Tibetan
ཉིས་ཞར་བྱུང་དུ་བཏང་བའི་སྒྲུབ་ཆེན་དང་ཚོགས་གར། མཁན་སློབ་ཆོས་གསུམ་དུས་མཆོད་རྟེན་འབྲེལ་ཆོ་ག་བཅས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་མཛད། ཡང་ཁྲོད་ནས་མ་རྒན་ནད་ཕོག་པར་སྐུ་ཞབས་སྐུ་མཆེད། གཏེར་སྟོན་རིན་པོ་ཆེ་གཙོར་བྱས་བླ་མ་གང་དྲག་རྣམས་ཀྱིས་ཞི་ཁྲོ་དང་ཀུན་རིག་སོགས་དབང་སྟོང་དང་སུམ་བརྒྱ་ལྷག་ཙམ་བགྱིས། མ་འཚོ་སོང་སྐབས་རྫོང་སར་ནས་རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཕེབས་པ་དང་གཏེར་སྟོན་བཅས་རྣམ་པ་གཉིས། སྒྲུབ་བླ་གང་དྲག་དང་བཅས་པས་ངོ་སྤྲོད་འཕོ་འདེབས་མཛད། རང་ལ་དངོས་རྫས་གང་ཡོད་ཕྱེད་བགོས་ཀྱིས་དགེ་རྩ་ལེགས་པར་བསྒྲུབས། གཏེར་ཆེན་སླར་ཕེབས་སྐྱེལ་ཞུས་པའི་སྒར་ཚུགས་ཐོག་ཆོས་སྐྱོང་དགོངས་འདུས་ཀྱི་ དཔེ་དང་བཀའ་གཏད་གནང་བ་ལ་གློ་བུར་དུ་སེར་བ་ཐར་ཐོར་དང་ཤར་ནས་འབྲུག་ལྡིར་བ་ལེགས་པའི་མཚན་མར་སྣང་། རྗེ་བླ་མའང་སྐྱབས་ཆེ་གོ་སྟོད་བར་ཆིབས་སྐྱེལ་ཕེབས། འདི་སྐབས་གཏེར་ཆེན་བོད་དུ་ཕེབས་པ་ལ་བསླབ་སྟོན་གལ་ཆེན་བཀའ་ཐམ་བཅས་མཛད་ཡོད་འདུག་ཀྱང་དེ་རིགས་གཅིག་ཀྱང་དྭང་ལེན་མ་རེད་འདུག། ཕྱིར་ཕེབས་ནས་ཨ་ལོ་དཔལ་འབྱོར་སྒང་དུ་བཞུགས་སྐབས་ངེད་ཀྱང་སྦྱིན་བདག་ཅིག་རྩར་ཡོད་པ་འབོད་མི་གནང་བྱུང་བ་ལྟར་ཕྱིན། དེ་སྐབས་གནས་ཆེན་མཐའ་ཡས་པའི་གཟིགས་སྣང་དང་མཁའ་འགྲོ་དགོངས་འདུས་ཁ་བྱང་སོགས་བཞི་གཅིག་དྲིལ་ཡོད་སོང་པད་རེས་གཏེར་སྟོན་རྩར་འདི་ཐེངས་དགོས་དགྱེས་ཚོར་མཛད། ཞི་ཁྲོ་ཤེལ་ཕུག་ནས་ཟབ་གཏེར་བཞེས། ཕྱྭ་གཡང་གཞིས་ཀར་ཕེབས་ནས་རབ་གནས་དང་གཡང་སྐྱབས་མཛད་སྐབས་ཀཿཐོག་སི་ཏུ་སྤྲུལ་སྐུའང་བྱོན་ནས་འབུལ་བ་མཛད་པ་ལ་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པའི་དགྱེས་ཚོར་དང་མ་འོངས་སི་སྤྲུལ་འབྱོན་པ་འདྲ་བའི་གསུང་འཕྲོས་གནང་། ཤོག་སེར་འགའ་ཞིག་ཕབ་ནས་གཡུ་ཐོག་བརྒྱུད་དཔལ་སྤུངས་སུ་ཕེབས། ངོས་རྫོང་ཆེན་ཁམས་ཕུག་གི་གནས་ངོ་སྤྲོད་པ་ལ་འགྲོ་དགོས་པའི་བསླབ་སྟོན་གནང་བ་ལྟར་ཕྱིན་པས་དེར་ཡང་ཐོག་མར་རྟེན་འབྱུང་དགེ་ བས་གནས་ཕུག་རང་བྱོན་སོགས་གསལ་བར་ངོ་འཕྲོད། ཁམས་ཕུག་ཏུ་ཚོགས་འཁོར་སྐབས་བྱ་རྒོད་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་འདུས་ནས་ཚོགས་ལ་རོལ་པ་དང་འཇའ་སྤྲིན་ཡ་མཚན་ཅན་ཤར་བ་སོགས་མངོན་ལྟས་ཀྱང་ལེགས། སླར་ཡང་ཁྲོད་དུ་ཕྱིན་པར་རྗེ་བླ་མའང་ཕེབས། སོ་ལུགས་ཡང་དག་སྒྲུབ་ཆེན་བཙུགས། མངོན་རྟོགས་རྒྱན་གྱི་བཤད་པ་རོང་སྟོན་ལུགས་དང་། བསྟན་འགྱུར་ཁ་སྐོང་། བཀའ་གདམས་རྙིང་མའི་སྐོར། གཏེར་ཆོས་མ་ཐོབ་པ་འགའ་ཞིག་སོགས་དབང་ལུང་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་གནང་། རྡོར་གླིང་ལྟ་བ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་དབང་ལུང་གནང་བའི་དབང་དངོས་གཞིའི་ནུབ་མོའི་མནལ་ལྟས་སུ། རྗེ་ཉིད་ལྷོ་བྲག་ལ་ཡག་ཏུ་ཁྱིམ་བདག་ཞིག་གི་ཆུང་མ་རྡོ་རྗེ་འཚོ་ཞེས་པར་གྱུར་ནས་འཇིག་རྟེན་པའི་ལས་ཐབས་ལ་སྤྱོད་ཀྱིན་འདུག་པའི་སྐབས་ཤིག་ཁྱིམ་བདག་ངེས་བླ་མ་ཚང་ཕེབས་ཡོང་བ་རེད། གདན་བཤམ་དགོས་ཟེར་ནས་ཁང་པ་ཞིག་ཏུ་བྱི་དོར་དང་གདན་བཤམས་པ་ལ། དར་ཅིག་ནས་རྡོ་རྗེ་གླིང་པ་ཡིན་ཟེར་བའི་བླ་མ་བོང་ཐུང་སྐུ་ཤ་རྒྱས་པ། ཐོར་ཚུགས་ཆུང་ངུ་དང་དབུ་རལ་ཡོད་པ། སྟོད་འབོགས་སེར་པོ་མནབས་པ་ཞིག་ཕེབས་པ་ལ་ཕྱག་དབང་དང་བསྙེན་བཀུར་སོགས་ཞུས། དེ་ནུབ་དེར་བཞུགས་པའི་མདུན་དུ་ཕྱིན་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ ལག་བཅངས་དང་འོ་བྱེད་པ་དང་འཁྱུད་པ་སོགས་རོལ་རྩེད་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་དུས་འདས། དེའང་ལན་རེ་རྡོར་གླིང་དང་། ལན་རེ་ཇོ་ནང་རྗེ་བཙུན་ཡིན་པ་འདྲ་བ་ལ་དེ་གཉིས་དབྱེ་བ་མི་འབྱེད་པའི་ཟ་ཟ་ཞིག་གི་ངང་། ནམ་ལངས་རྗེས་བསྙེན་བཀུར་འདྲ་ཞུས་ནས། བླ་མ་རྟ་ལ་ཆིབས། གྲྭ་པ་རྐང་ཐང་འགའ་རེ་དང་བཅས་ཕེབས་སོང་། བཞུགས་ཁྲིའི་ཐོག་ཏུ་སྒམ་འདྲ་བ་ལྡིར་ལྡིར་དར་གྱིས་བཀབ་པ་ཞིག་འདུག་པ། བླ་མ་ཚང་སྐུ་ཆས་ལུས་འདུག་བྱས་དེ་ཁུར་ནས་རྗེས་ལ་རྒྱུག་འབོད་པ་བཅས་རྗེས་ཟིན་པ་ན་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་བས་འདི་ཁོང་གི་གཏེར་རྫས་སྒམ་ཡིན། དེར་ལུས་པ་རྟེན་འབྲེལ་བཟང་བས་ཁྱོད་རང་ནས་ཚག་བྱེད་དགོས་གསུངས། དེར་སྐྱེས་དམན་དུ་སོང་བ་དང་ཡུལ་འཕོ་དགོས་པ་འདྲ་ཞིག་དྲན་ཡུལ་དུ་འདུག་པ་སོགས་ཀྱིས། ཁོ་མོས་ཚག་རྩ་གཏན་ནས་མི་ཐུབ། ཉ་ར་བྱེད་མི་ཕོད། ཅི་དགོས་ཀྱང་མི་ཤེས་སོགས་ཞུས་པས། སྐྱོན་མེད་རེ་ཞིག་ཚག་རྩ་གྱིས་དང་ང་རང་སླེབས་འོང་གསུངས། ཉིད་ནམ་བྱོན་དང་གར་བྱོན་མི་ཤེས། ཚགས་རྩ་མི་ཕོད་པས་བྱིན་རླབས་ཤིག་ཞུ་ཞུས་པས། སྒམ་ཁ་ཕྱེས་པའི་ནང་ནས་ཤོག་སེར་ཤོག་དྲིལ་ཆེན་པོ་བླངས་ནས། གསང་སྔགས་ལུང་གི་བཀའ་ཐོ་ཆེན་མོ་བཞུགས་ སོ། །ཞེས་པའི་འཕྲོས་སུ་རྡོར་གླིང་གཏེར་ཆོས་ད་ལྟ་གྲགས་པ་དང་། མ་གྲགས་པ་མང་པོ་ཞིག་གི་དཀར་ཆག་འདྲ་བ་ཞིག་ཚང་བར་བཀླགས་ཏེ་སྒམ་དུ་བཅུག། དེ་མགོ་ལ་བཞག་ནས་འདི་ཚགས་རྩ་གྱིས་དང་ངེད་ཀྱི་སྤྲུལ་སྐུ་ཁྱོད་རྩར་སླེབས་འོང་གསུངས། ང་ནི་ན་སོ་ཅུང་རྒན། བླ་མ་འདི་ནི་གཞོན་པས་སྤྲུལ་སྐུ་ངེད་ལ་འཁྲུངས་པ་སྲིད་དོགས་མེད་སྙམ་སྤྲུལ་སྐུ་ནམ་འབྱོན་ཞུས་པས། ད་ཕན་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་ན་ཨི་མི་འབྱོན་གསུངས། སྒམ་བུ་ཁྱེར་ནས་ལོག་ཁར་བླ་མ་འདི་ཨོ་རྒྱན་དངོས་ཡིན་འདུག་པས་ཀོང་སྤྲུལ་མ་ཡུམ་དེ་སྐྱེ་བ་ཅི་རེད་དྲི་དགོས་སྙམ་ནས་དེ་དོན་ཞུས་པས། ཆུ་གནས་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་གསུངས། དེར་ཤིན་ཏུ་འགྱོད་པས་དུས་ནས་ཆུ་གནས་ཅི་འདྲ་དང་ད་ཅི་དྲག་ཞུས་པས། འོན་ཀྱང་ད་ནི་དྲག་ལེ་ཡོད། མི་འཁྲུགས་པ་ཞིག་བྱས་ན་གསུངས་སྐབས་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པ་ལའང་ཆུ་གནས་དེ། ནོར་བུའི་ཁང་པ་དང་རྒྱན་སོགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཡ་མཚན་ཅན་ཞིག་འདུག་སྙམ་བྱེད་པའི་ངང་དེ་ལས་སད། རྡོ་རྗེ་འཚོ་འདི་དུས་རྒྱུན་དྲན་ལམ་གསལ་བར་འདུག་གསུངས་པས་སར་གནས་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་བ་ལ་ཚད་བཟུང་མེད་པས་འདིའང་སྐུའི་བཀོད་པ་གཅིག་ཡིན་པར་མངོན། རང་ནས་ཀྱང་འདི་སྐབས་དུང་དཀར་རྙེད་པ་དང་། ཕྲེང་བ་རྒྱན་ ལྡན་གསེར་གྱི་བཅུ་ཚར་བཞི་ཡོད་པ་རྙེད་པ་རྨིས། རྡོར་གླིང་རབ་བྱུང་བདུན་པའི་རྐེད་པ་ཙམ་ལ་བྱོན་པར་སྣང་བས་དེ་ནས་ད་ལྟའི་བར་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ཅུང་མ་ཟིན་ཙམ་སོང་ཡོད་པར་སྣང་། བཞུགས་སྐབས་གཟིགས་སྣང་ཁྱད་པར་ཅན་མང་ཞིང་། ཁྱད་པར་ནུབ་ཅིག་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་སྤྱི་བྱེ་བྲག་གི་ལུང་བསྟན་བསླབ་བྱ་གསལ་ཞིང་རྒྱས་པ་གནང་ཡོད་འདུག་པས་སྔར་གཏེར་སྟོན་ད་ཙམ་གར་ཕེབས་ཀྱི་ཚུགས་རྩིས་དང་མཁའ་འགྲོ་དགོངས་འདུས་ཁ་བྱང་དེ་ཐེང་དགོས་གསུང་བ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་ཕྱིན་དེ་ཐད་གསུང་འཕྲོས་ཅིའང་མི་མཛད། ཁ་བྱང་བསྐུར་རྒྱུའི་གསལ་འདེབས་ལན་རེ་ཟུང་ཞུས་ཀྱང་ཐུགས་རྩོལ་མཛད་མ་སོང་བ་དེ་སྐོར་ནས་གཏེར་སྒར་བྱོན་བཞུགས་མ་ལེགས་པས་རྟེན་འབྲེལ་འཆུག་ཅིང་གཏེར་ཁ་མི་ཐོན་པའི་མཚན་མ་གཟིགས་པར་སྣང་། སྙན་བརྒྱུད་ཐོག་མ་ཡང་ཕུར་སྦྲགས་མ་དེ་ཕབ་ཅིང་གཏོར་ཟློག་ཀྱང་མཛད། ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པར་དགོན་ཐོག་ཏུ་ཕུར་སྒྲུབ་ཀྱི་དབུ་བཞུགས་ཕེབས། རྩ་དུམ་གྱི་རྒྱུད་བཤད་དང་སྙན་བརྒྱུད་ཕུར་པའི་དབང་ལུང་བཤད་པ་རྣམས་རྒྱས་པར་གནང་། བཅུ་གཉིས་པར་ཡང་ཁྲོད་དུ་ཕེབས་ནས་བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་དང་། རྙིང་མ་བཀའ་མའི་སྐོར། གཏེར་ཆེན་བཀའ་འབུམ་སྔར་མ་ཐོབ་པ་ རྣམས་སོགས་ལྗགས་ལུང་མང་དུ་གནང་། ཞབས་བརྟན་དང་ཚོགས་འཁོར་ཕུལ་སྐབས་གཟིགས་སྣང་ཁྱད་པར་ཅན་ཡང་བྱུང་། འབྱོར་ཚོགས་མཎྜལ་མཆོད་འབུལ་ཞུས་ནས་བླ་བྲང་དུ་ཕེབས། ལོ་བསྟར་མགོན་པོའི་གཏོར་སྒྲུབ་བྱས། ས་འབྲུག་གནམ་ལོ་གསར་ཚེས་ལ་བླ་བྲང་དུ་སྣར་ཐང་བརྒྱ་རྩ་གནང་བ་ཞུས་ནས་ཡར་ཕྱིན་ཏེ་རྒྱུན་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་རྣམས་རིམ་པར་བྱས། ཟླ་བ་དང་པོའི་མཇུག་ཏུ་བུམ་སྒྲུབ་འཚོགས་ལ་ཕྱིན། འདི་ལོ་གཏེར་མཛོད་དབང་ལུང་བགྱིད་རྩིས་ཀྱི་རྫོགས་ཆེན་གླིང་
Chinese
举行了两次附带的大型法会和跳神。堪布、堪布和秋吉三位一起举行了盛大的缘起法会。此外，由于老母亲在静处生病，以贵客和掘藏师仁波切为主的诸位上师举行了寂怒法、昆瑞法等灌顶，多达三百多次。老母亲去世时，宗萨的杰钦波（宗萨钦哲仁波切）和掘藏师两位，以及诸位修行上师一起进行了颇瓦迁识。将自己所有的财物分一半用于行善。掘藏大师再次返回时，在送行驻地，给予了护法贡杜的 仪轨和教诲，突然下起了零星的冰雹，东方响起了雷声，这被认为是吉祥的征兆。杰喇嘛也护送到夏智果托之间。据说这时，掘藏大师返回西藏时，给予了重要的教诲和封印，但这些都没有被接受。返回后，当住在阿洛班觉岗时，我也被一位施主叫去。那时，出现了无量大地的景象，以及空行贡杜目录等四合一的景象，莲师像被掘藏师得到，非常高兴。从寂怒谢尔普取出深伏藏。前往恰央智嘎，进行开光和迎请福运时，噶陀司徒仁波切也来了，进行了供养，对此感到非常高兴，并预言未来会出现相似的司徒仁波切。写下了一些黄纸，经过玉托前往八邦寺。给予我必须去宗钦康普进行圣地介绍的教诲，按照教诲前去，在那里首先通过缘起善 好地介绍了圣地洞穴的自然显现等。在康普举行会供时，聚集了非常多的秃鹫，享用会供，出现了彩虹等奇特的景象，这些都是吉祥的征兆。再次前往静处时，杰喇嘛也来了。建立了索鲁派的真实大型法会。给予了《现观庄严论》的荣敦派讲授、《丹珠尔》补遗、噶当旧派的内容、一些未获得的伏藏法等等非常多的灌顶和传承。多吉林巴。
English
Two great accomplishment ceremonies and Cham dances were held as secondary events. Khenpo, Khenpo, and Chokyi (three together) performed an extensive auspicious ceremony. Furthermore, when the old mother fell ill in retreat, the venerable guest and Terton Rinpoche, along with other respected lamas, performed empowerments such as the Peaceful and Wrathful deities and Kunrig, more than three hundred times. When the mother passed away, Jamyang Khyentse from Dzongsar and the Terton, along with other accomplished lamas, performed the transference of consciousness (phowa). They divided their possessions in half to perform virtuous deeds. When the great