པ་དང་། དབྱར་ཁ་མེ་ཏོག་སེར་པོའི་ཚལ་ཆེན་རྒྱས་པ་དང་། ཤེལ་རྡོ་མང་པོ་ས་ནས་དོན་ཏེ་རྙེད་པ་དང་། ཞིང་མང་པོ་ལོ་ཏོག་ལེགས་པ་དང་། སྐྱེ་བ་ཕྱི་མའི་བརྡ་དོན་ཉམས་མཚར་བ་སོགས་རྨིས་ལྟས་བཟང་པོའང་མཐོང་། སྒྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱང་གྲོལ། ཉག་ཁོག་སྤྱི་ཁྱབ་ནས་གཉེར་པ་བསུ་མི་བཏང་བྱུང་བས་འགྲོ་ཆས་བསྒྲིགས། ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ཚེས་བཅུ་གཉིས་ལ་རི་ཁྲོད་ནས་བཏེགས། རྫོང་སར་དུ་རྗེ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་མཇལ་པས་མི་ཟད་རྒྱན་འཁོར་ལྔའི་རྟེན་དང་ཞབས་བརྟན་གནང་། དངུལ་ཆུ་བཙོ་བཀྲུ་དང་ཐལ་སྨན་རྣམས་ཀྱི་ལག་ལེན་ད་རེས་ཞར་བྱུང་གསལ་རྒྱས་སུ་བཀོད་དགོས་པ་དང་། རིམ་པར་སྡེབ་སྦྱོར་རིན་འབྱུང་ འགྲེལ་པ་སོགས་རིག་གནས་ཀྱི་ཡིག་ཆ་འགའ་ཞིག་ཤེས་བྱ་ཀུན་ཁྱབ་ཡན་ལག་ཏུ་འབྲི་དགོས་པའི་བཀའ་ཕེབས་ཀྱང་སྩལ། འདི་སྐབས་རྨི་ལམ་དུ། ངོར་དགོན་དུ་སླེབས། ཁང་སར་མཁན་པོའི་ལྷ་ཁང་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་གསེར་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་རྟེན་ཆ་བརྒྱད་དང་མཁའ་སྤྱོད་མའི་སྐུ་དངོས་ལྟ་བུ་མཇལ་བ་དང་། ནུབ་ཅིག་རྒྱལ་དབང་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་བགྲེས་སོང་ཐོར་ཚུགས་ཅན། སླས་ཀྱི་འཁོར་དང་བཅས་པ་མཇལ་བའི་ཞབས་ལ་བཏུད་དེ། བདག་ནི་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ། །སོགས་ལན་གསུམ་ཡིད་ཀྱིས་བརྗོད། འདི་ཕྱི་བར་དོ་ཀུན་ཏུ་རྒྱལ་བ་ཀརྨ་པས་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས་ཞེས་ངག་གིས་ཞུས་པས་རྗེས་སུ་གདམས་པའང་སྩལ། གནང་རྒྱུ་ཞིག་ཡོད་པས་ལེན་མི་བཏང་ཤོག་གསུངས་པ་ཞིག་རྨིས། རྫོང་སར་ནས་ཐེག་། ལམ་སྐབས་རྟ་ཁོག་ཕ་ཝཾ་བོན་མོར་བསང་དང་ཚོགས་མཆོད་ཕུལ། རི་རྒྱལ་རྫོང་དུ་སླེབས་ནས་བཙོ་བཀྲུའི་ཆས་འཁོར་ཉིན་ཁ་ཤས་བསྒྲིགས། ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ཚེས་གཅིག་ཉིན་བསང་གསེར་སྐྱེམས་དང་། གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག་ཚོགས་མཆོད་དང་བཀའ་སྲུང་གསོལ་ཁ་བགྱིས་ནས་ལས་འགོ་བཙུགས་པས་འཇའ་ཚོན་ཤར་བ་དང་ཆར་ཐོག་མར་འབབས་པ་སོགས་ ལྟས་ལེགས། ལག་ལེན་ཀྱང་རིམ་པར་དྲིས། བཙོ་བཀྲུ་དང་ཐལ་སྨན་སོགས་ཁ་སྨྲ་མེད་པའི་ལམ་འགྲོ་བྱུང་། ཉེར་མཁོར་དམིགས་ནས་སྨན་བཏང་ལུགས་ཉམས་ཡིག །ཟླ་ཤེལ་ལག་ལེན་ཞིག་ཀྱང་བྲིས། འདི་སྐབས་དཔྱད་དཀའ་བའི་རྨི་ལམ་མཚར་པོ་འགའ་དང་། ནུབ་ཅིག་གཏེར་ཆེན་མཆོག་གྱུར་གླིང་པས་རང་ལ་གནང་བ་སྙམ་པའི་མཁའ་འགྲོའི་སྐོར་གྱི་ཤོག་སེར་ཁྱད་པར་ཅན་ཅིག་ལ་གཟིགས་ནས་བརྡ་འགྲོལ་འགའ་ཞིག་མཛད། འགྲོ་དུས་སྲུང་བ་ཡིན་ཅེས་རིམས་ངན་ཀུན་ཐུབ་སྔགས་རྒོད་ཡིག་ཕྲེང་བཞི་ཡོད་པའི་ཤོག་དྲིལ་ཞིག་གནང་བ་
Chinese
举起无量之物，向很多人授予灌顶，夏天黄色的花朵大片盛开，许多水晶石从地下涌出而被发现，许多田地里的庄稼长势良好，来世的预兆意义奇妙等，也看到了吉祥的梦兆。修行也得以解脱。从娘科总管处派来了迎接的人，于是准备行装。二月十二日从山中住所出发。在宗萨拜见了至尊喇嘛仁波切，赐予了无尽庄严轮五种供养和长寿祈愿。关于水银提炼和灰药的实践，这次需要顺便详细记录下来，还赐予了依次编纂《价值之源注释》等一些文化文献，作为知识普及的一部分来撰写的命令。此时在梦中，到达了俄尔寺。在康萨堪布的特殊殿堂里，见到了黄金制成的八座佛塔和如同真实空行母像。一天晚上，拜见了嘉旺曲英多杰，一位年老的蓬头垢面的老者，带着编织的眷属，顶礼了他的脚下。心中默念“我于一切生世中”。三次。口中祈请“此生、来世、中阴，请噶玛巴以慈悲摄受”，并赐予了教诲。梦见有人说“有东西要给你，不要派人来取”。从宗萨出发。路过塔科帕旺本莫时，献了煨桑和会供。到达日结宗后，准备了几天提炼的器具。三月初一，做了煨桑黄金酒，玉妥宁提会供，祈祷护法神，开始了工作，出现了彩虹，下了第一场雨等吉祥的征兆。也依次询问了实践方法。提炼和灰药等都顺利进行。为了需要，写了用药方法的笔记。也写了一个月亮水晶的实践方法。此时，做了一些难以解释的奇妙梦境。一天晚上，看到了掘藏大师秋吉林巴赐予的，像是关于空行母的特殊黄纸，并做了一些解释。临走时，说“这是护身符”，赐予了一张写有四行能战胜一切恶疾的忿怒咒语的纸卷。
English
Having raised immeasurable things, empowerments were bestowed upon many people, a large field of yellow flowers bloomed in the summer, many crystals emerged from the ground and were found, the crops in many fields grew well, and auspicious dream omens such as the wonderful meaning of the signs of future lives were also seen. The practice was also liberated. Since the general manager of Nyakok sent someone to welcome me, I prepared my luggage. On the twelfth day of the second month, I left the mountain hermitage. In Dzongsar, I met the supreme Lama Rinpoche, who bestowed the five supports of inexhaustible ornaments and longevity prayers. Regarding the practice of mercury refining and ash medicine, this time it is necessary to record it in detail as a side note, and also bestowed the order to compile some cultural documents such as the commentary on the 'Source of Value' in sequence, and to write it as a part of the dissemination of knowledge. At this time, in a dream, I arrived at Ngor Monastery. In the special temple of Kangsarma Khenpo, I saw eight golden stupas and what looked like a real statue of a Dakini. One night, I prostrated at the feet of Gyalwang Choying Dorje, an old man with disheveled hair, accompanied by a woven retinue. I silently recited in my heart, "In all my lives." three times. I verbally requested, "In this life, the next life, and the bardo, please take care of me with compassion, Karma pa," and also bestowed instructions. I dreamed that someone said, "There is something to give you, don't send someone to get it." I departed from Dzongsar. On the way, I offered sang and tsok offerings at Takok Pawang Bonmo. After arriving at Rigyal Dzong, I prepared the refining equipment for a few days. On the first day of the third month, I made a sang golden drink, a Yuthok Nyingthig tsok offering, and prayed to the Dharma protectors, and started the work, and auspicious signs such as the appearance of a rainbow and the first rain fell. I also asked about the practice methods in sequence. Refining and ash medicine, etc., went smoothly. For the sake of necessity, I wrote a note on the method of prescribing medicine. I also wrote a practice method for the moon crystal. At this time, I had some wonderful dreams that were difficult to interpret. One night, I saw a special yellow scroll about Dakinis that I thought was given to me by Terton Chokgyur Lingpa, and made some interpretations. When leaving, he said, "This is a protection," and gave me a paper roll with four lines of wrathful mantras that can overcome all bad diseases.