Terton returned, at the farewell encampment, he gave the ritual and instructions for the Protector Gongdü, and suddenly there was a scattering of hail and thunder from the east, which was seen as an auspicious sign. The lama also escorted him to Kyabche Gotö. It is said that at this time, when the great Terton returned to Tibet, he gave important teachings and seals, but none of these were accepted. After returning, when he stayed at Alo Paljor Gang, I was also called by a patron who was there. At that time, visions of the vast sacred place and the catalogue of the Dakini Gongdü, etc., were combined into one, and the Terton was very pleased to receive the Padmasambhava statue. He took profound treasures from the Zhitro Shelpuk. When he went to Phya Yang Zhikar to perform consecration and invoke prosperity, Katok Situ Rinpoche also came and made offerings, and he was very pleased with the auspicious connection and predicted that a similar Situ Rinpoche would appear in the future. He wrote down some yellow scrolls and went to Palpung via Yuthok. He gave me the instruction that I must go to Dzongchen Khamphuk to introduce the sacred site, and I went according to the instruction. There, first, through auspicious interdependence, he clearly introduced the naturally arisen sacred cave, etc. During the Tsokhor at Khamphuk, a very large number of vultures gathered and enjoyed the Tsok, and extraordinary rainbows and clouds appeared, which were also auspicious signs. When he went back to the retreat, the lama also came. He established the authentic great accomplishment ceremony of the So tradition. He gave many empowerments and transmissions, including the Rongtön tradition explanation of the Ornament of Clear Realization, the supplement to the Tengyur, the Kadampa Nyingma teachings, and some of the undiscovered treasure teachings. Dorje Lingpa.
Chinese
在授予广阔见解之灌顶的真实灌顶之夜的梦境中，尊者您在洛扎（Lhodrak，是不丹的一个宗）成为了一个名叫多吉措的已婚妇女，并从事着世俗的活动。有一天，一位确定的喇嘛来到了家里。他们说需要铺设座位，于是在一个房间里打扫并铺设了座位。过了一会儿，来了一位自称是多吉林巴的喇嘛，他身材矮胖，身体丰满，头发蓬乱，头顶上有小发髻，穿着一件黄色上衣。我向他献上了敬意和款待。那天晚上，我走到他面前，他握着我的手，亲吻我，拥抱我，以各种游戏消磨时光。有时他像是多吉林巴，有时又像是觉囊的杰尊，在这种无法区分两者的模糊状态中。天亮后，我向他献上了款待，喇嘛骑上马，带着几个步行僧侣离开了。在宝座上，有一个像箱子一样的东西，用丝绸覆盖着。他们说喇嘛的行李落下了，我把它扛起来，追上去，把它交给了他。他说这是他的宝藏箱，留在这里是个好兆头，所以你需要保管它。我记得我变成了一个女人，需要搬家等等。我说我根本无法保管，也无法看守，我什么都不知道。他说没关系，暂时保管着，我会回来的。我不知道您什么时候来，去哪里。我说我无法保管，请赐予加持。他打开箱子，从里面拿出一张大黄纸卷，上面写着：秘密咒语传承的伟大目录。在“等等”之后，他完整地读了现在和未知的多吉林巴宝藏法的目录，然后把它放回箱子里。他把箱子放在我的头上，说你保管着，我的转世会来到你这里。我想我年纪大了，而这位喇嘛很年轻，所以我的转世不太可能出生在我这里。我问转世什么时候来。他说大约五百年后会来。我拿着小箱子回去的时候，心想这位喇嘛一定是真正的乌金（莲花生大师），所以...
English
In the dream of the actual empowerment night when bestowing the empowerment of the vast view, Your Holiness became a married woman named Dorje Tso in Lhodrak, and was engaged in worldly activities. One day, a certain lama came to the house. They said that seats needed to be arranged, so they cleaned and arranged seats in a room. After a while, a lama who claimed to be Dorje Lingpa came, he was short and stout, with disheveled hair and a small topknot, wearing a yellow upper garment. I offered him respects and hospitality. That night, I went before him, and he held my hand, kissed me, embraced me, and spent time in various games. Sometimes he seemed like Dorje Lingpa, and sometimes like Jetsun of Jonang, in a blurry state where the two could not be distinguished. After dawn, I offered him hospitality, and the lama rode a horse and left with a few walking monks. On the throne, there was something like a box, covered with silk. They said that the lama's luggage had been left behind, so I carried it and ran after him, and handed it to him. He said that this was his treasure box, and it was a good omen that it was left here, so you need to take care of it. I remembered that I had become a woman and needed to move, etc. I said that I could not take care of it at all, nor could I guard it, and I didn't know anything. He said it was okay, just take care of it for now, and I will come back. I don't know when you will come and where you will go. I said I couldn't take care of it, please give me a blessing. He opened the box and took out a large yellow paper roll from inside, which read: The Great Catalogue of Secret Mantra Transmission. After "etc.", he completely read the catalogue of the Dorje Lingpa treasure teachings, both known and unknown, and then put it back in the box. He put the box on my head and said, you take care of it, and my reincarnation will come to you. I thought that I was old and this lama was young, so it was unlikely that my reincarnation would be born to me. I asked when the reincarnation would come. He said it would come in about five hundred years. As I was carrying the small box back, I thought that this lama must be the real Orgyen (Padmasambhava), so...